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1⃣ 第一次推文,泼18上的,《小乐园》(少女心事),好学生vs坏学生,男生其实也还好啦,之前有点花。作者写的非常非常好,就是感觉本来应该在晋江上的文放在了po婆婆上,就是作者有点慢,写的随缘更,不要紧,等待值得,很好很好,强强强推[中国赞]
2⃣ 今天要推荐一本春溪笛晓的《皇姐》,最近看的文里面最好看的了。女主是失忆的摄政长公主,男主是皇弟(非亲姐弟)。女主本来是北疆将军的女儿,生性自由,先帝让她入宫辅佐身体不好的太子男主,还让她处理朝政。男主视角看起来,女主迷惑父亲,把持朝政,杀了他的未婚妻,还趁着他生病XX他。行文流畅,语言幽默,可以一看哦!
还有可以看司溟的《温度》,现代文,行文华丽,长得好看却为自己的出身自卑的女主和虽然出身高贵,但是内心黑暗的男主。
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2⃣ 今天要推荐一本春溪笛晓的《皇姐》,最近看的文里面最好看的了。女主是失忆的摄政长公主,男主是皇弟(非亲姐弟)。女主本来是北疆将军的女儿,生性自由,先帝让她入宫辅佐身体不好的太子男主,还让她处理朝政。男主视角看起来,女主迷惑父亲,把持朝政,杀了他的未婚妻,还趁着他生病XX他。行文流畅,语言幽默,可以一看哦!
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#nzyhacd[超话]##郑号锡0218生日快乐# 锡锡宝贝新的一年也要快快乐乐的哦!我们锡锡真的做的很棒,把hope做成自己了的代表,一直以来为了这个名字努力着,真的辛苦了!
附上本人多年珍藏的锡锡男友照。
本文灵感来源于本人,因为染发,烫发,年纪轻轻头发掉太多了,真的感觉要秃头,一抓一大把的掉,而且整天躺床上,身上也会沾上头发,于是诞生了这篇文。
希望看文愉快,多赞多评哦!
本人随缘更文[跪了][跪了][跪了]
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本人随缘更文[跪了][跪了][跪了]
念念常住补处,看到龙华三会
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
意识就叫补处如来,意识就是弥勒,所以弥勒叫识心三昧,又叫阿逸多。为什么叫阿逸多?阿者,一切法不生相。逸者,必定能够随缘。这心中的种种流逸,那种流逸不是放逸,就流逸相。然后多者,是一切法中的称量,他能够豁达通达一切相。大觉心体就是从根本不生的阿字;然后能够随缘起成万法,就是逸;然后从此以后变成能够深入一切担当就是多字。这阿逸多三个字就是你的体相用,就是你的识心三昧,就是你的弥勒。
能明白,这个人才知道,威神无极。师父刚好讲到无极中跟你提一提弥勒菩萨,弥勒佛。你不要老等着将来弥勒佛出现,龙华三会成佛,对吧?你现在念念之间不供养弥勒,也看不到将来龙华三会。什么人看到龙华三会?补处佛。既然他讲到补处佛,补佛,什么人看到?你现在念念之间能够在举体之中都看到大觉的作用,你念念已经住在补处,你将来生中就看到龙华三会。
就说你如果看到法藏,将来就看到西方,对吧?所以跟你讲说只要是看到那一念心时,一切众生皆能得度,叫龙华三会。那你说什么叫做看到那一念心时,一切众生皆能得度?过去要是不通这心境时,就像我们现在研究这心体,你要不通时,就会怀疑佛家讲就违背。既然见到那念心时叫龙华三会,他就一切众生就能得度,那又为什么法师却说:你一定要现前就要观照大觉心体就有那根本识心的作用,那才叫做能登龙华三会呢?你要是明白心体的作用,像这一次讲的《无量寿经》,能明白那念识心作用,那一念心叫法藏,从此以后你面对的叫一切众生,他面对的就是你大觉心体。你那一念心是现在行者念念秉持的,他不属于你、不属于我,他不是叫自然,也不是叫惟文,也不是叫星海,不是叫道风,是星海、惟文、道风、自然,只要哪一个行者种下这一念心,就站在这心种之中堪称法藏。
