#佛经[超话]##佛教[超话]#「羅云！謂知已妄言，不羞不悔，無慚無愧，羅云！我說彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戲笑妄言。」

於是，世尊即說頌曰：

「人犯一法， 謂妄言是，
不畏後世， 無惡不作。
寧噉鐵丸， 其熱如火，
不以犯戒， 受世信施。
若畏於苦， 不愛念者，
於隱顯處， 莫作惡業。
若不善業， 已作今作，
終不得脫， 亦無避處。」

佛說頌已，復問羅云：「於意云何？人用鏡為？」

尊者羅云答曰：「世尊！欲觀其面，見淨不淨。」

「如是。羅云！若汝將作身業，即觀彼身業：『我將作身業，彼身業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我將作身業，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼將作身業。羅云！若觀時則知，我將作身業，彼身業不淨， 或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受彼將作身業。

「羅云！若汝現作身業，即觀此身業：『若我現作身業，此身業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我現作身業， 此身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨 此現作身業。羅云！若觀時則知，我現作身業，此身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受此現作身業。

「羅云！若汝已作身業，即觀彼身業：『若我已作身業，彼身業已過去、滅盡、變易，為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我已作身業，彼身業已過去、滅盡、變易，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當詣善知識、梵行人所，彼已作身業，至心發露，應悔過說，慎莫覆藏，更善持護。 羅云！若觀時則知，我已作身業，彼身業已過去滅盡變易，彼身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當晝夜歡喜，住正念正智，口業亦復如是。

「羅云！因過去行故，已生意業，即觀彼意業：『若因過去行故， 已生意業，彼意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因過去行故，已生意業，彼意業已過去、滅盡、變易，彼意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼過 去意業，羅云！若觀時則知，因過去行故，已生意業已過去、滅盡、變易，彼意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受彼過去意業。

「羅云！因未來行故，當生意業，即觀彼意業：『若因未來行故， 當生意業，彼意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因未來行故，當生意業，彼意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼未來意業。羅云！若觀時則知， 因未來行故，當生意業，彼意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受彼未來意業。

「羅云！因現在行故，現生意業，即觀此意業：『若因現在行故， 現生意業，此意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因現在行故，現生意業，此意業淨，或自為，或為他，不善 與苦果受於苦報。羅云！汝當捨此現在意業。羅云！若觀時則知， 因現在行故，現生意業，此意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受此現在意業。

「羅云！若有過去沙門、梵志，身、口、意業，已觀而觀，已淨而淨，彼一切即此身、口、意業，已觀而觀，已淨而淨。羅云！若有未來沙門、梵志，身、口、意業，當觀而觀，當淨而淨，彼一切即此身、口、意業，當觀而觀，當淨而淨，羅云！若有現在沙門、梵志，身、口、意業，現觀而觀，現淨而淨，彼一切即此身、口、意業，現觀而觀，現淨而淨。羅云！汝當如是學，我亦即此身、口、意業，現觀而觀，現淨而淨。」

於是，世尊復說頌曰：

「身業、口業、 意業，羅云！
善不善法， 汝應常觀。
知已妄言， 羅云莫說，
禿從他活， 何可妄言？
覆沙門法， 空無真實，
謂說妄言， 不護其口。
故不妄言， 正覺之子，
是沙門法， 羅云當學。
方方豐樂， 安隱無怖，
羅云至彼， 莫為害他。」

佛說如是。尊者羅云及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

羅云經第四竟(一千八百三十二字)

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#佛教[超话]#「羅云！謂知已妄言，不羞不悔，無慚無愧，羅云！我說彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戲笑妄言。」

於是，世尊即說頌曰：

「人犯一法， 謂妄言是，
不畏後世， 無惡不作。
寧噉鐵丸， 其熱如火，
不以犯戒， 受世信施。
若畏於苦， 不愛念者，
於隱顯處， 莫作惡業。
若不善業， 已作今作，
終不得脫， 亦無避處。」

