人生八苦
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
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此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
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真心相爱的两个人，彼此会有心灵感应的
电影《翻天寻爱》里有这样一句台词：“一种灵魂，两个人，这才是真正的爱。”
真心相爱的两个人，不管是夫妻，还是知己，还是情人，都会有心灵感应。这样的感应，就好像你第一次遇见对方，冥冥之中，你就明白了，缘分是注定的，是福是祸，都躲不过。
两个人来自不同的城市，甚至来自不同的国度，但还是相遇了。就是在同一座城市里，人那么多，可是彼此就擦肩而过了，还驻足了，还四目相望，还聊了很久。这样的缘分，是那么神奇，相遇时候的惊喜，一辈子都忘不了。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”因为爱情，心与心在一起，你受伤了，我心疼你；我落魄了，你心疼我。你走远了，我牵挂你；你来了，我陪着你。不管你走多远，都走不出我的思念......
真心相爱的两个人，总是“不约而同”地彼此联系。
读者杜晓晴问我：“为什么每次打电话给他，他都说，我恰好也想联系你，有话对你说。是不是他在忽悠我。”我告诉杜晓晴：“如果他不爱你，这样说话，就是在敷衍你，在欺骗你；如果他很爱你，那就是说了实话。”
杜晓晴和男朋友李卓霖恋爱两年，杜晓晴在长沙工作，李卓霖在南京工作，都舍不得自己的工作，因此就变成了异地恋。但是他们约定，再过两年，就结婚，在长沙定居。李卓霖说：“现在的主要任务，就是努力赚钱，赚够了买房子的钱，就好办了。”爱情有了共同的目标，两个人的感情就更好了。即便聚少离多，但感情从未变淡。
也许，你在联系某个人的时候，犹豫了片刻，但就在你犹豫的时候，对方就主动联系你了。你在心里说：“好巧啊。”其实，这就是心灵感应，因为时时刻刻都思念着，怎么可以忍住不联系。哪怕是打扰对方，都要联系，否则思念就无处安放。
“不约而同”地彼此联系，其实是把思念给了对方，让带着思念的心，穿越时空，紧紧相依相偎。手相牵，心相连，这样的爱情，才是真爱。
真心相爱的两个人，总是“爱屋及乌”，彼此都学会了包容。
爱上一个人，不仅仅是爱他的外表和金钱，更爱他的内涵和缺点。真心相爱的两个人，一定会换位思考，然后就能够理解对方的难处，知道对方发脾气的时候，火气是从哪里来的。比方说，生气了，是因为吃醋了，是因为太在乎了。如果真的是这样，生气的时候，也是幸福的时候。
我的表妹吴君君，爱上了一个东北男人，可是我发现东北男人并不温柔，反而脾气很大，还抽烟喝酒。他的酒量很大，一个人可以喝倒一桌人。我问吴君君：“这就是你喜欢的人？”吴君君说：“你知道啥？你就看到别人的缺点，就是没有看到别人的优点。他啊，为人耿直，没有小肚鸡肠，赚钱也厉害。他都愿意离开东北，来南方生活。”当吴君君说出他一大堆优点的时候，我就明白了——爱一个人，就是爱他的全部。
相互包容的过程，也是一种心灵感应。对方有什么想法，为什么有这么多的缺点，都是可以理解的，从来不是互相责备，彼此怨恨，相互猜忌。你的心思，我都知道；你的想法，我都理解，这样的包容，才是完完全全的包容，是彼此都走进了对方的心灵深处，知道他的好，理解他的不好，心疼他的疲惫。
真心相爱的两个人，总是“灵魂相伴”，今生今世都不能分开。
有人说：“遇见灵魂伴侣，是今生最美的缘。”其实，灵魂伴侣，不是一次遇见，就彼此懂得，而是一次次遇见，就“一见如故”。两个人，随时随地聊天，无话不说，从来都没有隐瞒什么。这样的交流方式，是我们都想要的。只是生活中，我们不得不与别人保持距离，害怕被人笑话自己，担心别人知道了自己的底细，就阻扰自己的人生发展。
真正的灵魂伴侣，是彼此信任的人。因为信任，才可以坦诚相待，才可以把自己的灵魂交给对方。心受伤了，找一个地方，可以安放自己的心，一切都会慢慢好起来；真的很累了，有人让你依靠，就不再那么累了。
遇见灵魂伴侣，其实是遇见了另一个自己。世界之大，无奇不有，总有人可以和你感同身受，可以看透你，把你的过往，当成了他的过往，把你的悲伤，承担了一大半。你终究会明白，能够陪你一生一世的人，不仅陪你笑，还会陪你哭，甚至陪你一起乞讨。
多少夫妻，后来变成了“搭伙过日子”，就是因为他们的灵魂不能相伴，只是各自按照自己的想法去生活，人生的轨迹，就不一样了。那些离婚的夫妻，就是走到某个岔路口，就朝着不同的方向走了。如果灵魂在一起，哪怕走的路不一样，后来还是要重逢，人生的归宿是一样，命运是紧紧相连的。
爱默生说：“世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。”如果有一天，你的灵魂深处住在一个人，同时你又住进了别人的心灵深处，那么爱情就有了活力，就会变得生动。
真爱是心灵的呼唤。当你天天呼唤一个人，对方就会听到，即便距离很远，也会感受得到。
真爱是眼睛里流露的真情，彼此不说话，一次眼神的交流，就明白了所有。
真爱是心灵的感应，如果有一天，你的心突然“咯噔”一下，想起了他，那是因为他也想起了你。
转
致我最爱的双子座女孩
电影《翻天寻爱》里有这样一句台词：“一种灵魂，两个人，这才是真正的爱。”
真心相爱的两个人，不管是夫妻，还是知己，还是情人，都会有心灵感应。这样的感应，就好像你第一次遇见对方，冥冥之中，你就明白了，缘分是注定的，是福是祸，都躲不过。
两个人来自不同的城市，甚至来自不同的国度，但还是相遇了。就是在同一座城市里，人那么多，可是彼此就擦肩而过了，还驻足了，还四目相望，还聊了很久。这样的缘分，是那么神奇，相遇时候的惊喜，一辈子都忘不了。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”因为爱情，心与心在一起，你受伤了，我心疼你；我落魄了，你心疼我。你走远了，我牵挂你；你来了，我陪着你。不管你走多远，都走不出我的思念......
