异度神剑相连的未来通关！两个翻译问题探讨！！
异度神剑终极版于两年前发售。因时间关系，终极版里的追加剧情『相连的未来』一直没玩。考虑到异度神剑3于今年发售，外加相连的未来与后续剧情走向有关，所以最近抽时间把相连的未来打通了，完美通关！全支线，全收集！
首先点评下，我非常喜欢这个追加剧情，整个内容很精致，很紧凑。体量不大，但却很完整：有剧情，有支线，有探索收集要素，基本没有刷刷刷的成分，我很喜欢这种风格。特别说一句，整个巨神肩非常漂亮！
当然玩的是官方中文版，游戏过程中，我发现有两个地方，翻译的不太好。
（注：下面开始有剧透，我尽可能以最大程度不剧透，但还是建议没玩过的人不要继续往下看）
首先就是游戏里有一个地名，叫盟友讲堂。
这里有必要先回顾一下本篇的剧情以及相关背景。在异度本篇中，艾机尔曾回顾，他与阿加雷斯一开始是朋友，他们俩有过一段对话。这段对话就发生在在巨神肩上。如图2～4。
巨神肩这个地方有一个特点，就是这里可以清楚的看到巨神的头部。
从图中可以看到，阿加雷斯与艾机尔对话时所处的位置，位于巨神左肩，是从左侧看到的头部。
原本官方是要把这个巨神肩做到游戏里的，但后来因Wii版容量限制放弃。
所以巨神肩就成了实际存在，能看到巨神头部，但玩家又上不去的幻之领地。有很多玩家因游戏没有实现巨神肩而耿耿于怀。
而此次相连的未来，冒险舞台就是巨神肩，而且就是艾机尔与阿加雷斯发生对话时的左肩，这可以说满足了很多玩家当年想登上巨神肩的念想。只不过相连的未来故事发生在巨神崩坏的一年后，此时整个巨神头部已沉入大海，而巨神左肩成为浮游岛。所以虽然能登上左肩，但已看不到巨神头部，算是一点小遗憾。
回顾完背景，下面开始讲正题。相连的未来里的巨神肩，里面很多地名都相当考究。比如有两个地名，以盟友开头：盟友海岬，盟友的讲堂。如图5。
显然，这里的盟友，就是指阿加雷斯与艾机尔。
而盟友讲堂这个地方，是一块狭长形区域。如图6。只要一来到这个地方，外加看到盟友两个字，马上就会让人想到，这个地方，就是本篇中阿加雷斯与艾机尔对话的地方。
但这个地方，官方中文叫盟友的讲堂，实在让人觉得怪异。我后来上网查了，这个地方的日文，叫『盟友の語り場』，这才恍然大悟。日文原文的名称要清晰的多。按照日文，我觉得这个地方应当翻译成『盟友对话之场所』，更加贴切，意指当年巨神界与机身界两位大前辈结盟对话之场所。
官方中文翻译为『盟友讲堂』，讲堂是课堂，讲座的意思，显然不妥。
第二个翻译不妥的地方，就是亚齐尼。
这里先要讲一下，亚齐尼是一位极为神秘的巨人族，异度本篇里，马格纳森林里有他的墓地，叫征服王亚齐尼的坟墓（如图7），而且还有他的石碑（如图8）。特别提一下，他的墓地是要做支线才能进去的，里面是一个巨人族的宝箱，藏了解锁蒙纳多技能的书。
从征服王，石碑，墓地等要素可以看出，亚齐尼的身世非常显赫，他曾经征战过马格纳森林，并最后葬在这里。
但是本篇中关于亚齐尼的笔墨甚少，没有相关资料，也基本没有NPC提到过他（起码我没有印象有NPC提到过他），所以是谜一样的人物，他的墓地里为什么藏了蒙纳多的技能书，他与蒙纳多什么关系，一切都是迷。
而巨神肩，原本就是巨人族生活的地方。相连的未来里很多地名就与亚齐尼有关：亚齐尼诞生地，亚齐尼空中庭院遗迹等。从这些地名也可以看出。在巨人族里，亚齐尼是一个重量级人物。
不过官方中文版里，翻译就有问题。只有诞生地翻译为亚齐尼（如图9），其余空中庭院，包括对话里，全是亚基尼。如图10～11。
我起先认为，这是不是两个人，两兄弟，所以官方区别翻译。后来查了日文才知道，就是一个名字，アギニ。所以翻译上要统一才对，一会亚齐尼一会亚基你，这显然是不对的。
两个翻译问题地方讲完了，最后再讲一些题外话。
