#国家话剧院回应易烊千玺等艺人考编#现在各种各样的招聘,如果单纯地从招聘的程序上来挑毛病找漏洞,基本上已经不可能。因为在监督日趋严厉的形势下,招聘单位确保招聘程序合法合规已经是一个最基本的标准。没有哪家单位会在这方面犯低级错误。像这次国家话剧院招聘艺人,按照该院的回应,所谓的“瑕疵”也不过是“仅仅通知拟录取的人进入下一轮面试,其余的人没有通知。”这难道算“错误”,只不过是鸡蛋里挑骨头,没有毛病硬找毛病罢了。
而真的需要拼搏的,是在这些貌似合法合规程序的背后,那条看不见的“战线”上,在台子下面,酒饭桌上,宾馆包间,私家车里,客厅宽大的沙发上…,而真正体现实力起关键作用的,或许并非你的学历,品德,才华,奉献精神,更多的可能是你的出生、家族、人脉、资源、以及硬通货。没有这样的觉悟,你永远也成不了赢家。至于公平不公平,也不是一介小民能做得了主。
易烊千玺这件事,国家话剧院已经给予了明确的答复,而且无懈可击,我们只能相信这个回应是真实的,除非网民们能够提供新的确凿的证据,但目前看来几乎不存在这种可能性。
而真的需要拼搏的,是在这些貌似合法合规程序的背后,那条看不见的“战线”上,在台子下面,酒饭桌上,宾馆包间,私家车里,客厅宽大的沙发上…,而真正体现实力起关键作用的,或许并非你的学历,品德,才华,奉献精神,更多的可能是你的出生、家族、人脉、资源、以及硬通货。没有这样的觉悟,你永远也成不了赢家。至于公平不公平,也不是一介小民能做得了主。
易烊千玺这件事,国家话剧院已经给予了明确的答复,而且无懈可击,我们只能相信这个回应是真实的,除非网民们能够提供新的确凿的证据,但目前看来几乎不存在这种可能性。
今生富贵是何因
冥府八殿文判武
诗曰:荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
今日台疆一地,有高官连姓,乃为台疆望族之后,生性尚称笃实,在政坛亦以厚实作风,平易近人,故也一帆风顺,位极人臣之尊,能得有此厚福之报,实有所本。此案乃为本殿所判之福善案例,吾详述分明,以开悟世人,欲求希冀福报,必先种植善因。
按今日连氏之福报,须溯于数百年前,乃为元末明初之间,时值乱世,有姓杨名易烨者(即为连氏之三世),本为小康子弟,虽为市井小民,但稍曾涉猎诗书,心中虽无大志,但也深知忠国义民之道。但乱世之间,天下未定,群雄并起,虽有道明君底定天下,开太平盛世;但在逐鹿中原之际,却也机锋尽出,勾心斗角,故中原一片烽火,百姓深受荼毒,哀鸿遍野;若非置身其间,无以想象其苦。战祸频仍,民生困苦,则盗贼四起,因而地方亦因团练之组织,杨某亦为其成员,以防御流窜之散兵或小股贼人,后来乡团总练姓张,贪图功利,将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥(zhū)起义之陈部(即为朱氏之前主)。但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声,欢迎义军,故杨某亦颇不齿总练之作为,愤而辞职。孰知是时,适有朱氏所部,在行军路过,乡团拟与元朝官府设计,歼灭朱氏所部,恐杨某走漏消息,乃加以监禁。
杨某获知上情,唯存民族大义,乃将妻儿及兄弟,分成三组,连夜逃离故乡,通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口,仅得杨某及次子顺利逃脱,进入朱氏部队军营,告知应变,余皆受害。朱氏得此告警,乃得反制,消灭当地元朝势力,但一将功成万骨枯,臬(niè)雄心胸亦非常人可比,杨某一家十余口,为大义冒死告警;但朱氏虽有感恩厚待,在其成就大业,底定天下之际,炮打功臣楼,杨某亦在此之前遇害,享年四十有一,魂至冥府,冥王礼遇赐座而判,其判文如下:
一、按杨某虽为一介小民,但忠爱民族之大义,是可成神。唯审酌在世牵连因果广泛,乃不呈报证果,以福报为判决。
二、杨某一族,以义丧生,故均准判福报,各个往生富豪人间,唯与朱氏一族牵连恩怨,故不予判决入仕,故富而不贵。
三、丰功伟业,泽及世人,朱氏之得霸业,乃为杨某牺牲之因,富而不贵,虽为恩怨前世所拘,故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害,立即往生,先了彼此因缘,二世再了与朱氏及元朝各人之因,三世即得福报。以上判例,即为台疆连氏之因缘,此世福报,非无前因,荣华富贵,由人自造。是以,世人当知忠义之道,善德之行,定有福报可得也。
冥府八殿文判武
诗曰:荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
今日台疆一地,有高官连姓,乃为台疆望族之后,生性尚称笃实,在政坛亦以厚实作风,平易近人,故也一帆风顺,位极人臣之尊,能得有此厚福之报,实有所本。此案乃为本殿所判之福善案例,吾详述分明,以开悟世人,欲求希冀福报,必先种植善因。
