#月日之帆的读书笔记# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
赫尔曼·麦尔维尔，美国天才作家。活着的时候在美国作家圈里是一败涂地的人，他的作品甚至被贬低为青少年冒险作品。死后声誉鹊起。所以我更愿意把他类比为作家界的梵高。两人的生平经历高度相似。都是艺术家，都不缺才能（死后追认是天才），在自己的行业上也都不可谓不努力。但在活着的时候这种努力都没有结出果实。不仅如此，还被所处时代所嫌弃。生活极端困苦。不仅是经济上的，也是精神上的，在生命的最后阶段都出现了精神病倾向。甚至可以说他们的一生都是在悬崖边缘挣扎。
《白鲸》是他的代表作。作者以“以实玛利”的新船员身份，将自己带入作品中。用第一人称的方式，借以实玛利之口叙述这个海上复仇故事。捕鲸船长亚哈，在过去的一次捕鲸活动中，被大白鲸莫比迪克咬断了一条腿。致使这位性格偏激的船长，从此之后完全沉浸在复仇的波涛中。他驾驶着裴阔德号，假公济私，无视投资方的利益和手下人的生命安全。纵横四海，追杀大白鲸莫比迪克的疯狂复仇故事。最终，在最后的海上搏斗中被大白鲸反杀，除以实玛利以外，阖船沉没。
本书的特色是。你无法鉴定这是什么类型的书。说它是小说可以，是传记，说散文也可以，甚至说杂文也可以。你还可以说他是介绍捕鲸行业方方面面知识的专业性文章。或者你又可以把它看作是介绍“鲸”这种生物的科普类读物。人物之间大段大段的对话大都以戏剧的形式表达。就像是话剧，甚至是歌剧。充满着宗教式的隐喻。
形式上的分类还在其次。即使是在意境内涵上，这本书也是包罗万象的。大多数书都有一个中心思想，一个主题。作者想诉说什么样的故事，想表达什么样的内容？读完之后你都可以总结出来。但《白鲸》很模糊，有宗教思想的人，你可以在其中看到某种隐喻。喜欢惊险小说的人，你也可以把它当惊险小说来看。这本书还是博物志，你可以通过这本小说了解大量鲸类学，捕鲸行业，航海业方面的知识。甚至细分到船上的各种相关设施设备的制作使用等方面的知识。都是事无巨细，很认真写的。全篇故事庞杂的同时，还让人感觉曲折凄婉，又不缺雄性激素和硬朗的作风。
一开始我是把这当做一本探险小说，公路小说去看的。结果我开始发现有大量和主题思想不相关的内容。读到后来我都不确定这本书到底有没有想要表达的主题。那个时代的小说，经常会出现这样的和主题无直接关系的章节。比如说那本雨果的《悲惨世界》，有一个章节就描写巴黎的下水道，还有一个章节描写了修道院里修女的生活。可《白鲸》这本书里这样的内容实在太多了。一开始我觉得有1/5，随着阅读的深入，提高到有1/4，乃至1/3，甚至比这还要多。译者的译后记里面有明确说是1/4，不过相关内容太扎眼，非常搏人眼球。严重喧宾夺主，占据我头脑大量的思维内存。作者把这些内容并重的描写，确实让我这个读惯了传统小说的人有点无所适从。当然我承认这些段落还起到了整个故事调节节奏作用，让你转换思想。这就好像你读书的时候看语文书看累了，你也可以去看看数学、物理等等。对大脑可以起到缓解疲劳的作用。
除以上内容之外，本书所描写的捕鲸船上的生活。充满了艰难困苦，在没有鲸鱼捕杀的时候又困顿无聊。船员是由来自底层的各色人种组成的。民族成分可以从欧洲一直排到东亚。他们操着天南海北的语言，像沙丁鱼挤在罐头里一样，挤在这么一小小的一艘船上。天天都处在打架，酗酒，斗殴这样的事情上。但唯独没有种族矛盾这一种。这里不存在种族歧视。以实玛利在船上最好的朋友就是一个全身纹满了纹身的食人生番。特殊的环境造成他们虽然互相之间也矛盾重重，甚至是可以引起谋杀的那种矛盾。但几乎没有为种族或宗教而互相仇恨的事情发生。这就是吴越同舟的环境吧。