真心相爱的两个人，总是“不约而同”地彼此联系。
读者杜晓晴问我：“为什么每次打电话给他，他都说，我恰好也想联系你，有话对你说。是不是他在忽悠我。”我告诉杜晓晴：“如果他不爱你，这样说话，就是在敷衍你，在欺骗你；如果他很爱你，那就是说了实话。”
杜晓晴和男朋友李卓霖恋爱两年，杜晓晴在长沙工作，李卓霖在南京工作，都舍不得自己的工作，因此就变成了异地恋。但是他们约定，再过两年，就结婚，在长沙定居。李卓霖说：“现在的主要任务，就是努力赚钱，赚够了买房子的钱，就好办了。”爱情有了共同的目标，两个人的感情就更好了。即便聚少离多，但感情从未变淡。
也许，你在联系某个人的时候，犹豫了片刻，但就在你犹豫的时候，对方就主动联系你了。你在心里说：“好巧啊。”其实，这就是心灵感应，因为时时刻刻都思念着，怎么可以忍住不联系。哪怕是打扰对方，都要联系，否则思念就无处安放。
“不约而同”地彼此联系，其实是把思念给了对方，让带着思念的心，穿越时空，紧紧相依相偎。手相牵，心相连，这样的爱情，才是真爱。
真心相爱的两个人，总是“爱屋及乌”，彼此都学会了包容。
爱上一个人，不仅仅是爱他的外表和金钱，更爱他的内涵和缺点。真心相爱的两个人，一定会换位思考，然后就能够理解对方的难处，知道对方发脾气的时候，火气是从哪里来的。比方说，生气了，是因为吃醋了，是因为太在乎了。如果真的是这样，生气的时候，也是幸福的时候。
我的表妹吴君君，爱上了一个东北男人，可是我发现东北男人并不温柔，反而脾气很大，还抽烟喝酒。他的酒量很大，一个人可以喝倒一桌人。我问吴君君：“这就是你喜欢的人？”吴君君说：“你知道啥？你就看到别人的缺点，就是没有看到别人的优点。他啊，为人耿直，没有小肚鸡肠，赚钱也厉害。他都愿意离开东北，来南方生活。”当吴君君说出他一大堆优点的时候，我就明白了——爱一个人，就是爱他的全部。
相互包容的过程，也是一种心灵感应。对方有什么想法，为什么有这么多的缺点，都是可以理解的，从来不是互相责备，彼此怨恨，相互猜忌。你的心思，我都知道；你的想法，我都理解，这样的包容，才是完完全全的包容，是彼此都走进了对方的心灵深处，知道他的好，理解他的不好，心疼他的疲惫。
真心相爱的两个人，总是“灵魂相伴”，今生今世都不能分开。
有人说：“遇见灵魂伴侣，是今生最美的缘。”其实，灵魂伴侣，不是一次遇见，就彼此懂得，而是一次次遇见，就“一见如故”。两个人，随时随地聊天，无话不说，从来都没有隐瞒什么。这样的交流方式，是我们都想要的。只是生活中，我们不得不与别人保持距离，害怕被人笑话自己，担心别人知道了自己的底细，就阻扰自己的人生发展。
真正的灵魂伴侣，是彼此信任的人。因为信任，才可以坦诚相待，才可以把自己的灵魂交给对方。心受伤了，找一个地方，可以安放自己的心，一切都会慢慢好起来；真的很累了，有人让你依靠，就不再那么累了。
遇见灵魂伴侣，其实是遇见了另一个自己。世界之大，无奇不有，总有人可以和你感同身受，可以看透你，把你的过往，当成了他的过往，把你的悲伤，承担了一大半。你终究会明白，能够陪你一生一世的人，不仅陪你笑，还会陪你哭，甚至陪你一起乞讨。
多少夫妻，后来变成了“搭伙过日子”，就是因为他们的灵魂不能相伴，只是各自按照自己的想法去生活，人生的轨迹，就不一样了。那些离婚的夫妻，就是走到某个岔路口，就朝着不同的方向走了。如果灵魂在一起，哪怕走的路不一样，后来还是要重逢，人生的归宿是一样，命运是紧紧相连的。
爱默生说：“世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。”如果有一天，你的灵魂深处住在一个人，同时你又住进了别人的心灵深处，那么爱情就有了活力，就会变得生动。
真爱是心灵的呼唤。当你天天呼唤一个人，对方就会听到，即便距离很远，也会感受得到。
真爱是眼睛里流露的真情，彼此不说话，一次眼神的交流，就明白了所有。
真爱是心灵的感应，如果有一天，你的心突然“咯噔”一下，想起了他，那是因为他也想起了你。
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致我最爱的双子座女孩
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