按今日连氏之福报,须溯于数百年前,乃为元末明初之间,时值乱世,有姓杨名易烨者(即为连氏之三世),本为小康子弟,虽为市井小民,但稍曾涉猎诗书,心中虽无大志,但也深知忠国义民之道。但乱世之间,天下未定,群雄并起,虽有道明君底定天下,开太平盛世;但在逐鹿中原之际,却也机锋尽出,勾心斗角,故中原一片烽火,百姓深受荼毒,哀鸿遍野;若非置身其间,无以想象其苦。战祸频仍,民生困苦,则盗贼四起,因而地方亦因团练之组织,杨某亦为其成员,以防御流窜之散兵或小股贼人,后来乡团总练姓张,贪图功利,将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥(zhū)起义之陈部(即为朱氏之前主)。但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声,欢迎义军,故杨某亦颇不齿总练之作为,愤而辞职。孰知是时,适有朱氏所部,在行军路过,乡团拟与元朝官府设计,歼灭朱氏所部,恐杨某走漏消息,乃加以监禁。
杨某获知上情,唯存民族大义,乃将妻儿及兄弟,分成三组,连夜逃离故乡,通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口,仅得杨某及次子顺利逃脱,进入朱氏部队军营,告知应变,余皆受害。朱氏得此告警,乃得反制,消灭当地元朝势力,但一将功成万骨枯,臬(niè)雄心胸亦非常人可比,杨某一家十余口,为大义冒死告警;但朱氏虽有感恩厚待,在其成就大业,底定天下之际,炮打功臣楼,杨某亦在此之前遇害,享年四十有一,魂至冥府,冥王礼遇赐座而判,其判文如下:
一、按杨某虽为一介小民,但忠爱民族之大义,是可成神。唯审酌在世牵连因果广泛,乃不呈报证果,以福报为判决。
二、杨某一族,以义丧生,故均准判福报,各个往生富豪人间,唯与朱氏一族牵连恩怨,故不予判决入仕,故富而不贵。
三、丰功伟业,泽及世人,朱氏之得霸业,乃为杨某牺牲之因,富而不贵,虽为恩怨前世所拘,故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害,立即往生,先了彼此因缘,二世再了与朱氏及元朝各人之因,三世即得福报。以上判例,即为台疆连氏之因缘,此世福报,非无前因,荣华富贵,由人自造。是以,世人当知忠义之道,善德之行,定有福报可得也。
冥府八殿文判武 降
诗曰:
荣华富贵是何因。
取义成仁泽世人。
案例分明堪劝善。
长留典范最能珍。
圣示:吾今夜奉圣谕,降尔道场,开示判例,列入宝书劝世。
述:今生富贵是何因
今日台疆一地,有高官连姓,乃为台疆望族之后,生性尚称笃实,在政坛亦以厚实作风,平易近人,故也一帆风顺,位极人臣之尊,能得有此厚福之报,实有所本。此案乃为本殿所判之福善案例,吾详述分明,以开悟世人,欲求希冀福报,必先种植善因。
按今日连氏之福报,须溯于数百年前,乃为元末明初之间,时值乱世,有姓杨名易烨者(即为连氏之三世),本为小康子弟,虽为市井小民,但稍曾涉猎诗书,心中虽无大志,但也深知忠国义民之道。
但乱世之间,天下未定,群雄并起,虽有道明君底定天下,开太平盛世;但在逐鹿中原之际,却也机锋尽出,勾心斗角,故中原一片烽火,百姓深受荼毒,哀鸿遍野;若非置身其间,无以想象其苦。战祸频仍,民生困苦,则盗贼四起,因而地方亦因团练之组织,杨某亦为其成员,以防御流窜之散兵或小股贼人,后来乡团总练姓张,贪图功利,将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥(zhū)起义之陈部(即为朱氏之前主)。
但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声,欢迎义军,故杨某亦颇不齿总练之作为,愤而辞职。孰知是时,适有朱氏所部,在行军路过,乡团拟与元朝官府设计,歼灭朱氏所部,恐杨某走漏消息,乃加以监禁。
杨某获知上情,唯存民族大义,乃将妻儿及兄弟,分成三组,连夜逃离故乡,通告朱氏所部。
后来杨家一氏计有十五口,仅得杨某及次子顺利逃脱,进入朱氏部队军营,告知应变,余皆受害。
朱氏得此告警,乃得反制,消灭当地元朝势力,但一将功成万骨枯,臬(niè)雄心胸亦非常人可比,杨某一家十余口,为大义冒死告警;但朱氏虽有感恩厚待,在其成就大业,底定天下之际,炮打功臣楼,
杨某亦在此之前遇害,享年四十有一,魂至冥府,冥王礼遇赐座而判,其判文如下:
一、按杨某虽为一介小民,但忠爱民族之大义,是可成神。唯审酌在世牵连因果广泛,乃不呈报证果,以福报为判决。
二、杨某一族,以义丧生,故均准判福报,各个往生富豪人间,唯与朱氏一族牵连恩怨,故不予判决入仕,故富而不贵。
三、丰功伟业,泽及世人,朱氏之得霸业,乃为杨某牺牲之因,富而不贵,虽为恩怨前世所拘,故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害,立即往生,先了彼此因缘,二世再了与朱氏及元朝各人之因,三世即得福报。以上判例,即为台疆连氏之因缘,此世福报,非无前因,荣华富贵,由人自造。是以,世人当知忠义之道,善德之行,定有福报可得也。
---摘自地府判例
连氏!
