末後這一句讚歎:『志願無倦』,「志願」不是別的志願,是普賢十願。真修,不是每天念念就算了。課誦本將普賢十願列入課誦的經文,每天都在讀誦,天天要念,念完了就完了,它不起作用。第一願「禮敬諸佛」,你天天念,你對人是不是有禮敬?沒有做到,念一輩子都做不到。第一條做不到,後面全都沒有了。六度十願都有次第的,後後勝於前前;換句話說,沒有前面這一條,絕對沒有後面一條。像蓋房子一樣,沒有第一層,哪來的第二層?一層一層往上蓋的。沒有禮敬決定就不會有讚歎,就不可能有供養;沒有布施,持戒忍辱就談不上。
聖人的教誨他有次第的、有層次的,我們不能夠錯亂。普賢的弘願每一願末後都說:「虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我願乃盡。」虛空界乃至煩惱無有盡故,所以菩薩的願也無窮盡。末後說得更好,「念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭」,完全落實了。現在落實在我們身上是個什麼樣子?這個最重要。我自己一定想到,我現在是什麼身分?我現在幹的是哪個行業?人貴自知之明,人要不自知,他就是個糊塗人,糊塗人就是凡夫。人有自知之明,這個人覺悟了,是明白人,明白人叫菩薩,轉凡成聖就在這裡。
我們現在的身分,是出家的身分;我們從事的行業,是佛陀教育,是多元文化的教學。我們從事這個行業,我有沒有盡心盡力把這個行業做好?像菩薩所說的,「身語意業無有疲厭」,這從事上說的;「念念相續無有間斷」,是從心上講的。這就是世間人常常說的敬業,普賢菩薩第一願「禮敬諸佛」。我們這個「敬」,如何用在「業」上?用在業上,生活、工作行為,敬業,我一定要把這個事情做好,把這一樁事情做好。我們的總題目,「學為人師,行為世範」,這個總題目把所有一切不同的身分、不同的行業,全都包括在其中了,那是總說。別說,我們現在是出家身分,我們從事教學這個行業,我每天是不是很認真努力去讀誦經典,這是自行,是上求佛道。我所讀的、我所理解的、我所學到的,是不是落實在我日常生活當中?這就是「身語意業無有疲厭」;我做到了,有人來問,我也說清楚了,我也說明白了。
「意」就是「念念相續無有間斷」,這是屬於意業,念念都是幫助一切眾生。幫助一切眾生,三樁事情我們都要做,但是三樁事情裡有一個重點,重點是幫助眾生破迷開悟。因為我們這個工作是教學,教學是幫助人破迷開悟,其他的是附帶的。這是我們主要的,主修跟助修要分得清楚。這一切的一切,全都屬於「忍力成就」。我們不能夠不明瞭,不能不清楚,一定要認真努力修學。佛家常說:「人身難得,佛法難聞。」佛在經上講的理很深,事也講得很多,在六道輪迴當中,得人身非常非常難得,這個機率太少了。佛說的話我們能相信嗎?只要細心去思惟去觀察,然後就會覺得佛的話可以相信。
佛給我們講,得人身具備的條件是五戒十善。我們想一想,我們這一天從早到晚,起心動念、言語造作,是十惡多、還是十善多?冷靜去想一想就曉得,我們惡的念頭多過善的念頭,惡的言語多過善的言語,惡的行為多過善的行為,那這好了,人身就得不到了。要得人身,確實善決定多過惡,十分裡七、八分是善,二、三分是惡,無論是起心動念、言語造作,要有這樣一個比例,那你就很寬心了,來生還能夠保住人身。如果說,我的善跟惡是一半一半,非常不保險,總要到七、八成,這才靠得住,不至於失人身。我們從這個地方冷靜去觀察思惟,就曉得佛所講的話有道理,值得我們相信。
得人身,佛說人得人身可貴。可貴在哪裡?可貴在開悟,可貴在超越六道輪迴。要想開悟、要想超越六道輪迴,那就只有佛法。聞佛法的機會不多,新加坡得人身的將近四百萬人,幾個人聞到佛法?不成比例。得人身者聞法是大幸;如果得人身而不能聞佛法,依舊起心動念都在造惡業,這個人身有什麼可貴?轉眼之間三途去了,這不可貴。我們現在確實值得慶幸,我們得人身、聞佛法,實在是不容易。我們這一生有沒有能力超越三界?有沒有能力過佛菩薩智慧的生活?那就完全看自己的「忍力成就」。學佛要有耐心,沒有耐心不能成就;而且這個耐心,一天都不能放鬆。我們來到這個世間,這一生當中,什麼是我第一大事?學佛是第一大事,才能有成就,這要沒有相當的忍力,不會成功的。
初學的時候,往往是日以繼夜。過去在台中跟老師學講經,那個時候年輕有體力,每天晚上三點鐘睡覺沒有問題,第二天照樣工作。所以幹什麼都要年少才容易成就,中年以上難了,體力不行了;縱然有願心,體力不許可。三天三夜不睡覺,你還有精神嗎?我在二十多歲的時候,三天三夜不睡覺完全正常,什麼工作照辦,絕對沒有疲倦的狀況,有體力,可是現在就不行了。所以必須要把握著機緣,要把握時間,決定要有個成就,一切都要靠忍耐