佛說頌已，復問羅云：「於意云何？人用鏡為？」

尊者羅云答曰：「世尊！欲觀其面，見淨不淨。」

「如是。羅云！若汝將作身業，即觀彼身業：『我將作身業，彼身業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我將作身業，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼將作身業。羅云！若觀時則知，我將作身業，彼身業不淨， 或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受彼將作身業。

「羅云！若汝現作身業，即觀此身業：『若我現作身業，此身業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我現作身業， 此身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨 此現作身業。羅云！若觀時則知，我現作身業，此身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受此現作身業。

「羅云！若汝已作身業，即觀彼身業：『若我已作身業，彼身業已過去、滅盡、變易，為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，我已作身業，彼身業已過去、滅盡、變易，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當詣善知識、梵行人所，彼已作身業，至心發露，應悔過說，慎莫覆藏，更善持護。 羅云！若觀時則知，我已作身業，彼身業已過去滅盡變易，彼身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當晝夜歡喜，住正念正智，口業亦復如是。

「羅云！因過去行故，已生意業，即觀彼意業：『若因過去行故， 已生意業，彼意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因過去行故，已生意業，彼意業已過去、滅盡、變易，彼意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼過 去意業，羅云！若觀時則知，因過去行故，已生意業已過去、滅盡、變易，彼意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受彼過去意業。

「羅云！因未來行故，當生意業，即觀彼意業：『若因未來行故， 當生意業，彼意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因未來行故，當生意業，彼意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。羅云！汝當捨彼未來意業。羅云！若觀時則知， 因未來行故，當生意業，彼意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受彼未來意業。

「羅云！因現在行故，現生意業，即觀此意業：『若因現在行故， 現生意業，此意業為淨、為不淨，為自為、為他？』羅云！若觀時則知，因現在行故，現生意業，此意業淨，或自為，或為他，不善 與苦果受於苦報。羅云！汝當捨此現在意業。羅云！若觀時則知， 因現在行故，現生意業，此意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。羅云！汝當受此現在意業。

「羅云！若有過去沙門、梵志，身、口、意業，已觀而觀，已淨而淨，彼一切即此身、口、意業，已觀而觀，已淨而淨。羅云！若有未來沙門、梵志，身、口、意業，當觀而觀，當淨而淨，彼一切即此身、口、意業，當觀而觀，當淨而淨，羅云！若有現在沙門、梵志，身、口、意業，現觀而觀，現淨而淨，彼一切即此身、口、意業，現觀而觀，現淨而淨。羅云！汝當如是學，我亦即此身、口、意業，現觀而觀，現淨而淨。」

於是，世尊復說頌曰：

「身業、口業、 意業，羅云！
善不善法， 汝應常觀。
知已妄言， 羅云莫說，
禿從他活， 何可妄言？
覆沙門法， 空無真實，
謂說妄言， 不護其口。
故不妄言， 正覺之子，
是沙門法， 羅云當學。
方方豐樂， 安隱無怖，
羅云至彼， 莫為害他。」

佛說如是。尊者羅云及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

羅云經第四竟(一千八百三十二字)

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个人小小的反思

南京事件给佛教徒一个深刻的教训，但佛教真的是不爱国的吗？人间佛教在现代是没有意义的吗？我有几点反思:

佛教是爱国的。大藏经中就有《仁王护国经》提倡施仁政，敬三宝，护国佑民，历代的大德无不教导"上报四恩，下济三苦"。四恩第一条不就是国家恩吗？
到了现代太虚大师提倡的"人间佛教"，提倡佛陀出生在人间，修行在人间，觉悟在人间，佛教对国家社会有所助益，兴办教育，慈幼安老，赈济灾民，心灵建设这些不都是对人间有所助益吗？

当然，佛教信徒根基确实良莠不齐，有茫信，迷信甚至把许多民间教门文化掺杂进来，对佛教造成了严重的不良影响，但因此对佛教摒弃，污辱，岂不是因噎废食吗？

我觉得佛教在人间最好的样子，就像星云法师提出的"四给" 1给人信心 2给人希望 3给人欢喜 4给人方便
也正是从古到今高僧们所说的"上报四重恩，下济三途苦"