所以纵然佛给我们讲经，我们听他老人家开导，佛也特别警告我们，不要把佛所讲的，把它记住了，当作一种知识，错了。那是什么？不但你不能破所知障，还增长所知障，这个事情就麻烦了，这个是学佛最可怕的一桩事情。所以那听经、读诵用什么态度？马鸣菩萨告诉我们，「离言说相、离名字相、离心缘相」，这个重要。「离言说相」，听佛讲经不执着他的言语。「离名字相」，佛经里面所有的名词术语，你体会它的意思就行了，决定不要去执着。「离心缘相」，就是你听了之后，决定不要去想它，为什么？一想就错了，一想的时候是我自己的意思，落在第六意识里去了。那怎么听？听懂就懂，不懂也不想了，不要理会它。换句话说，佛说法，无说而说，说而无说；佛教给我们听法是听而无听，无听而听。

　　听经是什么？你要是会听的话，是定慧等学。听经是什么？修定。你只要不着言语相、言说相，不著名字相，不着心缘相，你是在修定，你是在如如不动，同时又在修慧，修慧是什么？听得清清楚楚、了了分明，那是修慧。这样听经会开悟，会有悟处。所以你看我们在经典上看到阿难，佛的弟子一听经，开悟了。我们为什么不开悟？他会开悟呢？我们不会听，他会听。会听的人他是修定修慧，我们不会听的人在这里增长烦恼障、增长所知障，唯恐二障还不足，还要添一点，一听还得胡思乱想，这就是不会听，所以是错解了佛的意思，这个是学佛很难很难的一桩事情。～师父上人

国王与龙

凡夫常常只懂得照顾寿命，不懂得照顾慧命。在生命过程中不断地与人斗争、计较，寿命长只是累积更多恶业罢了。

频婆娑罗王去精舍拜见佛陀时，人民看到国王来了都起立欢迎，只有两个人如如不动地坐着，原来他们是两条龙化为人身。国王很恭敬地礼拜佛陀，但是，看到有两个人没有站起来，心里很不舒服。

国王心想：”如果那两个人是住在我的国境里，我一定要把他们抓起来关着；如果不是我的国民，我就要杀了他们！”那两个人是龙的化身，有”他心通”，知道了国王的想法，心想：”我们又没有损害他，他为什么要起这个念头？”于是也起了瞋恨心。

在佛陀面前，他们都不敢公然闹事。两位龙的化身向佛陀顶礼告退后，国王也随即告退离去，马上命令士兵追捕这两人，但是到处找都找不到。

龙离开佛陀的精舍后，相互说道：”国王实在欺人太甚，我们干脆把他的国家夷为平地！”但转念又想：”我们才刚皈依佛陀、受了五戒，不能杀生！尤其是国内的人民和我们没有什么仇恨，不能伤害人民。不过，这口气还是吞不下去，国王太过分了！”他们决定到皇宫里呼风唤雨地扰乱国王。

佛陀知晓龙的恶念，指派弟子目犍连去保护皇宫。龙在皇宫飞沙走石，目犍连便化沙石为各种宝物。国王沾沾自喜，以为自己洪福齐天，所以从天降下很多宝物。”我的福这么大，应该是佛陀的加被，所以该把这些东西送去供养佛陀。”

于是国王亲自将宝物送到佛陀面前。佛陀说：”既然你有这分心意，应该先去感恩目犍连。””为什么我要感恩目犍连呢？”佛陀告诉他前因后果，国王吓了一大跳，心生警惕，只是生起一念瞋心就差点惹来大祸！

这件事过了之后，佛陀心想：”虽然我夜以继日教化众生，但是有些弟子在我面前都还会起心动念，彼此之间有纷争、瞋恨、埋怨，真是众生刚强、难调难伏！”佛陀慎重考虑之后，决定暂时离开娑婆世界到忉利天宫为母说法。

佛陀有三个月时间不在人间，全国人民及佛陀弟子们内心感觉很空虚，此时才知道要珍惜，人人都虔诚地求佛住世。

一般人只懂得照顾自己的寿命，不懂得照顾慧命；在形态上常表现恭敬，心理上却难调难伏；希望大家珍惜行菩萨道之因缘，痛下决心洗净心垢，让自性慧命展露光明。

定力表现在两个方面：一是坚持自己的信念，自己的行为原则和做人底线。并义无反顾地终生恒持，耐得住寂寞、耐得住厌烦、抵得住各种欲望的煎熬和外界各种垂涎欲滴的诱惑，不起心不动念，如如不动一念不生，直达佛教心经中所说的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的品性境界。

另一方面，在自己的观念认知遭到否定或被嘲讽挖苦打击时所持的坚定不移的信念和从容自若的态度。所谓“每临大事有静气，卒遇凶险无惧心”。

欲成大事者，先修定力！