西方极乐世界的菩萨可以回入娑婆救度生生世世的家亲眷属——定弘法师
除了供养诸佛如来之外，当然还会救度众生，上供诸佛，下化众生，你这个能力有了。好像《普门品》里面说的，应以什么身得度者，即示现什么身而为说法。所以你生生世世的家亲眷属，你想帮助他们，这个时候很简单，你见到他的因缘成熟了，你就在他的面前示现。如果他喜欢听经的，你示现一个法师跟他讲经；如果他喜欢看书的，你可以变一本书给他，变本《无量寿经》给他；甚至你见到他很贪玩，譬如说，很喜欢赌钱，你就可以变一个赌场给他，叫他进入赌场里面，然后放佛号给他听，一边赌一边念佛，念到最后就不赌了。种种方便，随顺众生的根性，随顺众生的喜爱，你可以帮助他。
除了供养诸佛如来之外，当然还会救度众生，上供诸佛，下化众生，你这个能力有了。好像《普门品》里面说的，应以什么身得度者，即示现什么身而为说法。所以你生生世世的家亲眷属，你想帮助他们，这个时候很简单，你见到他的因缘成熟了，你就在他的面前示现。如果他喜欢听经的，你示现一个法师跟他讲经；如果他喜欢看书的，你可以变一本书给他，变本《无量寿经》给他；甚至你见到他很贪玩，譬如说，很喜欢赌钱，你就可以变一个赌场给他，叫他进入赌场里面，然后放佛号给他听，一边赌一边念佛，念到最后就不赌了。种种方便，随顺众生的根性，随顺众生的喜爱，你可以帮助他。
#为什么我们生生世世修行都成就不了？——定弘法师
一般人发了个愿很容易退，稍微有些打击、有些干扰、有些诱惑，愿就会消磨了，没有了。如果能够愿坚固不退的话，你修行一定能够成就。我们无量劫其实都是在修行，种的善根真是不少。《阿弥陀经》讲「不可少善根福德因缘」，其实大家善根都不少，福德也不少，因缘就更加不少了，遇到《无量寿经》，这个因缘就非常殊胜。但是虽然不少，还不够，还欠一点点，欠在哪里?就是我们自己愿不够坚定。发愿，听经的时候发起来了，一定要念佛、一定要往生，两个小时的热度，在讲堂里面发了愿，下午听完经一出门，就慢慢消磨没有了。回到家就没有了，见到别人做的事情不好，还会骂人，还会不开心。今天晚上礼拜六，我逛逛街，秋冬新装上市，我先看看。你看你贪爱、不平、怨恨，那些贪瞋痴干扰你，把你的愿就打掉了。所以我们生生世世都是这样不能够成就。
一般人发了个愿很容易退，稍微有些打击、有些干扰、有些诱惑，愿就会消磨了，没有了。如果能够愿坚固不退的话，你修行一定能够成就。我们无量劫其实都是在修行，种的善根真是不少。《阿弥陀经》讲「不可少善根福德因缘」，其实大家善根都不少，福德也不少，因缘就更加不少了，遇到《无量寿经》，这个因缘就非常殊胜。但是虽然不少，还不够，还欠一点点，欠在哪里?就是我们自己愿不够坚定。发愿，听经的时候发起来了，一定要念佛、一定要往生，两个小时的热度，在讲堂里面发了愿，下午听完经一出门，就慢慢消磨没有了。回到家就没有了，见到别人做的事情不好，还会骂人，还会不开心。今天晚上礼拜六，我逛逛街，秋冬新装上市，我先看看。你看你贪爱、不平、怨恨，那些贪瞋痴干扰你，把你的愿就打掉了。所以我们生生世世都是这样不能够成就。
每天拜佛300拜，你业障就消很多！
定弘法师
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如果一天能拜上三百拜，坚持一年，你这业障就消得很多了。如果一天拜一千拜，一个月你就有明显的不同，你会觉得身体好了，轻盈了。以前觉得这个身体很重，很容易累，头脑很昏沉，做事什么的经常会有出错，经常得罪人，做事很不顺，这都是业障。
甚至身体有病，或者是家里不和，或者出现种种的这种不理想的状况，都属於业障。你要精进努力拜佛念佛，业障就很快消，你会觉得身体轻盈，头脑清醒，考虑问题很周到，做事不会出错，待人处事接物很圆融，心情很法喜，这都是业障消除的表现。
拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。
但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。
南无阿弥陀佛！
定弘法师
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如果一天能拜上三百拜，坚持一年，你这业障就消得很多了。如果一天拜一千拜，一个月你就有明显的不同，你会觉得身体好了，轻盈了。以前觉得这个身体很重，很容易累，头脑很昏沉，做事什么的经常会有出错，经常得罪人，做事很不顺，这都是业障。
