#道教[超话]#农历三月二十六，恭祝鬼谷仙师圣诞
鬼谷仙师宝诰

志心皈命礼。大罗道长，上界仙翁。玄功洞彻，补造化阴阳之枢机。道学高超，得天人性命之秘奥。云梦山头，炼丹采药。水濂洞里，洗髓伐毛。证金刚不坏之身，修玉镜长明之性。神机妙算，判人间之吉凶；仙术精微，消世上之灾劫。慈悲悯世，功德齐天。名传今古，道徧三千。临尘凡，迅风骤雨，开人觉路。施雨露，解罪消愆，化物生机。大悲大愿，大德大仁。大罗天界，琼霄玄境，度人救世，王禅老祖，鬼谷仙师，敷扬妙道天尊。

汉赋大家颜其麟教授光临闽南第一高峰大芹山茗峰山庄写生创作

碧水长龙跃和邑古迹耀青史， 
  芹山奇兰葩客家文化震神州。

辛丑季春，五四佳节；时逢百年华诞，中国诗人、著名辞赋家、书画家，中国诗书画研究院研究员，中华辞赋研究院院长颜其麟教授与夫人周蓉老师一行四人，光临国家级历史文化名镇——平和九峰镇，闽南第一高峰大芹山茗峰山庄自然生态环境保护区写生创作。笔者与世界陨石协会常务副主席，中国科学探险协会陨石科学考查专业委会员会副主任，《世界陨石珠宝》杂志主编何岗，民建漳州市委书画院副院长、秘书长曾毅生陪同前往。受到福建向荣集团董事长，茗峰山庄主人曾荣火先生的热情款待！曾荣火先生详细的向我们介绍了平和古邑，文化名镇的人文景观与历史背景和文物古迹及芹山茗峰山庄的整体规划与宏伟蓝图：

闽南顶峰，和邑古迹；碧水流馨，群山秀丽。闽粤流寇，横行千里；明庭征剿，鞭长莫及。御史阳明，奉旨承意；领兵进驻，河头洋陂。一时莫展，夜访敦立；斟茶满杯，解开迷底。速书奏旨，添置县治；移风易俗，导教哲理。平寇安民，弘扬正气。天启年间，为表谢意，文成公祠，东门屹立。翰林编修，撰写碑记，以载盛事，石斋妙筆。守仁品茗，增设县置，道周饮茶，九峰传奇······

颜其麟教授赞曰：闽南顶峰，芹山毓秀，和邑古镇，知行合一。触景生情，现场撰对:
阳明五百年走笔古街煮罐烹茗盈真味， 
和邑八图景卷簾庙宇抱柚呤香任悠游。

为文化古城增光添彩！ https://t.cn/RI48zGe

别再弄错了！
佛祖
与
如来
不是同一人

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，

或取因言 “ 弥勒佛 ”，
或取果言 “ 阿弥陀佛 ”，
或取性言 “ 毗卢遮那佛 ”，
取相言 “ 卢舍那佛 ”，
取行言 “ 释迦牟尼佛 ”，
取愿言阿閦佛、
药师佛，
佛佛各异。

然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓佛佛道同，

故有十种尊号，为诸佛的通号，

称为 “ 如来十号 ”

或 “ 十种通号 ”。

“ 十号 ” 的意义列举如下：

一 、如来：
指佛陀乘如实之道而来，即谓如来；

也可译为如去，即乘真如之道而去达佛果涅槃。

“ 如 ” 是指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；

“ 来 ” 是指佛陀的应化身，此 “ 身 ” 为救度众生应化而来。

“ 如 ” 是静态的，
“ 来 ” 是动态的，

成佛以后本是动静不分、法应不二的，

如《金刚经》说：
“ 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

因此，“ 如来 ” 是说佛陀在如如不动的法身中，

因悲悯救度众生，应化而来，故曰如来。

二 、应供：
佛陀三只修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，证断三惑，超越二死，积聚福德因缘，

达到 “ 三觉圆满，万德具足 ” 的究竟佛果，堪受人天供养，

故名 “ 应供 ”。

正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会，一旦功成身退，理应受到国家的退休金安养天年一样。

三 、正遍知：
又作正等觉者，即佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；

佛陀能遍觉一切众，有别于二乘的自觉与菩萨的 “ 虽正知而不遍 ”。

由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名 “ 正遍知 ”。

四 、明行足：
即三明、五行悉皆圆满具足。

三明指天眼明、宿命明、漏尽明；

五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。

证得三明则 “ 慧具足 ”，
修持五行为 “ 福具足 ”，

佛陀福慧双运，故号 “ 明行足 ”。

五 、善逝：
即妙往的意思。

佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死对待。

佛陀 “ 来 ” 为众生 “ 来 ”，

“ 去 ” 为众生 “ 去 ”；

佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅槃妙境，不再退没于生死之海，故名 “ 善逝 ”。

六 、世间解：
佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，

包括认识诸法总相是空的 “ 一切智 ”、

认识诸法别相是缘生而有的 “ 道种智 ”，

以及认识空有不二、性相一如的 “ 一切种智 ”。

由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，

故名 “ 世间解 ”。

七 、无上士：
佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，

所以有谓：诸法中，涅槃无上；

诸果中，正觉无上；

一切众生中，佛陀至高无上，故号 “ 无上士 ”。

八 、调御丈夫：
佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅槃正道，

正如驯马师善于调御马性，故名 “ 调御丈夫 ”。

九 、天人师：
佛陀为人、天的导师，示导众生何者应作，何者不应作；

何者是善，何者是不善。

众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号 “ 天人师 ”。

十 、佛：
即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。

具备以上十种名号者，即名 “ 世尊 ”。

世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。

佛陀三觉圆满，万德具足，为世间、出世间一切凡圣所共尊，

因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。

除了上述十号以外，

诸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等，

都是世人对佛陀的尊称。

从这些名号中，也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。

佛弟子在称念佛名时，则应欣羡佛陀的断德，仰慕佛陀的智德，

乃至 “ 是心念佛，是心作佛 ”，

以报答佛陀的恩德，这才是我们称扬佛陀名号的积极意义。

内容来源：“ 南京栖霞古寺 ”