所以最后我总结，亚哈船长寻找大白鲸复仇的故事只是一条线，这条线将所有或直接或间接的相关内容串在一起。弄成一盆杂烩饭放在读者的面前，任凭读者享用。你完全可以从这盆大杂烩饭里，挑你喜欢吃的东西往肚子里塞。然后把不喜欢的东西刮到盘子的一边。当然囫囵吞枣的全部吃下去也不会造成消化不良。所以我得说这本小说在可读性方面对现代读者来说确实不友好。换了现代作者来写这个故事肯定短的多。但内容确实是丰满的，而且当你读完整本书以后，也确实有回味无穷，意境绵长的感觉。最遗憾的，我觉得对不起亚哈船长这个很有潜力，本可以被塑造成文学史上伟大存在的角色。他自小在船上生活，18岁打到第1头鲸，之后又与深不可测的大海搏击了40年，只在岸上生活过三年。残酷的航海生活，把他的性格磨砺的异常偏激、睚眦必报。冷酷、坚硬、狡猾，他就是锋利的捕鲸标枪化身！随时可以射向大白鲸。他可以为复仇付出自己和别人的一切。无视友邻船舶提出的救援落水水手的请求，即使给钱也不愿意帮忙。不顾全体船员的安危，股东的利益更是在出发那一刻就被他抛到了脑后。在他的脑子里只有复仇，复仇，复仇！莫比迪克，莫比迪克，莫比迪克！甚至明说已经抛弃了上帝，为了复仇已经把自己的灵魂出卖给了魔鬼。他在制作自己的专用捕鲸叉时，甚至用人血做血祭。向魔鬼发毒誓。整篇小说中他都表现出高度亢奋的神经质，从不睡觉。眼神中除了仇恨以外就是迷茫。所以不要说他的复仇失败了，就算成功了，我觉得他也活不久。我要是作者，完全可以在这个人物身上花费更多的心血吗！让他变得更有血有肉。
书中的大反派，大白鲸莫比迪克。他和亚哈船长一样，纵横四海。就像成了精一样。他经常主动攻击捕鲸船上的水手，杀人无数，重创的更多。他是潜伏在海里的幽灵，到处写下自己的传说。以至于许多捕鲸船都对它避之唯恐不及。随便读者怎么看这条魔鬼般存在的鲸鱼。你可以说它是一种隐喻，一个横亘在我们每一个人人生道路中的魔鬼。你要么迎难而上打败它，要么逃避可耻但很有用。亚哈的复仇失败了，没准你可以试一下。举着捕鲸叉冲向你人生道路上的“大白鲸”。要么杀死它，要么被它杀死。
亮点推荐：
赫尔曼·麦尔维尔，美国天才作家。活着的时候在美国作家圈里是一败涂地的人，他的作品甚至被贬低为青少年冒险作品。死后声誉鹊起。所以我更愿意把他类比为作家界的梵高。两人的生平经历高度相似。都是艺术家，都不缺才能（死后追认是天才），在自己的行业上也都不可谓不努力。但在活着的时候这种努力都没有结出果实。不仅如此，还被所处时代所嫌弃。生活极端困苦。不仅是经济上的，也是精神上的，在生命的最后阶段都出现了精神病倾向。甚至可以说他们的一生都是在悬崖边缘挣扎。
《白鲸》是他的代表作。作者以“以实玛利”的新船员身份，将自己带入作品中。用第一人称的方式，借以实玛利之口叙述这个海上复仇故事。捕鲸船长亚哈，在过去的一次捕鲸活动中，被大白鲸莫比迪克咬断了一条腿。致使这位性格偏激的船长，从此之后完全沉浸在复仇的波涛中。他驾驶着裴阔德号，假公济私，无视投资方的利益和手下人的生命安全。纵横四海，追杀大白鲸莫比迪克的疯狂复仇故事。最终，在最后的海上搏斗中被大白鲸反杀，除以实玛利以外，阖船沉没。
本书的特色是。你无法鉴定这是什么类型的书。说它是小说可以，是传记，说散文也可以，甚至说杂文也可以。你还可以说他是介绍捕鲸行业方方面面知识的专业性文章。或者你又可以把它看作是介绍“鲸”这种生物的科普类读物。人物之间大段大段的对话大都以戏剧的形式表达。就像是话剧，甚至是歌剧。充满着宗教式的隐喻。
形式上的分类还在其次。即使是在意境内涵上，这本书也是包罗万象的。大多数书都有一个中心思想，一个主题。作者想诉说什么样的故事，想表达什么样的内容？读完之后你都可以总结出来。但《白鲸》很模糊，有宗教思想的人，你可以在其中看到某种隐喻。喜欢惊险小说的人，你也可以把它当惊险小说来看。这本书还是博物志，你可以通过这本小说了解大量鲸类学，捕鲸行业，航海业方面的知识。甚至细分到船上的各种相关设施设备的制作使用等方面的知识。都是事无巨细，很认真写的。全篇故事庞杂的同时，还让人感觉曲折凄婉，又不缺雄性激素和硬朗的作风。
一开始我是把这当做一本探险小说，公路小说去看的。结果我开始发现有大量和主题思想不相关的内容。读到后来我都不确定这本书到底有没有想要表达的主题。那个时代的小说，经常会出现这样的和主题无直接关系的章节。比如说那本雨果的《悲惨世界》，有一个章节就描写巴黎的下水道，还有一个章节描写了修道院里修女的生活。可《白鲸》这本书里这样的内容实在太多了。一开始我觉得有1/5，随着阅读的深入，提高到有1/4，乃至1/3，甚至比这还要多。译者的译后记里面有明确说是1/4，不过相关内容太扎眼，非常搏人眼球。严重喧宾夺主，占据我头脑大量的思维内存。作者把这些内容并重的描写，确实让我这个读惯了传统小说的人有点无所适从。当然我承认这些段落还起到了整个故事调节节奏作用，让你转换思想。这就好像你读书的时候看语文书看累了，你也可以去看看数学、物理等等。对大脑可以起到缓解疲劳的作用。