首先，相连的未来里面，没有更多关于盟友以及亚齐尼的信息披露，比如没有NPC提起过盟友讲堂（即盟友对话场所）就是以前两位大佬对话的场所，也没有NPC提起过亚齐尼更多的信息。其实不提是正常的，也是符合情理的，因为根据剧情中修尔克的话，巨神肩这个地方不要说何姆斯了，就连海恩塔也从没上去过。所以说不论对何姆斯还是海恩塔还是诺彭，他们不可能知道亚齐尼，也不会知道两位大佬的对话，所以自然就不会提这些内容。
这些细节，你说重要，其实一点都不重要，不注意这些细节，完全没问题的。
但说重要，其实也蛮重要的。这些细节可以完善整个异度系列的庞大设定，也可以为今后埋下伏笔。同时这些细节可以让玩家们好好咀嚼一番，甚至会让人会心一笑。比如一看到盟友对话，就会让人联想起阿加雷斯与艾机尔，一看到亚齐尼，就会想到他在马格纳森林里的石碑与墓地。
可以看出，整个相连的未来，制作上是花了心思的，整体设计也比较考究。很多地方与本篇有千丝万缕的联系（上面讲的两个翻译问题就是地名上的联系），同时也确实能让人联想与未来的关联。
异度神剑终极版于两年前发售。因时间关系，终极版里的追加剧情『相连的未来』一直没玩。考虑到异度神剑3于今年发售，外加相连的未来与后续剧情走向有关，所以最近抽时间把相连的未来打通了，完美通关！全支线，全收集！
首先点评下，我非常喜欢这个追加剧情，整个内容很精致，很紧凑。体量不大，但却很完整：有剧情，有支线，有探索收集要素，基本没有刷刷刷的成分，我很喜欢这种风格。特别说一句，整个巨神肩非常漂亮！
当然玩的是官方中文版，游戏过程中，我发现有两个地方，翻译的不太好。
（注：下面开始有剧透，我尽可能以最大程度不剧透，但还是建议没玩过的人不要继续往下看）
首先就是游戏里有一个地名，叫盟友讲堂。
这里有必要先回顾一下本篇的剧情以及相关背景。在异度本篇中，艾机尔曾回顾，他与阿加雷斯一开始是朋友，他们俩有过一段对话。这段对话就发生在在巨神肩上。如图2～4。
巨神肩这个地方有一个特点，就是这里可以清楚的看到巨神的头部。
从图中可以看到，阿加雷斯与艾机尔对话时所处的位置，位于巨神左肩，是从左侧看到的头部。
原本官方是要把这个巨神肩做到游戏里的，但后来因Wii版容量限制放弃。
所以巨神肩就成了实际存在，能看到巨神头部，但玩家又上不去的幻之领地。有很多玩家因游戏没有实现巨神肩而耿耿于怀。
而此次相连的未来，冒险舞台就是巨神肩，而且就是艾机尔与阿加雷斯发生对话时的左肩，这可以说满足了很多玩家当年想登上巨神肩的念想。只不过相连的未来故事发生在巨神崩坏的一年后，此时整个巨神头部已沉入大海，而巨神左肩成为浮游岛。所以虽然能登上左肩，但已看不到巨神头部，算是一点小遗憾。
回顾完背景，下面开始讲正题。相连的未来里的巨神肩，里面很多地名都相当考究。比如有两个地名，以盟友开头：盟友海岬，盟友的讲堂。如图5。
显然，这里的盟友，就是指阿加雷斯与艾机尔。
而盟友讲堂这个地方，是一块狭长形区域。如图6。只要一来到这个地方，外加看到盟友两个字，马上就会让人想到，这个地方，就是本篇中阿加雷斯与艾机尔对话的地方。
但这个地方，官方中文叫盟友的讲堂，实在让人觉得怪异。我后来上网查了，这个地方的日文，叫『盟友の語り場』，这才恍然大悟。日文原文的名称要清晰的多。按照日文，我觉得这个地方应当翻译成『盟友对话之场所』，更加贴切，意指当年巨神界与机身界两位大前辈结盟对话之场所。
官方中文翻译为『盟友讲堂』，讲堂是课堂，讲座的意思，显然不妥。
第二个翻译不妥的地方，就是亚齐尼。
这里先要讲一下，亚齐尼是一位极为神秘的巨人族，异度本篇里，马格纳森林里有他的墓地，叫征服王亚齐尼的坟墓（如图7），而且还有他的石碑（如图8）。特别提一下，他的墓地是要做支线才能进去的，里面是一个巨人族的宝箱，藏了解锁蒙纳多技能的书。
从征服王，石碑，墓地等要素可以看出，亚齐尼的身世非常显赫，他曾经征战过马格纳森林，并最后葬在这里。