然后你看到是什么?看到是每一个念,他一定有两个方向:一个是过去流转的业因,一个是将来趣向的种种根本的本来面目。当他站在这一念心时,一切过去流转的众生全登龙华三会。你要不在这一念心,将来根本看不到,你根本看不到龙华三会啊。要是这一念心,你当然看到你将来世界是什么。就是万法惟心嘛,所以之前告诉你一切惟心造。你还在为你现在那种怠堕的心:「哎呀!我现在无所谓了,反正这念佛我也念不好了,我等到龙华三会。」有的人念佛,妄念,想到说:「哎呀!佛来接我。」用这个委曲念,我都已经说他不能去到、看不到西方了,因为委曲念中,《阿弥陀经》中讲不可以少功德得生彼国,你何况还败坏心性,那能够看得到西方吗?这不要用佛门中讲,用心理学讲,你一天到晚委曲:「哎呀!哪个伟大的人,哪个伟人来拔济我啊!」越是这样想你越委曲啊!就算那个伟大的人站在你面前,你只能举体都感觉你的委曲而已,你怎么会感觉到伟人的感觉呢?站在你面前才发现,原来你一直等我,等我到了你都不会认得我。经就是如此啊,伟人呐,我不是说我,伟人到你面前都跟你讲:你不是等我吗?我到了你都不认得我。这是讲故事啊,你都不能等到他。
委曲念尚且还是如此,还有一部分众生是什么?堕落懈怠:「哎呀!念佛啊?」连委曲念他都不愿意念:「念佛我念不好,什么都不好,没关系,佛说了龙华三会,弥勒菩萨来了,大家都得度,我等龙华三会。」对吧?那个龙华是聋子的聋,你别滑铁卢的滑,那聋滑三会,是吧?那个叫做流转相。
既然讲到万法惟心,当你一念能够真正心中体会这道理时,会发现过去所有的一切你感受到一切众生的心态,念念之间就得度拔济,而且一定三会。为什么三会,知道吗?龙华三会。过去讲到初中后善,这《无量寿经》,净土法门讲到什么?上中下品。你最初证得这一念根本大觉心体的根本识心三昧的根本庄严,那如同就是法藏一样,从此以后你看到识心所流出的种种过去的众生相叫众生。然后再看到这识心三昧一定有个依持,就像法藏。他一定是依持世间自在,世自在王一样,一定是念念之间,什么叫做识心?就是他根本大觉心体。你明白这大觉心体,跟明白现前所有一切众生相,你叫住在识心三昧。
同样反过来讲,你住在识心三昧,于是明白一切众生相,也明白你心中将来的所有一切心中根本的圣相,当你明白时,最初那明白时,你就会看到什么?一切众生相开始得度,他已经转过去的众生因缘。这就是最上根先得度。什么是上根先得度?就是在你最初体会时,那大觉心体中在一切感觉最初知道是觉体的那个得度,那叫做上根得度,就是你本来的气氛先知道,你明白。
然后第二会,你现在智慧更深了,过去你感觉到众生相中业感比较重的地方,你再看时还是觉,起先你看到众生,你什么叫上根?你是站在体上说他是觉,得度;第二个你是深入众生的感受,得度;第三个是一切得度。那叫做在众生相叫做下根,在识心三昧叫做利根,叫圆满根。圆满根要圆满到哪里说?圆满的智能要应用在他、在下下根中都能知道原来在一切众生,业感深厚处都能知道他都能证得,原来是佛,那我说你是上根。但是你上根是度的什么?度的是下下根极厚重众生。你前面说你度的是上根众生先得度,上根是什么?体上说,体上说就是你在一切感受中,最初你在体上明白他,在一些轻微的感受。什么叫轻微的感受?就是最初的错认妄心而已,你都能够明白。在那些小的感受里,你都能够懂得他就是觉体了,先得度。但是在这些其他妄心里面一切强而有力的势力,那种复杂的心中的那种境界,那你要再用你的智慧去照破他。
所以在众生相他是上根,当你度得第一回度得上根时,在你心中的那个相中还是什么?是你的初智现前,他一定三会,龙华三会。为什么叫龙华?龙者就是一切法的铺舒处,龙者是行云布雨的,一切法铺舒。像上次讲的悉达多九龙吐水是一样的,龙华就是看到一切识心流出处,他像如龙在现,龙华。华就是开发处,就在这识心的智慧铺舒开发处,你能看到根本智体的上中下,初中后善,上中下品,叫龙华三会。
「节录 阿弥陀佛四十八愿第十三集(上)-上自下然法师 宣讲」
阿弥陀佛!#大方广佛华严经#
#佛学文化#
~ 上自下然和尚 宣讲 ~
意识就叫补处如来,意识就是弥勒,所以弥勒叫识心三昧,又叫阿逸多。为什么叫阿逸多?阿者,一切法不生相。逸者,必定能够随缘。这心中的种种流逸,那种流逸不是放逸,就流逸相。然后多者,是一切法中的称量,他能够豁达通达一切相。大觉心体就是从根本不生的阿字;然后能够随缘起成万法,就是逸;然后从此以后变成能够深入一切担当就是多字。这阿逸多三个字就是你的体相用,就是你的识心三昧,就是你的弥勒。
能明白,这个人才知道,威神无极。师父刚好讲到无极中跟你提一提弥勒菩萨,弥勒佛。你不要老等着将来弥勒佛出现,龙华三会成佛,对吧?你现在念念之间不供养弥勒,也看不到将来龙华三会。什么人看到龙华三会?补处佛。既然他讲到补处佛,补佛,什么人看到?你现在念念之间能够在举体之中都看到大觉的作用,你念念已经住在补处,你将来生中就看到龙华三会。
