二月二十三日《晨恩日新——保罗区普》
既然我们宣称要将盼望寄托在主耶稣基督的十字架上，
为何生活中仍旧指望靠着律法，
去达成唯有恩典可成就之事？
世界各地的基督徒家庭，天天都在做这样的事。心怀善意的父母，大发热心，冀盼儿女行事正直，指望律法在儿女生命中达成唯有恩典可成就之事。父母以为只要订立各样法规、罚则，坚定不移地运行，儿女就会长大成材。父母不明白的是，他们将父母的角色化为警察、法官、陪审员、狱警！他们以为教养孩童就是致力于塑造、控制、规管儿女的行为。既然行为等于一切，绝招就可概括为三式：威胁（「我要你害怕，直到你不再做这事。」）、操纵（「我给你预备了好东西，但你必须听话才会给你。」）、内疚（「我要你难受、羞愧，直到你决定不再做这事。」）。
上述想法做法，否定了圣经的两大教训。其一，罪首先关乎内心，然后才关乎行为。我们犯罪，因为我们是罪人。以发怒为例，首先是怒火中烧，然后才付诸暴力，这是很重要的道理，因为无人有能力改变内心。其二，如果威胁、操纵、内疚可以为人带来长远的改变，耶稣就不用降世了。这想法不啻否定了我们珍而重之的福音，也等于要求律法做唯独恩典可做成的事。如果你在生活中否定福音，就会用人的方法去追求唯有上帝的恩典方可成就之事——换言之，失败无可避免。
感谢上帝，祂不要求我们靠己力改变。祂赐我们改变之恩，又呼召我们成为祂救赎大恩的器皿。祂担起我们的担子，无须我们做唯独祂才可做成的事。所以我们要教导儿女上帝的法规，成为上帝手中改变人的工具。祂的恩典比我们要对付的一切罪都大。
更多的信息和勉励：罗马书五章12至21节
既然我们宣称要将盼望寄托在主耶稣基督的十字架上，
为何生活中仍旧指望靠着律法，
去达成唯有恩典可成就之事？
世界各地的基督徒家庭，天天都在做这样的事。心怀善意的父母，大发热心，冀盼儿女行事正直，指望律法在儿女生命中达成唯有恩典可成就之事。父母以为只要订立各样法规、罚则，坚定不移地运行，儿女就会长大成材。父母不明白的是，他们将父母的角色化为警察、法官、陪审员、狱警！他们以为教养孩童就是致力于塑造、控制、规管儿女的行为。既然行为等于一切，绝招就可概括为三式：威胁（「我要你害怕，直到你不再做这事。」）、操纵（「我给你预备了好东西，但你必须听话才会给你。」）、内疚（「我要你难受、羞愧，直到你决定不再做这事。」）。
上述想法做法，否定了圣经的两大教训。其一，罪首先关乎内心，然后才关乎行为。我们犯罪，因为我们是罪人。以发怒为例，首先是怒火中烧，然后才付诸暴力，这是很重要的道理，因为无人有能力改变内心。其二，如果威胁、操纵、内疚可以为人带来长远的改变，耶稣就不用降世了。这想法不啻否定了我们珍而重之的福音，也等于要求律法做唯独恩典可做成的事。如果你在生活中否定福音，就会用人的方法去追求唯有上帝的恩典方可成就之事——换言之，失败无可避免。
感谢上帝，祂不要求我们靠己力改变。祂赐我们改变之恩，又呼召我们成为祂救赎大恩的器皿。祂担起我们的担子，无须我们做唯独祂才可做成的事。所以我们要教导儿女上帝的法规，成为上帝手中改变人的工具。祂的恩典比我们要对付的一切罪都大。
更多的信息和勉励：罗马书五章12至21节
二月二十三日《晨恩日新——保罗区普》
清晨敬听 今天
晨恩日新Feb23
既然我们宣称要将盼望寄托在主耶稣基督的十字架上，
为何生活中仍旧指望靠着律法，
去达成唯有恩典可成就之事？
世界各地的基督徒家庭，天天都在做这样的事。心怀善意的父母，大发热心，冀盼儿女行事正直，指望律法在儿女生命中达成唯有恩典可成就之事。父母以为只要订立各样法规、罚则，坚定不移地运行，儿女就会长大成材。父母不明白的是，他们将父母的角色化为警察、法官、陪审员、狱警！他们以为教养孩童就是致力于塑造、控制、规管儿女的行为。既然行为等于一切，绝招就可概括为三式：威胁（「我要你害怕，直到你不再做这事。」）、操纵（「我给你预备了好东西，但你必须听话才会给你。」）、内疚（「我要你难受、羞愧，直到你决定不再做这事。」）。