但是本篇中关于亚齐尼的笔墨甚少，没有相关资料，也基本没有NPC提到过他（起码我没有印象有NPC提到过他），所以是谜一样的人物，他的墓地里为什么藏了蒙纳多的技能书，他与蒙纳多什么关系，一切都是迷。
而巨神肩，原本就是巨人族生活的地方。相连的未来里很多地名就与亚齐尼有关：亚齐尼诞生地，亚齐尼空中庭院遗迹等。从这些地名也可以看出。在巨人族里，亚齐尼是一个重量级人物。
不过官方中文版里，翻译就有问题。只有诞生地翻译为亚齐尼（如图9），其余空中庭院，包括对话里，全是亚基尼。如图10～11。
我起先认为，这是不是两个人，两兄弟，所以官方区别翻译。后来查了日文才知道，就是一个名字，アギニ。所以翻译上要统一才对，一会亚齐尼一会亚基你，这显然是不对的。
两个翻译问题地方讲完了，最后再讲一些题外话。
首先，相连的未来里面，没有更多关于盟友以及亚齐尼的信息披露，比如没有NPC提起过盟友讲堂（即盟友对话场所）就是以前两位大佬对话的场所，也没有NPC提起过亚齐尼更多的信息。其实不提是正常的，也是符合情理的，因为根据剧情中修尔克的话，巨神肩这个地方不要说何姆斯了，就连海恩塔也从没上去过。所以说不论对何姆斯还是海恩塔还是诺彭，他们不可能知道亚齐尼，也不会知道两位大佬的对话，所以自然就不会提这些内容。
这些细节，你说重要，其实一点都不重要，不注意这些细节，完全没问题的。
但说重要，其实也蛮重要的。这些细节可以完善整个异度系列的庞大设定，也可以为今后埋下伏笔。同时这些细节可以让玩家们好好咀嚼一番，甚至会让人会心一笑。比如一看到盟友对话，就会让人联想起阿加雷斯与艾机尔，一看到亚齐尼，就会想到他在马格纳森林里的石碑与墓地。
可以看出，整个相连的未来，制作上是花了心思的，整体设计也比较考究。很多地方与本篇有千丝万缕的联系（上面讲的两个翻译问题就是地名上的联系），同时也确实能让人联想与未来的关联。
内有乾坤：道长们做法中为什么用水
高功法师对水的加持，是自身与天地合一的过程，高功法师要引天地三光正炁注入水中，自身便承担了天人沟通的媒介，也是一次内炼的过程。
一、道教尚水
水本身是洁净之物，也能洗净他物，道教素来崇尚水，认为水是善的体现，最能体现道性，所以说“上善若水”。在道教很多的科仪仪式中，也离不开水的作用。我们时常看到高功法师在举行斋醮科仪的过程中，手执水盂，朝坛场内外喷水，喷水又叫“噀水”，法师将水含在口中喷出，要喷出云雾状，这是有一定技巧的。水是天地所赐，有的科仪说文中说到：
五方净水胜非常，一滴能令遍十方。荡秽除氛尘不染，清净自然及坛场。这句话很好地诠释了水的作用。
《灵宝玉鉴》卷之十二中也说到：灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。秽则能败真，非真炁则无以涤其秽。故正真生炁，变化流行之妙也。今既内外贞白、性道兼明，万境俱清，一尘不染，非集虚凝神之效欤！
二、敕水法
文中说到，敕水之法出自“灵宝大法”，敕水的目的是为了“禁坛”，敕水就是对水进行道法的加持，要引日、月、星这三光的真炁注入水中，古人将日、月、星的光芒称为三光，吸取三光正炁也是道教一种内炼的方法，后来将三光正炁引申为太阳炁、太阴炁、天罡炁，凡敕水必须先取这三炁入水中，这样被加持过的水就不是一般的水了，被称为“法水”。将“法水”洒在坛场内外，能够禁绝坛内的秽气，使坛内形成一个隔绝外部秽气的空间，这就是“结界禁坛”的含义。
仅仅驱除坛场的秽气还不行，法师还要驱除自己身内的秽气，达到内外清净，这样上下神祗才能降临斋坛。要真的做到这一步，就必须做到如上文中所说的“内外贞白、性道兼明”，这正能考验高功法师平时的内炼功夫。
三、喷水治病
经过道教高功法师加持过的法水，不仅能够起到禁坛的作用，也能够为信众驱除治病、赐福消灾。
在《云笈七签》收录的《道教灵验记》中，就有一篇关于法师喷水治病的故事:
苏州盐铁院招商官，姓王，其家巨富，货殖丰积，而疾苦沉痼，逾年不痊。斋供像设，巫医符咒，靡不週诣，莫能蠲除。玉芝观道士陈道明，专勤清斋，拜章累有征验，而招商素不崇道，闻之蔑如也。攻理所疾，费货财万计矣，日以羸槁，俟时而已。其亲友劝勉，俾请陈道明章醮祈禳，不获已而召焉。
道明为于其家，修神咒道场。疾方绵笃，不保旦夕，促以启坛。当禁坛之际，疾士冥然，家眷亲友，相顾失色。禁坛既毕，道明持剑水，诣房内外，喷水除秽。疾士曰：请尊师就此喷水，可否？道明就卧内喷之，忽然起坐，稽首顶礼曰：深谢神功，我疾有瘳矣。
乃求乃求衣命机，隐坐而喜曰：一生错用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐与亲友、妻子言曰：我初困顿绝甚，谓今夕死矣，尊师开道场之时，都不醒悟。但闻空中有言，大帝下降，领天兵讨逆。如是即黄光如日，照灼远近，即见千乘万骑、天兵神将围绕此宅，鬼物邪怪，并已擒缚去矣。方见大帝、太一乘七宝车，对行前引，侍卫仪仗，如人间帝王。
忽令召某至太一前，令神以水喷面，清凉彻心，无复痛楚。即云元始下降，乃见大帝、太一对望迎拜，队仗倍于前百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今则气力亦似胜任矣。速备盥洗，自要临拜坛前。亲友尚恐其未任，劝俟来日。恳要盥漱更衣，扶杖而立良久，舍杖而行，便于拜跪数四，家人扶策，挥手拒之。因坐观法事，素若无疾，饮食气力，逡巡如常。
文中说到，苏州一位王姓官员，家产富足，但是素来不信道教。他患病多年，花费了很多钱去看病都没有看好。他的家人听说玉芝观的高功法师陈道明很有道行，做道场非常灵验，便将陈道长请到家中修设道场。陈道长行法“禁坛”之后，手持宝剑和法水，环绕其家宅中“喷水除秽”，当时病人已经昏迷，应病者家人要求，陈道长往卧室病人床榻处喷了一口水，这时病人突然坐了起来，已然痊愈了。
患病的王姓官员，下床对家人说：“一生错用心，不知有大道”，并讲述了陈道长用斋醮为他治病的过程。陈道长召兵遣将、役使鬼神，用法力驱除了病人家宅中作怪的鬼邪，又奉请诸神以神光为病者赐福，从而使患者疾病痊愈。
由此可见，“喷水”在道教斋醮科仪中是具有重要作用的，道教斋醮科仪中对水的运用，契合了《道德经》中的“尚水”思想，高功法师对水的加持，是自身与天地合一的过程，高功法师要引天地三光正炁注入水中，自身便承担了天人沟通的媒介，这也是一次内炼的过程。
所以下次如果在道观中碰到道长在做道场，别忘了请他往你身上喷上一口水……
高功法师对水的加持，是自身与天地合一的过程，高功法师要引天地三光正炁注入水中，自身便承担了天人沟通的媒介，也是一次内炼的过程。
一、道教尚水
水本身是洁净之物，也能洗净他物，道教素来崇尚水，认为水是善的体现，最能体现道性，所以说“上善若水”。在道教很多的科仪仪式中，也离不开水的作用。我们时常看到高功法师在举行斋醮科仪的过程中，手执水盂，朝坛场内外喷水，喷水又叫“噀水”，法师将水含在口中喷出，要喷出云雾状，这是有一定技巧的。水是天地所赐，有的科仪说文中说到：
五方净水胜非常，一滴能令遍十方。荡秽除氛尘不染，清净自然及坛场。这句话很好地诠释了水的作用。
《灵宝玉鉴》卷之十二中也说到：灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。秽则能败真，非真炁则无以涤其秽。故正真生炁，变化流行之妙也。今既内外贞白、性道兼明，万境俱清，一尘不染，非集虚凝神之效欤！
二、敕水法
文中说到，敕水之法出自“灵宝大法”，敕水的目的是为了“禁坛”，敕水就是对水进行道法的加持，要引日、月、星这三光的真炁注入水中，古人将日、月、星的光芒称为三光，吸取三光正炁也是道教一种内炼的方法，后来将三光正炁引申为太阳炁、太阴炁、天罡炁，凡敕水必须先取这三炁入水中，这样被加持过的水就不是一般的水了，被称为“法水”。将“法水”洒在坛场内外，能够禁绝坛内的秽气，使坛内形成一个隔绝外部秽气的空间，这就是“结界禁坛”的含义。