除以上内容之外，本书所描写的捕鲸船上的生活。充满了艰难困苦，在没有鲸鱼捕杀的时候又困顿无聊。船员是由来自底层的各色人种组成的。民族成分可以从欧洲一直排到东亚。他们操着天南海北的语言，像沙丁鱼挤在罐头里一样，挤在这么一小小的一艘船上。天天都处在打架，酗酒，斗殴这样的事情上。但唯独没有种族矛盾这一种。这里不存在种族歧视。以实玛利在船上最好的朋友就是一个全身纹满了纹身的食人生番。特殊的环境造成他们虽然互相之间也矛盾重重，甚至是可以引起谋杀的那种矛盾。但几乎没有为种族或宗教而互相仇恨的事情发生。这就是吴越同舟的环境吧。
所以最后我总结，亚哈船长寻找大白鲸复仇的故事只是一条线，这条线将所有或直接或间接的相关内容串在一起。弄成一盆杂烩饭放在读者的面前，任凭读者享用。你完全可以从这盆大杂烩饭里，挑你喜欢吃的东西往肚子里塞。然后把不喜欢的东西刮到盘子的一边。当然囫囵吞枣的全部吃下去也不会造成消化不良。所以我得说这本小说在可读性方面对现代读者来说确实不友好。换了现代作者来写这个故事肯定短的多。但内容确实是丰满的，而且当你读完整本书以后，也确实有回味无穷，意境绵长的感觉。最遗憾的，我觉得对不起亚哈船长这个很有潜力，本可以被塑造成文学史上伟大存在的角色。他自小在船上生活，18岁打到第1头鲸，之后又与深不可测的大海搏击了40年，只在岸上生活过三年。残酷的航海生活，把他的性格磨砺的异常偏激、睚眦必报。冷酷、坚硬、狡猾，他就是锋利的捕鲸标枪化身！随时可以射向大白鲸。他可以为复仇付出自己和别人的一切。无视友邻船舶提出的救援落水水手的请求，即使给钱也不愿意帮忙。不顾全体船员的安危，股东的利益更是在出发那一刻就被他抛到了脑后。在他的脑子里只有复仇，复仇，复仇！莫比迪克，莫比迪克，莫比迪克！甚至明说已经抛弃了上帝，为了复仇已经把自己的灵魂出卖给了魔鬼。他在制作自己的专用捕鲸叉时，甚至用人血做血祭。向魔鬼发毒誓。整篇小说中他都表现出高度亢奋的神经质，从不睡觉。眼神中除了仇恨以外就是迷茫。所以不要说他的复仇失败了，就算成功了，我觉得他也活不久。我要是作者，完全可以在这个人物身上花费更多的心血吗！让他变得更有血有肉。
书中的大反派，大白鲸莫比迪克。他和亚哈船长一样，纵横四海。就像成了精一样。他经常主动攻击捕鲸船上的水手，杀人无数，重创的更多。他是潜伏在海里的幽灵，到处写下自己的传说。以至于许多捕鲸船都对它避之唯恐不及。随便读者怎么看这条魔鬼般存在的鲸鱼。你可以说它是一种隐喻，一个横亘在我们每一个人人生道路中的魔鬼。你要么迎难而上打败它，要么逃避可耻但很有用。亚哈的复仇失败了，没准你可以试一下。举着捕鲸叉冲向你人生道路上的“大白鲸”。要么杀死它，要么被它杀死。
亮点推荐：
净界法师：你不是今生才有生命。你过去的业力你一概不承认，就是说，你现在不处理它，临命终就是它处理你了，你就被业带走了。所以，我们临终只有两种情况，要么你把业带走，要么业把你带走，就两种情况。所以，现在不处理业力，你临终就埋下了祸根。
我们今天看一朵花，这个花是没什么业力，但是你看到花以后就把这个“我”放进去，你想要主宰这个花，那这有业力了，这个就是跟业力互动了。比如你看到你儿子，你看到你儿子当下是个果报，对不对？但是你想主宰他，好，就有业力了。你说，我儿子以后得照我的规划。对不起！你儿子出生以后，他的路有他的业力在主导，你可说了不算。但是我们凡夫喜欢强作主宰，所以我们在我们各式各样的人、事、地、物当中把这个我放出来，这个是很麻烦的。就是，我们处处地去创造业力的相续。
我们套一句声闻人说的，“不受后有”！就是，我从今以后对我的生命不再主宰了，我交给阿弥陀佛了，一心归命。这个“一心归命”就有我空的思想。就是说，你还想主导生命，你怎么会往生呢？你要往生，你一定要从过去的业力里面走出来。你不走出过去，你怎么面对未来？你不走出过去，你就顺着过去的路子在走。
往生是要更换跑道的。从生死的跑道换到净土的跑道，那你总要把过去的业力沉淀下来吧。
