跟很强的东西相碰撞才知道“自己”到底是什么，而后会想要做出改变的行动，希望不是因为掩饰自卑逃避自我的假动作，而是让你真正接受全部的自己、独立鲜活的自己；也学会对自己都觉得不可能的人或事克制冲动、不要仓促地寄予满溢的期望，谁都希望能够以诚待诚，什么阶段就做好该做的事，顺其自然，纠结犹豫选择本身就只是因为内心的不坚定，适当适时地停止过度思考和编造那些不存在的问题。

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爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。

【生命在边缘处反而愈加显示出深刻和意义】

有人曾说：“任何主流都是曾经的边缘，但人们并不会宽待目下的边缘。”

但大多数人所无法预知的是，正是许多在主流看来不怎么样的边缘人，恰恰在改变着世界。

而法学家梁治平就是这样的一位“边缘”学者，不但研究的是“边缘”的学问，研究蕴藏在法律背后的社会与文化，在为人方面也力求成为一个“边缘人”。

正如梁老师自己所说：“从学生到学者，我似乎是一步步走向中心，然而与此同时，在学术路向乃至从业机构选择等方面，我却把自己一步步边缘化了。”

但边缘人，其实一直是这个时代的稀缺品，也正因如此，一个人在边缘处的所思所想，反而愈加显示出深刻和意义——

◎身处边缘并不意味着脱离，反而为认识世界提供了全新的思考

主流会聚焦在中心领域，特别专业化。但越专注于专业本身，就越容易忽略这一领域之外的世界，在其他领域变得无知、狭隘和满脑子教条。

正如梁老师所说：身处中心，没有适当的距离感，不仅会“妨碍对问题更深入的探讨，还可能使研究者丧失反省的意识和能力”，令有生命力的理论，最后蜕化为意识形态。

古人言当局者迷，从中心到“在边缘”，也就意味着距离和距离感，意味着疏离意识，观察姿态，审慎态度，以及由此生发的反思意识等。

一个人清醒地知道自己想要什么，清醒的知道自己是谁，能干什么，这其实才是一个人对自己最大的负责，而正是这种边缘人，最终才能不会被主流裹挟，世界提供了全新的思考。

◎同样一件事，在“主流”眼里是任务、是资源，而边缘人把它当成乐趣与创造。

边缘人相对于主流来说，往往更灵活，因为他们工作是兴趣驱使的。

以学界为例，梁老师曾说“大学是名利场，学界就是江湖。集体造假，制度性地作伪，假学术之名，竞相扩张，翻新机构、巧立项目，最大限度地争抢资源，这些事情每天都在发生。”

在这样的中心化的体制和氛围之下，有志于学术者，尤其是年轻一代，就常常要在生存和操守之间做选择了，只能进行中规中矩、任务般的写作，然而这样的学术又有几分价值呢？

◎只有身处边缘才能带着自己独有的“问题意识”

梁老师懂主流理论，但他并不是机械的套用，反而更注重主流理论与具体情境的融合，这往往是只有身处边缘才会产生的问题意识。

他把中国的法治运动放在一个更大的历史和社会变迁的背景下观察和理解，认为法律是特定社会与文化的一部分；文化具有不同类型，相应地，法律也可以被区分为不同类型，具有不同的精神和性格。

正如梁老师在书中所说：“人类历史的发展并非只有一种模式，因此，套用任何一种普适性模式都可能造成对历史的严重扭曲和误解。”

但也正是用这样的边缘视角，才能让我们看到中国当下存在的某些根本性的问题，同时也看到了解决这些问题的若干可能。

……

从前学者著书立说，即使不为功名利禄，也希望能成一家之言、留名学界。然而梁先生却抱着“边缘人”的心态说“立言不求传世，但求无愧于心，不负读者”。

为此，先知书店诚荐，梁治平老师新书《论法治与德治》（签名版），本书是梁治平先生积20年“边缘人研究”的力作，看似在研究法律，但真正关切的其实是每一个中国人的生活与命运。点击下方链接，一键收藏：https://t.cn/A6xeBwe2