其实，妄念本身是虚妄不可得的，也没有什么灭不灭，不住着它，便视之为灭。妄念灭后，就“随妄本净”了，随着妄念的消灭，就是本来清净的真如法身了。
经云：“息下狂心，即是菩提”。妄心是怎么起的？“心本无生因境有”(毗舍浮佛明言)，妄心是因境而有的，没有外境就没有妄心。但是，境同心一样虚幻不可得，“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。”心与境相对而生，离一即无。
——元音上师
经云：“息下狂心，即是菩提”。妄心是怎么起的？“心本无生因境有”(毗舍浮佛明言)，妄心是因境而有的，没有外境就没有妄心。但是，境同心一样虚幻不可得，“心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。”心与境相对而生，离一即无。
——元音上师
若以欣厌取舍，为入道之资，是犹避溺而投火也。故曰：我欲逃之逃不得，大方之外皆充塞。又曰：狂心不歇，歇即菩提。入道之要，唯在歇狂心，泯见闻，绝知解，忘能所，息是非，寂灭此心。政不在逃形山谷，饱食横眠，恣懒怠，长我慢，为道妙也。梵语“头陀”，此云“抖擞”，以其能抖擞客尘烦恼耳。但净其心，是诸佛道。子其勉之。——憨山大师
慈悲不是打开一道门开启一扇窗，也不似花卉点缀芬芳。慈悲是见一切有情众所生相不生烦恼，施济有度亦无底线视一切众生作赤子想。
烦恼无明所生起有为，有情成无情离慈悲性。
智者破无明息有为法，无情真有情慈悲心生。
施以益济而易适者度，赤慈者子烦恼即菩提。
慈于慧破众生无明暗，悲于忍容有情惴惴心。
烦恼无明所生起有为，有情成无情离慈悲性。
智者破无明息有为法，无情真有情慈悲心生。
施以益济而易适者度，赤慈者子烦恼即菩提。
慈于慧破众生无明暗，悲于忍容有情惴惴心。
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