文殊菩萨净土发愿文

愿我命终时，灭除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
生彼佛国已，成满诸大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，
尽未来际劫，究竟菩萨行。

——《文殊发愿经》

普贤菩萨净土发愿文

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

——《普贤行愿品》

【方丈开示】静波法师：转变观念与临终关怀（104）

静波法师 哈尔滨极乐寺 2021-12-12 09:17

 

    如果说阿弥陀佛的愿力是船，那么没有这条船的时候，一点点大的小石子般的业障扔到水里边，也会沉下去。如果有了阿弥陀佛的这条大船，那么再大的石头般的业障放到船上，也不会沉下去。由此可见，如果没有阿弥陀佛的愿力大船，哪怕有一点点的罪业，那么我们都会沉下去。只是因为我们有了这条阿弥陀佛大船之后，即使我们有更大的业力，把它放到阿弥陀佛的愿力大船上，也能够不沉而且载动，所以这是中国、韩国净土宗自他二力往生；不但符合缘起的佛法，而且也能够建立理性的信仰和信心。

    当然，韩国的一位法师幽默地说：“佛法在传到日本过程中，因为过海的时候，自力被鱼给吃掉了，所以到了日本就只剩下他力了……”这虽然是玩笑，但是却是不能偏激。如果佛教徒仅仅凭借他力，而不提倡自力的话，那么我告诉诸位的是，我们就会懒惰了，就会任性了，自己不但不努力，而且还会成为极端和胡来的借口。提倡自他二力更符合佛法的缘起法：自己需要努力，阿弥陀佛具足愿力。就像我们刚才所探讨的内容：前边牵着，后边推着，两边架着。这因缘如此具足，如果再不往生佛国净土，那么就是自己没有信心。乃至于有所谓的佛教徒会强调说：“如果阿弥陀佛慈悲愿力接引我，那么我们自己为什么还要努力呢？”如此，当阿弥陀佛接引我们的时候，我们怎么可能会放下执着而配合呢？我们不可以回避自己的努力。

    “只有‘唯心净土，自性弥陀’，才有觉海慈航。”

    佛教徒需要坚定自己的信心，更何况：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”

    什么意思呢？

    所谓“是日已过，命亦随减”：意思就是：我们面对的这一天，马上已经过去了，我们的生命也会因此而缩短、损减了。

    所谓“如少水鱼，斯有何乐”：意思就是：我们的生命就像那个鱼一样没有水了，它有什么乐趣呢？

阿弥陀佛

在遥远遥远的西方
大愿建造净土
手持莲花接引
无边众生

李娜一首
阿弥陀佛
把有缘众生带到
西方极乐世界

没有烦恼
按需所求
万物沉静
心情舒畅

现在
阿弥陀佛
已不是
十方佛国独有

而是
眼见为实
成为娑婆世界
问候语

要想往生
西方极乐世界
虔诚供养
阿弥陀佛

一声阿弥陀佛
有缘相识
再声阿弥陀佛
走进寺院

三声阿弥陀佛
来到佛前
声声阿弥陀佛
慈悲接引

2021.12.10 https://t.cn/RxRVHIh