因果详述。
皆因前世舍死忘生、复国有功,
其功数甚大,
人间长久富贵,
然因果未了,
不准证上界大果。
诗曰:
荣华富贵是何因。
取义成仁泽世人。
案例分明堪劝善。
长留典范最能珍。
圣示:吾今夜奉圣谕,降尔道场,开示判例,列入宝书劝世。
述:今生富贵是何因
今日台疆一地,有高官连姓,乃为台疆望族之后,生性尚称笃实,在政坛亦以厚实作风,平易近人,故也一帆风顺,位极人臣之尊,能得有此厚福之报,实有所本。此案乃为本殿所判之福善案例,吾详述分明,以开悟世人,欲求希冀福报,必先种植善因。
按今日连氏之福报,须溯于数百年前,乃为元末明初之间,时值乱世,有姓杨名易烨者(即为连氏之三世),本为小康子弟,虽为市井小民,但稍曾涉猎诗书,心中虽无大志,但也深知忠国义民之道。
但乱世之间,天下未定,群雄并起,虽有道明君底定天下,开太平盛世;但在逐鹿中原之际,却也机锋尽出,勾心斗角,故中原一片烽火,百姓深受荼毒,哀鸿遍野;若非置身其间,无以想象其苦。战祸频仍,民生困苦,则盗贼四起,因而地方亦因团练之组织,杨某亦为其成员,以防御流窜之散兵或小股贼人,后来乡团总练姓张,贪图功利,将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥(zhū)起义之陈部(即为朱氏之前主)。
但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声,欢迎义军,故杨某亦颇不齿总练之作为,愤而辞职。孰知是时,适有朱氏所部,在行军路过,乡团拟与元朝官府设计,歼灭朱氏所部,恐杨某走漏消息,乃加以监禁。
杨某获知上情,唯存民族大义,乃将妻儿及兄弟,分成三组,连夜逃离故乡,通告朱氏所部。
后来杨家一氏计有十五口,仅得杨某及次子顺利逃脱,进入朱氏部队军营,告知应变,余皆受害。
朱氏得此告警,乃得反制,消灭当地元朝势力,但一将功成万骨枯,臬(niè)雄心胸亦非常人可比,杨某一家十余口,为大义冒死告警;但朱氏虽有感恩厚待,在其成就大业,底定天下之际,炮打功臣楼,
杨某亦在此之前遇害,享年四十有一,魂至冥府,冥王礼遇赐座而判,其判文如下:
一、按杨某虽为一介小民,但忠爱民族之大义,是可成神。唯审酌在世牵连因果广泛,乃不呈报证果,以福报为判决。
二、杨某一族,以义丧生,故均准判福报,各个往生富豪人间,唯与朱氏一族牵连恩怨,故不予判决入仕,故富而不贵。
三、丰功伟业,泽及世人,朱氏之得霸业,乃为杨某牺牲之因,富而不贵,虽为恩怨前世所拘,故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害,立即往生,先了彼此因缘,二世再了与朱氏及元朝各人之因,三世即得福报。以上判例,即为台疆连氏之因缘,此世福报,非无前因,荣华富贵,由人自造。是以,世人当知忠义之道,善德之行,定有福报可得也。
---摘自地府判例
连氏!
因果详述。
皆因前世舍死忘生、复国有功,
其功数甚大,
人间长久富贵,
然因果未了,
不准证上界大果。
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