就说你如果看到法藏,将来就看到西方,对吧?所以跟你讲说只要是看到那一念心时,一切众生皆能得度,叫龙华三会。那你说什么叫做看到那一念心时,一切众生皆能得度?过去要是不通这心境时,就像我们现在研究这心体,你要不通时,就会怀疑佛家讲就违背。既然见到那念心时叫龙华三会,他就一切众生就能得度,那又为什么法师却说:你一定要现前就要观照大觉心体就有那根本识心的作用,那才叫做能登龙华三会呢?你要是明白心体的作用,像这一次讲的《无量寿经》,能明白那念识心作用,那一念心叫法藏,从此以后你面对的叫一切众生,他面对的就是你大觉心体。你那一念心是现在行者念念秉持的,他不属于你、不属于我,他不是叫自然,也不是叫惟文,也不是叫星海,不是叫道风,是星海、惟文、道风、自然,只要哪一个行者种下这一念心,就站在这心种之中堪称法藏。
然后你看到是什么?看到是每一个念,他一定有两个方向:一个是过去流转的业因,一个是将来趣向的种种根本的本来面目。当他站在这一念心时,一切过去流转的众生全登龙华三会。你要不在这一念心,将来根本看不到,你根本看不到龙华三会啊。要是这一念心,你当然看到你将来世界是什么。就是万法惟心嘛,所以之前告诉你一切惟心造。你还在为你现在那种怠堕的心:「哎呀!我现在无所谓了,反正这念佛我也念不好了,我等到龙华三会。」有的人念佛,妄念,想到说:「哎呀!佛来接我。」用这个委曲念,我都已经说他不能去到、看不到西方了,因为委曲念中,《阿弥陀经》中讲不可以少功德得生彼国,你何况还败坏心性,那能够看得到西方吗?这不要用佛门中讲,用心理学讲,你一天到晚委曲:「哎呀!哪个伟大的人,哪个伟人来拔济我啊!」越是这样想你越委曲啊!就算那个伟大的人站在你面前,你只能举体都感觉你的委曲而已,你怎么会感觉到伟人的感觉呢?站在你面前才发现,原来你一直等我,等我到了你都不会认得我。经就是如此啊,伟人呐,我不是说我,伟人到你面前都跟你讲:你不是等我吗?我到了你都不认得我。这是讲故事啊,你都不能等到他。
委曲念尚且还是如此,还有一部分众生是什么?堕落懈怠:「哎呀!念佛啊?」连委曲念他都不愿意念:「念佛我念不好,什么都不好,没关系,佛说了龙华三会,弥勒菩萨来了,大家都得度,我等龙华三会。」对吧?那个龙华是聋子的聋,你别滑铁卢的滑,那聋滑三会,是吧?那个叫做流转相。
既然讲到万法惟心,当你一念能够真正心中体会这道理时,会发现过去所有的一切你感受到一切众生的心态,念念之间就得度拔济,而且一定三会。为什么三会,知道吗?龙华三会。过去讲到初中后善,这《无量寿经》,净土法门讲到什么?上中下品。你最初证得这一念根本大觉心体的根本识心三昧的根本庄严,那如同就是法藏一样,从此以后你看到识心所流出的种种过去的众生相叫众生。然后再看到这识心三昧一定有个依持,就像法藏。他一定是依持世间自在,世自在王一样,一定是念念之间,什么叫做识心?就是他根本大觉心体。你明白这大觉心体,跟明白现前所有一切众生相,你叫住在识心三昧。
同样反过来讲,你住在识心三昧,于是明白一切众生相,也明白你心中将来的所有一切心中根本的圣相,当你明白时,最初那明白时,你就会看到什么?一切众生相开始得度,他已经转过去的众生因缘。这就是最上根先得度。什么是上根先得度?就是在你最初体会时,那大觉心体中在一切感觉最初知道是觉体的那个得度,那叫做上根得度,就是你本来的气氛先知道,你明白。
然后第二会,你现在智慧更深了,过去你感觉到众生相中业感比较重的地方,你再看时还是觉,起先你看到众生,你什么叫上根?你是站在体上说他是觉,得度;第二个你是深入众生的感受,得度;第三个是一切得度。那叫做在众生相叫做下根,在识心三昧叫做利根,叫圆满根。圆满根要圆满到哪里说?圆满的智能要应用在他、在下下根中都能知道原来在一切众生,业感深厚处都能知道他都能证得,原来是佛,那我说你是上根。但是你上根是度的什么?度的是下下根极厚重众生。你前面说你度的是上根众生先得度,上根是什么?体上说,体上说就是你在一切感受中,最初你在体上明白他,在一些轻微的感受。什么叫轻微的感受?就是最初的错认妄心而已,你都能够明白。在那些小的感受里,你都能够懂得他就是觉体了,先得度。但是在这些其他妄心里面一切强而有力的势力,那种复杂的心中的那种境界,那你要再用你的智慧去照破他。
所以在众生相他是上根,当你度得第一回度得上根时,在你心中的那个相中还是什么?是你的初智现前,他一定三会,龙华三会。为什么叫龙华?龙者就是一切法的铺舒处,龙者是行云布雨的,一切法铺舒。像上次讲的悉达多九龙吐水是一样的,龙华就是看到一切识心流出处,他像如龙在现,龙华。华就是开发处,就在这识心的智慧铺舒开发处,你能看到根本智体的上中下,初中后善,上中下品,叫龙华三会。
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