所以你说这个我空重不重要？就是放弃主宰！放弃主宰，你才可能顺从本愿，否则你只是在念佛，跟往生一点关系都没有。我们觉得“念佛容易往生难”，因为念佛，“念佛方能消宿业”，当然！但是你要往生，“竭诚自可转凡心”，你要到竭诚！这个竭诚就有我空智慧的成分在里面。这个一心归命就有我空的智慧。
你到一个年龄的时候，你就要注意，外在的火你是惹不起的！你惹不起的！你只能够离开它。说实在的，你改变不了外境，你改变不了任何人，你也改不了任何环境。诸位你想清楚，佛陀不是叫声闻人离开三界，他是叫三乘人——声闻、缘觉、菩萨，全部离开。说，菩萨不是“生生世世”吗？菩萨“生生世世”，对不起，那不是指你，是指法身菩萨，那叫历事炼心。法身菩萨来到娑婆世界，人家叫做庄严佛土、成熟众生；你现在是跟人家到处流转。我们回忆一下〈譬喻品〉，佛陀是开出三车，羊车、鹿车、牛车。这个牛车是给谁坐的？菩萨坐的，要修六度。其实凡位的菩萨，我们看《法华经》的意思，表面上在度化众生，其实重点不在度化众生，佛陀让你修六度，是让你离开三界的。所以智者大师说得好，初地以前都是在自利，你在帮助别人只是个过渡，你是靠帮助别人来增长你自己的出离。你回去把《法华经》读一读，你看看佛陀是叫谁离开三界？叫三乘的诸子离开三界，三乘，声闻、缘觉、菩萨。当然，有的离开快一点，有些离开慢一点。但是佛陀的意思，你们三乘人都赶快给我离开，因为这个火你是惹不起的。谁可以回入娑婆度有情？法身菩萨可以！因为法身菩萨他是法身，他那种我空法空，他心中已安定在“诸法从本来，常自寂灭相”，那个火是不能烧到他的。但凡夫，我们惹不起。
所以，外境叫做离，内心叫做灭，因为你内心的妄想你也离不开，你只能面对。
你看这么多人，某甲跟你讲一句话，你不会生气，是吧？但是同样一句话是某乙讲，你就很生气。有没有？你有没有觉得很奇怪？就是他跟你有业力。你知道吗？所以一般最怕就是说怎么样？内外和合，内外夹攻。就是说，只有外境刺激你，你跟他没有业力，这没事。就是只有外境，没有妄想，有境无心。有一种是有心无境，你起烦恼，但是他又不刺激你。最怕的是心境皆有。就是说，你跟他本来就有业力的牵扯，要么你欠他，要么他欠你。大概你会痛苦，基本上是你欠他多一点。业力的牵扯又加上妄想，人生就无解了，真的无解了。你知道吗？
你也不要觉得不公平，谁叫你上辈子欠他呢？是吧？所以众生是互相讨来讨去。《楞严经》说这个讨，它不会讨得刚好，它讨的超过，你知道吗？就是说，你欠他，他讨超过了，下辈子你又去讨，所以讨来讨去大家都别出去了！就这样子。
那你现在说，好，我业力到此为止了，那你就开始要化解业力了。就是不管你怎么样，我不跟你互动了！这个时候，把这种带有业力的烦恼拉到真如本性的法水来，先把业力释放，稀释掉，先把它洗掉。真如本性里面有业力吗？没有，对不对？“一念心性本来清净。”你把这个思想多念几遍，把业力稀释掉以后，剩下妄想就好处理了，那就是一个生灭相。所以我们必须把所有的妄想都拉到一念清净心来，先把业力释放掉。你如果站在业力的对立面跟它对着干，你一定失败。
你今天不修真如，那你人生就很被动，你就等着业力来修理你了。说白了就是这样子，你就准备还债了。你要还不起，你就起烦恼了；那你起烦恼，你又不甘心，又造业。好，那就是辗转相续了，那这个人生就没完没了了。
所以，为什么我们今天要以真如本性做一个停损点？就是说，过去不管怎么样，你把所有的问题都拉到真如本性，先把业力释放，稀释掉，剩下妄想就好处理了，因为它是生灭变化的。你念佛也好，持咒也好，它很快就消失掉。https://t.cn/A6qUKwtl
我们今天看一朵花，这个花是没什么业力，但是你看到花以后就把这个“我”放进去，你想要主宰这个花，那这有业力了，这个就是跟业力互动了。比如你看到你儿子，你看到你儿子当下是个果报，对不对？但是你想主宰他，好，就有业力了。你说，我儿子以后得照我的规划。对不起！你儿子出生以后，他的路有他的业力在主导，你可说了不算。但是我们凡夫喜欢强作主宰，所以我们在我们各式各样的人、事、地、物当中把这个我放出来，这个是很麻烦的。就是，我们处处地去创造业力的相续。
我们套一句声闻人说的，“不受后有”！就是，我从今以后对我的生命不再主宰了，我交给阿弥陀佛了，一心归命。这个“一心归命”就有我空的思想。就是说，你还想主导生命，你怎么会往生呢？你要往生，你一定要从过去的业力里面走出来。你不走出过去，你怎么面对未来？你不走出过去，你就顺着过去的路子在走。
