“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
扩展资料
“横渠四句”包含下面的意思：
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

单位有一小姑娘，90后，系去年从另外一个机关二层事业单位考入。小姑娘脑子不算特别聪明，人也长得不好看，但一年干下来，特别受大家喜欢。包括她原来单位的领导，多次找到我们单位的领导，表示想调她回去，被我们单位领导拒了，领导就答复了一句话：我好不容易得了一个好用的人，怎么可能拱手送人？

小姑娘之所以这么受同事和领导欢迎，没有什么绝招，就一个字：干！无论领导还是同事交代她的事情，她从来不讨价还价，低头就去执行，忙完了一件，接着干第二件，仿佛从来不知疲倦。

最难能可贵的是，你在她嘴 里从听不到抱怨、计较等等负面情绪，一幅雷厉风行笑呵呵的样子，就好像是天生的乐天派，经常忙里偷闲还能和大家开开玩笑。同事和领导因此都喜欢和她接触，有什么事也喜欢带着她。

几个业务科长几次和领导提，说要调她过去。有领导甚至公开表态，小姑娘这么好用，适当的时候可以委以重用。

小姑娘没什么背景，来单位也不认识什么人，可硬 生生凭着一股干劲，打开了一番天地，坐等提拔。

很多人经常抱怨没机会，得不到重用，把问题归咎于领导、同事和环境，却从来没有好好想过自己付出了什么，有没有把事情做到极 致，负能量永远大于正能量，怎么可能有机会？

优秀之人和普通人，最根本的差别就在这里。前者根本没有时间考虑对与错，而后者却用了太多时间考虑对与错。
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人生在世，会有许许多多的希望，期盼和梦想，可是在生活车轮的碾压下，会变成对现实的无奈，变成了生生叹息。我们不能因为生活中遇到一些不顺心的事，而自己心情沮丧，把自己心灵禁锢在狭小天地自怨自艾，自暴自弃。要时时的宽慰自己，用积极乐观的态度，微笑面对生活。命运关闭了你的一扇窗，那一定会有另一扇门在为你敞开。