绍云长老，我非常尊敬的一位大德，于禅宗泰斗虚云老和尚座下披剃，后又蒙虚老器重，咐嘱沩仰正宗第九代法脉，后又担任嵩山少林寺、云居寺真如禅寺、深圳弘法寺等诸大丛林首座、又任安徽二祖寺、褒禅寺方丈，复兴祖庭不遗余力，弘宗演教广度群萌，昨天惊悉长老示寂，不甚感伤。听闻长老示寂前说：老和尚（指虚云老和尚）要来接他了，他要走了，随即交代后事，于昨日六月初六日往生净域。世寿八十五岁。长老皈依六十六年又于六月初六示寂莫含深意。长老一生爱国爱教，无我利他，为禅宗的发展尤其是沩仰宗传承做出了不可磨灭的贡献。

惟愿长老常寂光中莲池稍憩，不舍众生，乘愿再来，倒驾慈航[蜡烛][蜡烛][蜡烛]

作联谨悼：
绍隆佛种，建寺安僧，作如来使，普洒甘露遍寰宇
云栖真际，弘宗演教，秉虚公志，拈花鹫峰透禅机

毕业季[庆祝][庆祝][庆祝][烟花][烟花][烟花]同学们一起相伴四年，今日迎来了本科四年的圆满！感恩所有法师辛勤的教导，愿亲爱的同学们，无论在哪里，皆不忘初心，牢记使命，念我母校，圣尼院训。
一十八届  僧才辈出   闻思精进  内外兼修
 本科圆满  各随所愿   绍隆佛种  传佛心灯
法性法师记录于2022年6月22[合十][合十][合十]

   

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【佛法的平等风范 —— “六和敬”】

佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。略述如下：

一、身和同住：
在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。

二、口和无诤：
在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。僧团大众，共同信佛、赞法、敬僧，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。

三、意和同悦：
在精神上，志同道合，就是心意的开展。僧团大众，同一信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯，不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。

四、戒和同修：
在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧团大众受持戒法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。

五、见和同解：
在思想上，建立共识，就是思想的统一。僧团大众对于出世圣道，能如理通达，舍去分别执著，彼此见解一致，达成共识，此乃共同成就之前提。

六、利和同均：
在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。僧团大众，不论是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。

六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。和乐清净的僧团，便是正法久住的基础，因此，经典中以破和合僧与弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血，同为“五逆重罪”。

“僧”是佛法的住持者，割爱辞亲，舍离世乐，以弘法为家务，以利生为事业，他们的生活与常人无异，但以耕耘心田为要务，耕耘自己的心田，也耕耘众生的心田，更做众生的福田。佛陀教示人人皆有佛性，僧团奉行佛陀的教法，以绍隆佛种、教化众生为己任；因为有僧团住世弘化，因而得以“续佛慧命”。

僧团因为奉行“六和敬”，因此能和乐清净。广义而言，一个家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，美满安详；一个团体只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，发挥团体的力量；一个社会若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤，成就一个安和乐利的社会；一个国家若能奉行佛法，行持六和敬，就能和合无诤，成为一个富强康乐之邦。

当初佛陀成立僧团，标举六和敬，以思想、法制、经济、语言、身行、心意为民主平等的原则，树立了佛法的平等风范，无疑是一帖止诤的良药，因此，“六和”不仅是建立僧团的重要基础，也是人类追求世界和平的根本之道。