仅仅驱除坛场的秽气还不行，法师还要驱除自己身内的秽气，达到内外清净，这样上下神祗才能降临斋坛。要真的做到这一步，就必须做到如上文中所说的“内外贞白、性道兼明”，这正能考验高功法师平时的内炼功夫。
三、喷水治病
经过道教高功法师加持过的法水，不仅能够起到禁坛的作用，也能够为信众驱除治病、赐福消灾。
在《云笈七签》收录的《道教灵验记》中，就有一篇关于法师喷水治病的故事:
苏州盐铁院招商官，姓王，其家巨富，货殖丰积，而疾苦沉痼，逾年不痊。斋供像设，巫医符咒，靡不週诣，莫能蠲除。玉芝观道士陈道明，专勤清斋，拜章累有征验，而招商素不崇道，闻之蔑如也。攻理所疾，费货财万计矣，日以羸槁，俟时而已。其亲友劝勉，俾请陈道明章醮祈禳，不获已而召焉。
道明为于其家，修神咒道场。疾方绵笃，不保旦夕，促以启坛。当禁坛之际，疾士冥然，家眷亲友，相顾失色。禁坛既毕，道明持剑水，诣房内外，喷水除秽。疾士曰：请尊师就此喷水，可否？道明就卧内喷之，忽然起坐，稽首顶礼曰：深谢神功，我疾有瘳矣。
乃求乃求衣命机，隐坐而喜曰：一生错用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐与亲友、妻子言曰：我初困顿绝甚，谓今夕死矣，尊师开道场之时，都不醒悟。但闻空中有言，大帝下降，领天兵讨逆。如是即黄光如日，照灼远近，即见千乘万骑、天兵神将围绕此宅，鬼物邪怪，并已擒缚去矣。方见大帝、太一乘七宝车，对行前引，侍卫仪仗，如人间帝王。
忽令召某至太一前，令神以水喷面，清凉彻心，无复痛楚。即云元始下降，乃见大帝、太一对望迎拜，队仗倍于前百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今则气力亦似胜任矣。速备盥洗，自要临拜坛前。亲友尚恐其未任，劝俟来日。恳要盥漱更衣，扶杖而立良久，舍杖而行，便于拜跪数四，家人扶策，挥手拒之。因坐观法事，素若无疾，饮食气力，逡巡如常。
文中说到，苏州一位王姓官员，家产富足，但是素来不信道教。他患病多年，花费了很多钱去看病都没有看好。他的家人听说玉芝观的高功法师陈道明很有道行，做道场非常灵验，便将陈道长请到家中修设道场。陈道长行法“禁坛”之后，手持宝剑和法水，环绕其家宅中“喷水除秽”，当时病人已经昏迷，应病者家人要求，陈道长往卧室病人床榻处喷了一口水，这时病人突然坐了起来，已然痊愈了。
患病的王姓官员，下床对家人说：“一生错用心，不知有大道”，并讲述了陈道长用斋醮为他治病的过程。陈道长召兵遣将、役使鬼神，用法力驱除了病人家宅中作怪的鬼邪，又奉请诸神以神光为病者赐福，从而使患者疾病痊愈。
由此可见，“喷水”在道教斋醮科仪中是具有重要作用的，道教斋醮科仪中对水的运用，契合了《道德经》中的“尚水”思想，高功法师对水的加持，是自身与天地合一的过程，高功法师要引天地三光正炁注入水中，自身便承担了天人沟通的媒介，这也是一次内炼的过程。
所以下次如果在道观中碰到道长在做道场，别忘了请他往你身上喷上一口水……
作为家里的一员：没本事时，想办法照顾好自己，不让家人担心；能照顾好自己时，想办法照顾好父母及亲兄弟姐妹，让他们也能过上好日子；能照顾好自己的父母及兄弟姐妹时，想办法照顾好家族的亲人，让他们也能生活的更美好；再有本事时，想办法帮助更多的家庭，协助他们也能实现梦想……
人生就是一个不断帮助自己，协助他人实现梦想，推动社会进步的过程；
——苏引华《在红尘中修心》
人生就是一个不断帮助自己，协助他人实现梦想，推动社会进步的过程；
——苏引华《在红尘中修心》
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