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【书情书色｜叶兆言的《南京传》以及越来越多的城市传记】

今天在“中国当代文学与城市书写”论坛上，我说译林版2016年《伦敦传》出版后，很多作家产生为城市树碑立传的兴趣，先后有多种城市传记出版。叶兆言《南京传》也是受此书激荡、作家与出版人一拍即合之结果。但是，和其他同类书籍相比，《南京传》有“三不可比”：

1.并非每一座城市都有足够的历史与故事供传记作者采择，南京则当之无愧，尤其堪当“自一城视角看一国历史”之大任。

2.并非每一个作家都适合写某一座城市，但叶兆言确是写南京的不二人选。套用《伦敦传》腰封语：如果让南京选择自己的传记作者，它一定会选叶兆言。

3.并非每一家出版社都有足够的专业与敬业精神为自己的城市精心打造一本传记，译林出版社做到了。这家出版社的品牌影响力和内容传播力使得它最适合将自己所在的城市“翻译”成一本传记。

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历史的另一种书写方式：人物传记、大事纪要的单一视角是否能还原真实的历史？在灵活的跨学科研究背景下，用物质与视觉文化重新对明代的历史进行建构。它所涉及的不仅是朝代的兴衰，而是细化到某一明朝士人或平民的生死观、秩序观、品德与情操等等。人文学科的研究是从如山般的资料中纯化出的经验，阐释学的微观视界对知识进行前理解，以小观大创造新的语境，提供发现真相的第三只眼睛。
图像放在特定的历史中才有意义？或者可以说图像在不同的历史中生成不同的概念。“一个画派、一个国家或一个种族的艺术具有某些共通的形式和相同的特征，这些形式和特征只为那个时代和群体所独有”，时代风格的研究为宏大叙事作出证明，但历史是复杂的，艺术史存在其中同样不是简单的师承、皴法、母题就能介绍清楚，实体艺术品的物质性决定了其要遭受与人接触的命运，于是也决定了其功能的复杂性，比如托名以抬高价格，大师的名字如同品牌标签；宗教母题“八宝”变为商品图样，宗教内涵被抽离；以可入药的植物作画，达到观画调理身体的目的…历史非僵化的事物，它被包裹在各类话语之中，人文学科的魅力就在于开创新的角度，抽丝剥茧地探求真相。

对于擅长刻画圆形人物的天才女作家简奥斯汀来说，她自身反而被哥哥和侄子写的传记歪曲塑造得如纸片一般扁平，实在是一种讽刺。男性作者书写女性遭遇的这种有心栽花花不开，无心插柳柳成荫其实非常典型。如果他写的是一个令他恐惧、着迷、上瘾、厌恶、反感的女人，透过他搅拌着真实感受的偏见文字，往往可见一个鲜活生动的女性形象（厌女男作家的成功之道，以及我们为何如此热爱伊藤润二老师)。当他要赞美和歌颂另一个他尊重敬爱的女人，即使绞尽脑汁按照自己的审美趣味和道德偏好为她曲笔书写添彩，我们也只能看到一张纸片人一部烈女传一个牌坊精。