聖人的教誨他有次第的、有層次的,我們不能夠錯亂。普賢的弘願每一願末後都說:「虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我願乃盡。」虛空界乃至煩惱無有盡故,所以菩薩的願也無窮盡。末後說得更好,「念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭」,完全落實了。現在落實在我們身上是個什麼樣子?這個最重要。我自己一定想到,我現在是什麼身分?我現在幹的是哪個行業?人貴自知之明,人要不自知,他就是個糊塗人,糊塗人就是凡夫。人有自知之明,這個人覺悟了,是明白人,明白人叫菩薩,轉凡成聖就在這裡。
我們現在的身分,是出家的身分;我們從事的行業,是佛陀教育,是多元文化的教學。我們從事這個行業,我有沒有盡心盡力把這個行業做好?像菩薩所說的,「身語意業無有疲厭」,這從事上說的;「念念相續無有間斷」,是從心上講的。這就是世間人常常說的敬業,普賢菩薩第一願「禮敬諸佛」。我們這個「敬」,如何用在「業」上?用在業上,生活、工作行為,敬業,我一定要把這個事情做好,把這一樁事情做好。我們的總題目,「學為人師,行為世範」,這個總題目把所有一切不同的身分、不同的行業,全都包括在其中了,那是總說。別說,我們現在是出家身分,我們從事教學這個行業,我每天是不是很認真努力去讀誦經典,這是自行,是上求佛道。我所讀的、我所理解的、我所學到的,是不是落實在我日常生活當中?這就是「身語意業無有疲厭」;我做到了,有人來問,我也說清楚了,我也說明白了。
「意」就是「念念相續無有間斷」,這是屬於意業,念念都是幫助一切眾生。幫助一切眾生,三樁事情我們都要做,但是三樁事情裡有一個重點,重點是幫助眾生破迷開悟。因為我們這個工作是教學,教學是幫助人破迷開悟,其他的是附帶的。這是我們主要的,主修跟助修要分得清楚。這一切的一切,全都屬於「忍力成就」。我們不能夠不明瞭,不能不清楚,一定要認真努力修學。佛家常說:「人身難得,佛法難聞。」佛在經上講的理很深,事也講得很多,在六道輪迴當中,得人身非常非常難得,這個機率太少了。佛說的話我們能相信嗎?只要細心去思惟去觀察,然後就會覺得佛的話可以相信。
佛給我們講,得人身具備的條件是五戒十善。我們想一想,我們這一天從早到晚,起心動念、言語造作,是十惡多、還是十善多?冷靜去想一想就曉得,我們惡的念頭多過善的念頭,惡的言語多過善的言語,惡的行為多過善的行為,那這好了,人身就得不到了。要得人身,確實善決定多過惡,十分裡七、八分是善,二、三分是惡,無論是起心動念、言語造作,要有這樣一個比例,那你就很寬心了,來生還能夠保住人身。如果說,我的善跟惡是一半一半,非常不保險,總要到七、八成,這才靠得住,不至於失人身。我們從這個地方冷靜去觀察思惟,就曉得佛所講的話有道理,值得我們相信。
得人身,佛說人得人身可貴。可貴在哪裡?可貴在開悟,可貴在超越六道輪迴。要想開悟、要想超越六道輪迴,那就只有佛法。聞佛法的機會不多,新加坡得人身的將近四百萬人,幾個人聞到佛法?不成比例。得人身者聞法是大幸;如果得人身而不能聞佛法,依舊起心動念都在造惡業,這個人身有什麼可貴?轉眼之間三途去了,這不可貴。我們現在確實值得慶幸,我們得人身、聞佛法,實在是不容易。我們這一生有沒有能力超越三界?有沒有能力過佛菩薩智慧的生活?那就完全看自己的「忍力成就」。學佛要有耐心,沒有耐心不能成就;而且這個耐心,一天都不能放鬆。我們來到這個世間,這一生當中,什麼是我第一大事?學佛是第一大事,才能有成就,這要沒有相當的忍力,不會成功的。
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#好心疼王一博#
像我这种粉丝可能比路人还苛刻,如果他不是有top级的舞台实力和令人赞叹的表演实力,我根本不会喜欢这个明星。
心疼谈不上,本质是陌生人。
但是由衷地欣赏、佩服、敬重是真的。
他说的没错,业务能力是谁也拿不走的资本。成功是天赋+努力+一点运气。
他只是热爱,有天赋,又从未停止过努力,然后就幸运地被大家看到了。
心疼谈不上,不如说,由衷地期待他!
#王一博[超话]#
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#王一博[超话]#
#头号博主说##武磊或回归中超#
当初,对于武磊留洋西甲,足协是寄予厚望的,希望他能够带动其他国内球员留洋,但时间过去三年半,留洋的球员不见有所增长(女足除外),就连“村里唯一的希望”,都快要收拾行李回家了!
武磊留洋说不上成功,但更谈不上失败,毕竟,能攻破巴萨的球门,武磊可以说是前无古人,也很难有后无来者。
#在微博浏览体育#
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