往生是要更换跑道的。从生死的跑道换到净土的跑道，那你总要把过去的业力沉淀下来吧。
所以你说这个我空重不重要？就是放弃主宰！放弃主宰，你才可能顺从本愿，否则你只是在念佛，跟往生一点关系都没有。我们觉得“念佛容易往生难”，因为念佛，“念佛方能消宿业”，当然！但是你要往生，“竭诚自可转凡心”，你要到竭诚！这个竭诚就有我空智慧的成分在里面。这个一心归命就有我空的智慧。
你到一个年龄的时候，你就要注意，外在的火你是惹不起的！你惹不起的！你只能够离开它。说实在的，你改变不了外境，你改变不了任何人，你也改不了任何环境。诸位你想清楚，佛陀不是叫声闻人离开三界，他是叫三乘人——声闻、缘觉、菩萨，全部离开。说，菩萨不是“生生世世”吗？菩萨“生生世世”，对不起，那不是指你，是指法身菩萨，那叫历事炼心。法身菩萨来到娑婆世界，人家叫做庄严佛土、成熟众生；你现在是跟人家到处流转。我们回忆一下〈譬喻品〉，佛陀是开出三车，羊车、鹿车、牛车。这个牛车是给谁坐的？菩萨坐的，要修六度。其实凡位的菩萨，我们看《法华经》的意思，表面上在度化众生，其实重点不在度化众生，佛陀让你修六度，是让你离开三界的。所以智者大师说得好，初地以前都是在自利，你在帮助别人只是个过渡，你是靠帮助别人来增长你自己的出离。你回去把《法华经》读一读，你看看佛陀是叫谁离开三界？叫三乘的诸子离开三界，三乘，声闻、缘觉、菩萨。当然，有的离开快一点，有些离开慢一点。但是佛陀的意思，你们三乘人都赶快给我离开，因为这个火你是惹不起的。谁可以回入娑婆度有情？法身菩萨可以！因为法身菩萨他是法身，他那种我空法空，他心中已安定在“诸法从本来，常自寂灭相”，那个火是不能烧到他的。但凡夫，我们惹不起。
所以，外境叫做离，内心叫做灭，因为你内心的妄想你也离不开，你只能面对。
你看这么多人，某甲跟你讲一句话，你不会生气，是吧？但是同样一句话是某乙讲，你就很生气。有没有？你有没有觉得很奇怪？就是他跟你有业力。你知道吗？所以一般最怕就是说怎么样？内外和合，内外夹攻。就是说，只有外境刺激你，你跟他没有业力，这没事。就是只有外境，没有妄想，有境无心。有一种是有心无境，你起烦恼，但是他又不刺激你。最怕的是心境皆有。就是说，你跟他本来就有业力的牵扯，要么你欠他，要么他欠你。大概你会痛苦，基本上是你欠他多一点。业力的牵扯又加上妄想，人生就无解了，真的无解了。你知道吗？
你也不要觉得不公平，谁叫你上辈子欠他呢？是吧？所以众生是互相讨来讨去。《楞严经》说这个讨，它不会讨得刚好，它讨的超过，你知道吗？就是说，你欠他，他讨超过了，下辈子你又去讨，所以讨来讨去大家都别出去了！就这样子。
那你现在说，好，我业力到此为止了，那你就开始要化解业力了。就是不管你怎么样，我不跟你互动了！这个时候，把这种带有业力的烦恼拉到真如本性的法水来，先把业力释放，稀释掉，先把它洗掉。真如本性里面有业力吗？没有，对不对？“一念心性本来清净。”你把这个思想多念几遍，把业力稀释掉以后，剩下妄想就好处理了，那就是一个生灭相。所以我们必须把所有的妄想都拉到一念清净心来，先把业力释放掉。你如果站在业力的对立面跟它对着干，你一定失败。
你今天不修真如，那你人生就很被动，你就等着业力来修理你了。说白了就是这样子，你就准备还债了。你要还不起，你就起烦恼了；那你起烦恼，你又不甘心，又造业。好，那就是辗转相续了，那这个人生就没完没了了。
所以，为什么我们今天要以真如本性做一个停损点？就是说，过去不管怎么样，你把所有的问题都拉到真如本性，先把业力释放，稀释掉，剩下妄想就好处理了，因为它是生灭变化的。你念佛也好，持咒也好，它很快就消失掉。https://t.cn/A6qUKwtl
你面试员工需要几分钟？牛逼的HR用4招就能搞定！
01
为什么挑不出人才
任何一个用人单位都希望找到优秀的人才，通过招聘、简历筛选、初试、复试、录用后，企业往往发现找到的人并不理想。
这是什么原因呢？
一般的面试就是问几个常识性的基础问题，然后就凭感觉。有规模的企业则多几次复试，把应聘者折腾几个来回，也拿不定主意。审犯人一般的面试，用来招聘普通员工还勉强凑合，对于骨干核心员工的招聘，就很难奏效了。
现实中，审犯人式的面试随处可见。