甚至身体有病，或者是家里不和，或者出现种种的这种不理想的状况，都属於业障。你要精进努力拜佛念佛，业障就很快消，你会觉得身体轻盈，头脑清醒，考虑问题很周到，做事不会出错，待人处事接物很圆融，心情很法喜，这都是业障消除的表现。
拜佛如果不明白一句话，拜再多也没用！
经常有信徒到寺庙去拜佛，与其说是拜佛不如说是在求佛，很多是在求福，求财富、求长寿等等。还有很多人都拜佛，认为拜佛能改变我们的心态，能保佑我们生活事业一帆风顺。其实拜佛自古以来就有，但 拜佛不是崇拜偶像。
要明白一句话，“深信因果，拜佛是向内找”。找什么，找我们和佛一样的佛性，成佛以及成佛后广渡众生才是我们的终极目标。至于世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，那都是命里注定的。有句话不是这样讲吗，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。
还有《三世因果经》讲的，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。大体的意思是上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。也就是所说的“善有善报，恶有恶报”。这不是说就认命了，不是有句话是，“命由己造”。因已种下无法改变，但是要结果，还需要合适的缘。就比如一粒种子种下去，需要充足的水分、空气和阳光一样，这样才会生根发芽结果，所以我们要造善缘结善果。
要知道世出世间一切皆不离因果，我们想求财不用拜佛，找自己求自己就行，去做财布施，《金刚经》讲不住相布施，你得到福报就大了。就像历史上的范蠡三散千金，三聚千金，布施了三次，每次回报的都多一点。万事不离因果嘛，你财布施，修的是因，得到多少财富是果。一样的道理，求长寿也不用拜佛，还是找自己求自己，你可以去放生，放生可得长寿，这就是因果。也就是“万法虽空，因果不空”。
其实，拜佛你要求世间的“名闻利养”和“财色名食睡”，先不说因果，真是舍本逐末了。我们拜佛的真实意义，是像佛一样找回自己的自性，即佛性，是像佛一样做一个觉者。世间的这些东西都是过往云烟，到最后生死关头什么也带不走。也就是《金刚经》上讲的，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。不是有这么一句话吗，“万般带不走，唯有业随身”。
业是什么，有善的业，有恶的业。善的业会投生三善道即天、人、阿修罗。恶的业会投生到三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。就是我们常说的，“善有善报恶有恶报”。
所以，在生活能满足需要的基础上，我们的终极目标就是解脱生死六道轮回之苦。释迦牟尼佛为何来此娑婆世界，就是因为一大事因缘，即佛陀释迦牟尼为众生开示成佛之道理，令众生悟入佛之知见，《法华经》把成佛当作一件“大事”。就是让众生都成佛，解脱生死轮回之苦。
所以，释迦牟尼佛不辞辛苦讲经49年，才有了后来的禅宗和净土宗等。虽然法门有很多，但是目的地是一致的，就是让众生成佛。当时释迦牟尼佛也是大力推荐念佛法门的，从世尊多次宣讲《无量寿经》就可看出，因为世尊在世的时候每部经都是只讲一遍的。
而且，释迦牟尼佛也讲了念佛法门是极难信之法，小编是深有体会的。小编以前念佛不勤奋，最近这些年有点勤奋了，想让自己的父母也念佛，甚至从网上播放关于阿弥陀佛的故事，来引导父母念佛，也始终没有如愿，足见念佛法门确实是难信之法。
但话说回来，念佛也不离因果。今生能够修持念佛法门的，过去生生世世不知种了多少善根和福德，这个是可以肯定的，因为他遇到就信了。
所以，拜佛不只是一种形式，更是提醒自己凡事向内找。成佛也是向内找，禅宗的“直指人心，见性成佛”也是向内找。《济公传》中有一句歌词说的挺好，“东找佛，西找佛，不如自己修成佛”。
如果你是像六祖慧能大师那样的上根利根的人，你可以参禅悟道。但是永明延寿等很多祖师都是在参禅悟道，大彻大悟后反回来修净土，就是念佛，他们是做给我们看的。因为有些人瞧不起净土，所以他们是在引导我们念佛。
如果你今生想离苦得乐，最快的方法就是念佛，具足信愿持名念佛，一句阿弥陀佛念到底。念佛也不离因果，念佛是因，成佛是果。信，就是深信阿弥陀佛和西方净土的存在。愿，就是发愿愿意往生西方净土，厌离娑婆世界。往生后一生成佛，到时再到娑婆世界和十方任一世界广渡众生，也不枉此生。
南无阿弥陀佛！
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