上述想法做法，否定了圣经的两大教训。其一，罪首先关乎内心，然后才关乎行为。我们犯罪，因为我们是罪人。以发怒为例，首先是怒火中烧，然后才付诸暴力，这是很重要的道理，因为无人有能力改变内心。其二，如果威胁、操纵、内疚可以为人带来长远的改变，耶稣就不用降世了。这想法不啻否定了我们珍而重之的福音，也等于要求律法做唯独恩典可做成的事。如果你在生活中否定福音，就会用人的方法去追求唯有上帝的恩典方可成就之事——换言之，失败无可避免。
感谢上帝，祂不要求我们靠己力改变。祂赐我们改变之恩，又呼召我们成为祂救赎大恩的器皿。祂担起我们的担子，无须我们做唯独祂才可做成的事。所以我们要教导儿女上帝的法规，成为上帝手中改变人的工具。祂的恩典比我们要对付的一切罪都大。
更多的信息和勉励：罗马书五章12至21节
清晨敬听 今天
晨恩日新Feb23
既然我们宣称要将盼望寄托在主耶稣基督的十字架上，
为何生活中仍旧指望靠着律法，
去达成唯有恩典可成就之事？
世界各地的基督徒家庭，天天都在做这样的事。心怀善意的父母，大发热心，冀盼儿女行事正直，指望律法在儿女生命中达成唯有恩典可成就之事。父母以为只要订立各样法规、罚则，坚定不移地运行，儿女就会长大成材。父母不明白的是，他们将父母的角色化为警察、法官、陪审员、狱警！他们以为教养孩童就是致力于塑造、控制、规管儿女的行为。既然行为等于一切，绝招就可概括为三式：威胁（「我要你害怕，直到你不再做这事。」）、操纵（「我给你预备了好东西，但你必须听话才会给你。」）、内疚（「我要你难受、羞愧，直到你决定不再做这事。」）。
上述想法做法，否定了圣经的两大教训。其一，罪首先关乎内心，然后才关乎行为。我们犯罪，因为我们是罪人。以发怒为例，首先是怒火中烧，然后才付诸暴力，这是很重要的道理，因为无人有能力改变内心。其二，如果威胁、操纵、内疚可以为人带来长远的改变，耶稣就不用降世了。这想法不啻否定了我们珍而重之的福音，也等于要求律法做唯独恩典可做成的事。如果你在生活中否定福音，就会用人的方法去追求唯有上帝的恩典方可成就之事——换言之，失败无可避免。
感谢上帝，祂不要求我们靠己力改变。祂赐我们改变之恩，又呼召我们成为祂救赎大恩的器皿。祂担起我们的担子，无须我们做唯独祂才可做成的事。所以我们要教导儿女上帝的法规，成为上帝手中改变人的工具。祂的恩典比我们要对付的一切罪都大。
更多的信息和勉励：罗马书五章12至21节
【圣言心语】常年期第六主日（甲）
文：林文森神父
耶稣会士
玛窦5:17-37
初期的基督徒都是犹太人，因此今天的玛窦福音要强调的是犹太律法和耶稣诫命之间的关系。玛窦一开始就向读者们解释，耶稣来的目的不是要废除律法和先知，而是为了要成全。耶稣具体几了几个例子，帮助我们更了解祂来的目的。身为祂的门徒，光是遵守诫命是不够的。耶稣希望我们能让更多人成为祂的门徒。
耶稣举的第一个例子是“不可杀人”。或许我们马上会说我从没杀过人，但除此之外，耶稣还要求我们不能生气或侮辱他人。如果我们从内心尊重我们的兄弟姐妹，必定也无法尊重天主，我们的祈祷和献礼也失去了价值。生活与敬拜是不可分离的。我们曾在弥撒前，主动去和被我们伤害过的兄弟姐妹道歉吗？如果我们怀有批评或埋怨的情绪，却不懂得和好，那么我们弥撒时，怎能真诚地向大家互祝平安呢？在爱天主之前，要先爱我们的兄弟姐妹，否则就形同杀害他们。
其次，耶稣举的第二个例子是“不可奸淫”。通奸罪在犹太人的律法中，是非常严重的罪名。然而，除了损害婚姻关系之外，耶稣在这里要强调的是：不可将自己的快乐，建筑在利用别人身上。贪恋就好像把人当作玩具把玩一样的低俗。真爱不该如此。奸淫是重罪的关键并不在于婚姻以外的两性关系，而是在于对于婚姻关系的藐视及贬低。