这种面试一般情况下根本问不出实质内容来，应聘者要么提前准备好了台词，要么自我保护性地回答问题，而不会主动开放性地回答问题。
作为HR，对应聘者几乎没有什么感觉，对其的内在思想和基本能力，更是一概模糊。之所以这样，问题不在应聘者，而是HR用机械的面试程序，把自己给框住了，应聘者只能削足适履，看起来也就很少有“个性差异”了。
最后HR只能凭个人喜欢挑选员工，面试也就失去了意义。
02
如何面试核心员工
一般的面试程序是，由人力资源部门进行初步面试，把应聘者的基本素质关，专业能力关则由专业的部门经理把握，重要的岗位以及经理级人选一般再加一道或两道面试程序，由高层领导面试。
对于前来应聘的核心人才，HR该如何面试呢？
我的经验是：一聊，二讲，三问，四答。
一 聊
Q：谁聊？聊什么？聊多久？
A：HR聊，聊与招聘职位相关的内容，聊3分钟。
作为一名专业的HR， 应在最短的时间内，把企业现状、发展前景以及与招聘岗位相关的要素，非常连贯地告诉应聘者，整个叙述过程大概也就两三分钟时间。
这些介绍应使应聘者立即产生共鸣，围绕HR所聊的主题，展开下一步的阐述，这样才能*大限度地节省面试时间。
不然上来就问，或问的问题很大，应聘者经常不知道该讲什么，于是只能根据自己的理解，漫无目的地讲，结果讲了很多，HR想听的没有听到，无关紧要的听了一大筐，浪费双方的时间。
二 讲
Q：谁讲？讲什么？讲多久
A：当然是应聘者讲，讲自己与所应聘职位有关的内容，时间3分钟。
尽管HR什么问题也没问，当应聘者听完HR的简短介绍之后，立即在自己的脑海里搜索与HR所聊的内容相关的东西，并把自己最适合招聘职位的、关联度最高的内容，有选择性地、用最恰当的方式表述出来。
为什么应聘者是讲，而不是用聊或者其他表述方式呢？
这是由应聘者和HR的心理状态不对等以及信息不对称造成的。应聘者一般都急于展示自己与应聘岗位相匹配的才能与品质，处于表现自己的心理状态，因而不可能平静地聊。
如果应聘者能够和HR轻松地聊，说明应聘者的心理素质特别好，或者心理优势特别明显，这一般是久经职场的高级别经理人才有的表现。
应聘者的这段演讲是应聘过程中最关键的部分，HR据此可以看出应聘者的基本内涵、从业经验和资源背景。
更重要的是，能了解到应聘者的知识总量、思维宽度、速度、深度、精度、语言组织能力、逻辑能力、概括总结能力、化繁为简能力、应变能力等，这些在简历、笔试和测试中是很难体现出来的。
关于应聘者的经验、资历和背景，在前期翻阅简历时，HR都看过了，但看他写的和听他说的是两个完全不同的测试角度。
经验丰富的HR听过应聘者的3分钟陈述演讲后，基本上就会产生一个大致正确的判断。
如果采用传统机械的一问一答式面试，恐怕无法取得上述的面试效果。
一问一答、审犯人式的教条面试中，HR和应聘者都会感觉气氛紧张，双方都会感觉既处于进攻状态又处于防守状态，于是双方的心理活动处在对抗状态，而不是合作状态。
试想如果双方处在相互不合作状态，怎么能有好的面试效果呢？
所以，面试的艺术在于HR能否把应聘者当时的心理活动和自己的心理活动有机地协调起来，使双方处于良性互动状态，而不是互抗和矛盾状况。
当应聘者作3分钟的陈述演讲时，HR应认真听讲，并不时给予微笑式的鼓励和肯定，切记不要轻易打断应聘者的陈述。
三 问
Q：谁问？问什么？怎么问
A：HR发问，问关键的内容和相互矛盾的地方，要刚柔相济地问。
HR无论如何都要耐着性子，认真听完应聘者3分钟左右的陈述，对3分钟过后，仍喋喋不休的应聘者，HR可以通过看表等形体语言善意地提醒应聘者。
应聘者陈述结束后，HR应主动发问。
1. 问什么呢？
不要问些老生常谈的话题，不要问简历中已有答案的话题，不要问笔试中以及刚才的3分钟陈述中已叙述清楚的话题，否则会招致应聘者的不满：“我的简历中已经写了”、“我刚才好像说过了”等，造成面试气氛的尴尬。
2. 究竟该问什么？
主要问以下内容：HR应该了解在简历和笔试以及在3分钟陈述中一直没有叙述出来的问题；应聘者在陈述中和简历中自相矛盾的地方；应聘者陈述的事实以及简历中反映出来的内容与应聘职位不相宜的地方。
总之，就应聘者自身矛盾问问题，看应聘者如何回答。
3. 如何发问呢？
问话的语气方式也要因人而异。对性格直爽开朗的应聘者可以问得节奏快一些、直接一些；对内向的人可以适当委婉一些，但无论如何都不要攻击应聘者、伤害应聘者或者以教训的口吻对待应聘者。
不论怎么问，问题要柔中带刚，曲中显直。只有问到关节上，问到矛盾处，才能起到面试的效果。
因为这样做，一是补充需要了解的关键信息，二是就矛盾问题的回答，看应聘者的应变能力和答辩能力，以及能力以外的诸如诚信问题和问题后面的问题。
四 答
Q：谁答？答什么？怎么答
A：当应聘者被HR点到痛处时，他的回答才是关键。
俗话讲：只有高水平的问，才可能有高水平的答。面试到这一步才真正进入了高潮。应聘者处理矛盾的水平高低和有无艺术魅力，全在这简短的回答之中。双方正面的交锋到这时才真正开始。
如果应聘者答清楚了，可以接着问下一个问题；如果有破绽，可以就破绽继续追问；如果应聘者被问得局促不安，或满头大汗，说明应聘者在此问题上可能有难言之隐，作HR官，可以对此问题罢休，不要穷追不舍，适当换一个轻松的话题，给应聘者一个台阶下。
记住，双方是平等的，是相互选择的，HR不是法官，也不要做法官。
在实际问答中，应聘者在回答HR的问题后，也会主动反问HR。应聘者问的问题一般都是关系到所应聘职位的薪水、待遇、休假方式以及作息时间、业务程序，或者岗位之间的关系以及公司背景和竞争对手的竞争性等。
面对应聘者的反问，作为HR应该正面地、实事求是地回答，但不排除回答的艺术性。HR和应聘者相互之间的问答，总体时间掌握在4分钟之内。
综上，面试一位应聘者的总计时间是10分钟。时间太少了，效果出不来；时间太长了，不仅是加大了面试成本，而且反而会降低面试效果。
当然，对明显不相宜的应聘者，可以在5分钟之内结束面试，但要客气礼貌地结束面试。而在面试十分重要的岗位时，如遇到相当投机的应聘者，也可以适当增加时间，深入了解。#人力资源研究[超话]#
01
为什么挑不出人才
任何一个用人单位都希望找到优秀的人才，通过招聘、简历筛选、初试、复试、录用后，企业往往发现找到的人并不理想。
这是什么原因呢？
一般的面试就是问几个常识性的基础问题，然后就凭感觉。有规模的企业则多几次复试，把应聘者折腾几个来回，也拿不定主意。审犯人一般的面试，用来招聘普通员工还勉强凑合，对于骨干核心员工的招聘，就很难奏效了。
现实中，审犯人式的面试随处可见。
这种面试一般情况下根本问不出实质内容来，应聘者要么提前准备好了台词，要么自我保护性地回答问题，而不会主动开放性地回答问题。
作为HR，对应聘者几乎没有什么感觉，对其的内在思想和基本能力，更是一概模糊。之所以这样，问题不在应聘者，而是HR用机械的面试程序，把自己给框住了，应聘者只能削足适履，看起来也就很少有“个性差异”了。
最后HR只能凭个人喜欢挑选员工，面试也就失去了意义。
02
如何面试核心员工
一般的面试程序是，由人力资源部门进行初步面试，把应聘者的基本素质关，专业能力关则由专业的部门经理把握，重要的岗位以及经理级人选一般再加一道或两道面试程序，由高层领导面试。
对于前来应聘的核心人才，HR该如何面试呢？
我的经验是：一聊，二讲，三问，四答。
一 聊
Q：谁聊？聊什么？聊多久？
A：HR聊，聊与招聘职位相关的内容，聊3分钟。
作为一名专业的HR， 应在最短的时间内，把企业现状、发展前景以及与招聘岗位相关的要素，非常连贯地告诉应聘者，整个叙述过程大概也就两三分钟时间。
这些介绍应使应聘者立即产生共鸣，围绕HR所聊的主题，展开下一步的阐述，这样才能*大限度地节省面试时间。
不然上来就问，或问的问题很大，应聘者经常不知道该讲什么，于是只能根据自己的理解，漫无目的地讲，结果讲了很多，HR想听的没有听到，无关紧要的听了一大筐，浪费双方的时间。
二 讲
Q：谁讲？讲什么？讲多久
A：当然是应聘者讲，讲自己与所应聘职位有关的内容，时间3分钟。
尽管HR什么问题也没问，当应聘者听完HR的简短介绍之后，立即在自己的脑海里搜索与HR所聊的内容相关的东西，并把自己最适合招聘职位的、关联度最高的内容，有选择性地、用最恰当的方式表述出来。
为什么应聘者是讲，而不是用聊或者其他表述方式呢？
这是由应聘者和HR的心理状态不对等以及信息不对称造成的。应聘者一般都急于展示自己与应聘岗位相匹配的才能与品质，处于表现自己的心理状态，因而不可能平静地聊。