接着，耶稣谈论的是一条有关休妻或离婚的法律。“谁若休妻，就该给她休书。”在耶稣的时代，离婚的案例比起现在要普遍许多。只要丈夫爱上另一名女子，随时都可以给妻子一张休书，当作是离婚证明。虽然这是合法的，但耶稣认为妻子的尊严与权利将因此受到损害。虽然合法，但却是自私又伤风败俗的的行为。对耶稣来说，只是单单合乎律法要求是不够的。现今的社会中，离婚常常象征着无法挽回的爱情，但在耶稣的年代，爱与婚姻是不能混为一谈的。因此耶稣告诫我们：除了遵守律法，更要在生活中展先出基督徒的慈爱与正义。
最后，律法说：“不可发虚誓，要向上主偿还你的誓愿！”耶稣则告诉我们，做为基督徒，我们根本不需要发誓，因为我们所说的每一句话都应是诚实的真理。我们要成为正直的人、值得信赖的人，是就说是，不是就说不是，不需要向他人证明什么。耶稣不希望我们成为指遵守法律的门徒。今天的感恩祭，我们祈求天主让我们发挥“更”的精神，不断地朝向更多、更好的方向：爱天主、爱耶稣、爱我们的兄弟姐妹。不论我们现在的情况如何，我们都应付出更多的爱，寻求更好的生活品质。
#catholic[超话]#
文：林文森神父
耶稣会士
玛窦5:17-37
初期的基督徒都是犹太人，因此今天的玛窦福音要强调的是犹太律法和耶稣诫命之间的关系。玛窦一开始就向读者们解释，耶稣来的目的不是要废除律法和先知，而是为了要成全。耶稣具体几了几个例子，帮助我们更了解祂来的目的。身为祂的门徒，光是遵守诫命是不够的。耶稣希望我们能让更多人成为祂的门徒。
耶稣举的第一个例子是“不可杀人”。或许我们马上会说我从没杀过人，但除此之外，耶稣还要求我们不能生气或侮辱他人。如果我们从内心尊重我们的兄弟姐妹，必定也无法尊重天主，我们的祈祷和献礼也失去了价值。生活与敬拜是不可分离的。我们曾在弥撒前，主动去和被我们伤害过的兄弟姐妹道歉吗？如果我们怀有批评或埋怨的情绪，却不懂得和好，那么我们弥撒时，怎能真诚地向大家互祝平安呢？在爱天主之前，要先爱我们的兄弟姐妹，否则就形同杀害他们。
其次，耶稣举的第二个例子是“不可奸淫”。通奸罪在犹太人的律法中，是非常严重的罪名。然而，除了损害婚姻关系之外，耶稣在这里要强调的是：不可将自己的快乐，建筑在利用别人身上。贪恋就好像把人当作玩具把玩一样的低俗。真爱不该如此。奸淫是重罪的关键并不在于婚姻以外的两性关系，而是在于对于婚姻关系的藐视及贬低。
接着，耶稣谈论的是一条有关休妻或离婚的法律。“谁若休妻，就该给她休书。”在耶稣的时代，离婚的案例比起现在要普遍许多。只要丈夫爱上另一名女子，随时都可以给妻子一张休书，当作是离婚证明。虽然这是合法的，但耶稣认为妻子的尊严与权利将因此受到损害。虽然合法，但却是自私又伤风败俗的的行为。对耶稣来说，只是单单合乎律法要求是不够的。现今的社会中，离婚常常象征着无法挽回的爱情，但在耶稣的年代，爱与婚姻是不能混为一谈的。因此耶稣告诫我们：除了遵守律法，更要在生活中展先出基督徒的慈爱与正义。
最后，律法说：“不可发虚誓，要向上主偿还你的誓愿！”耶稣则告诉我们，做为基督徒，我们根本不需要发誓，因为我们所说的每一句话都应是诚实的真理。我们要成为正直的人、值得信赖的人，是就说是，不是就说不是，不需要向他人证明什么。耶稣不希望我们成为指遵守法律的门徒。今天的感恩祭，我们祈求天主让我们发挥“更”的精神，不断地朝向更多、更好的方向：爱天主、爱耶稣、爱我们的兄弟姐妹。不论我们现在的情况如何，我们都应付出更多的爱，寻求更好的生活品质。
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