如果应聘者能够和HR轻松地聊，说明应聘者的心理素质特别好，或者心理优势特别明显，这一般是久经职场的高级别经理人才有的表现。
应聘者的这段演讲是应聘过程中最关键的部分，HR据此可以看出应聘者的基本内涵、从业经验和资源背景。
更重要的是，能了解到应聘者的知识总量、思维宽度、速度、深度、精度、语言组织能力、逻辑能力、概括总结能力、化繁为简能力、应变能力等，这些在简历、笔试和测试中是很难体现出来的。
关于应聘者的经验、资历和背景，在前期翻阅简历时，HR都看过了，但看他写的和听他说的是两个完全不同的测试角度。
经验丰富的HR听过应聘者的3分钟陈述演讲后，基本上就会产生一个大致正确的判断。
如果采用传统机械的一问一答式面试，恐怕无法取得上述的面试效果。
一问一答、审犯人式的教条面试中，HR和应聘者都会感觉气氛紧张，双方都会感觉既处于进攻状态又处于防守状态，于是双方的心理活动处在对抗状态，而不是合作状态。
试想如果双方处在相互不合作状态，怎么能有好的面试效果呢？
所以，面试的艺术在于HR能否把应聘者当时的心理活动和自己的心理活动有机地协调起来，使双方处于良性互动状态，而不是互抗和矛盾状况。
当应聘者作3分钟的陈述演讲时，HR应认真听讲，并不时给予微笑式的鼓励和肯定，切记不要轻易打断应聘者的陈述。
三 问
Q：谁问？问什么？怎么问
A：HR发问，问关键的内容和相互矛盾的地方，要刚柔相济地问。
HR无论如何都要耐着性子，认真听完应聘者3分钟左右的陈述，对3分钟过后，仍喋喋不休的应聘者，HR可以通过看表等形体语言善意地提醒应聘者。
应聘者陈述结束后，HR应主动发问。
1. 问什么呢？
不要问些老生常谈的话题，不要问简历中已有答案的话题，不要问笔试中以及刚才的3分钟陈述中已叙述清楚的话题，否则会招致应聘者的不满：“我的简历中已经写了”、“我刚才好像说过了”等，造成面试气氛的尴尬。
2. 究竟该问什么？
主要问以下内容：HR应该了解在简历和笔试以及在3分钟陈述中一直没有叙述出来的问题；应聘者在陈述中和简历中自相矛盾的地方；应聘者陈述的事实以及简历中反映出来的内容与应聘职位不相宜的地方。
总之，就应聘者自身矛盾问问题，看应聘者如何回答。
3. 如何发问呢？
问话的语气方式也要因人而异。对性格直爽开朗的应聘者可以问得节奏快一些、直接一些；对内向的人可以适当委婉一些，但无论如何都不要攻击应聘者、伤害应聘者或者以教训的口吻对待应聘者。
不论怎么问，问题要柔中带刚，曲中显直。只有问到关节上，问到矛盾处，才能起到面试的效果。
因为这样做，一是补充需要了解的关键信息，二是就矛盾问题的回答，看应聘者的应变能力和答辩能力，以及能力以外的诸如诚信问题和问题后面的问题。
四 答
Q：谁答？答什么？怎么答
A：当应聘者被HR点到痛处时，他的回答才是关键。
俗话讲：只有高水平的问，才可能有高水平的答。面试到这一步才真正进入了高潮。应聘者处理矛盾的水平高低和有无艺术魅力，全在这简短的回答之中。双方正面的交锋到这时才真正开始。
如果应聘者答清楚了，可以接着问下一个问题；如果有破绽，可以就破绽继续追问；如果应聘者被问得局促不安，或满头大汗，说明应聘者在此问题上可能有难言之隐，作HR官，可以对此问题罢休，不要穷追不舍，适当换一个轻松的话题，给应聘者一个台阶下。
记住，双方是平等的，是相互选择的，HR不是法官，也不要做法官。
在实际问答中，应聘者在回答HR的问题后，也会主动反问HR。应聘者问的问题一般都是关系到所应聘职位的薪水、待遇、休假方式以及作息时间、业务程序，或者岗位之间的关系以及公司背景和竞争对手的竞争性等。
面对应聘者的反问，作为HR应该正面地、实事求是地回答，但不排除回答的艺术性。HR和应聘者相互之间的问答，总体时间掌握在4分钟之内。
综上，面试一位应聘者的总计时间是10分钟。时间太少了，效果出不来；时间太长了，不仅是加大了面试成本，而且反而会降低面试效果。
当然，对明显不相宜的应聘者，可以在5分钟之内结束面试，但要客气礼貌地结束面试。而在面试十分重要的岗位时，如遇到相当投机的应聘者，也可以适当增加时间，深入了解。#人力资源研究[超话]#
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