爱是生命中最美的语言,真正的爱是宽容,是善待,是心与心的相依取暧,是情与情的相依相随。生活是平淡最真,感情,是真实最暧,爱,是懂你的人,给你最温暧的陪伴。余生与你细数流年,闲看花开静赏花落,爱在,美好都在。愿你一生有爱流年安暧;愿深情不辜负,珍惜才能长久;愿余安好......今生遇到你后才感悟到,原来生活中真实的爱情不只是春花的浪漫美丽,还要有冬雪的历练和孕育呵,想到我竟是如此的幸运,在那么大的世界里遇见你,再长的路,再久的等待又算什么问题呢,想到你,心中只有欣喜安然清欢。世界上最贵的不是金钱,而是时间。最美的不是风景,而是感情。最难不是相守,而是彼此相牵相挂。祝福天下互爰的情侣们终成眷属。❤ https://t.cn/RJv1mBD
#父亲节# 小时候,我们曾被父亲高高地举在肩头;长大后,父亲伟岸的身影也逐渐变得佝偻。小时候,我们以为爸爸是无所不能的超人;长大后,才知道原来超人也会老。当自己长大以后才明白,父亲不只是一个简单的称呼,而是代表着一生的责任与担当。父亲对家庭的守护,正如通伊欧轮胎长久以来对用户出行安全的守护。父爱无言,正如通伊欧轮胎多年来致力于提升用户驾乘体验的默默努力和创新。[我爱爸爸]
#佛教[超话]#文钞读书会共修第343天丨决定要得心佛相应,方可稍安此心
【原文】
光宿业深重,现行劣弱。虽起长期①,绝无进步。妄念胜于佛念,业识障彼智识。佛慈普被,犹不蒙益。每一思及,惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人,光必以死期败烈(死期败烈,北方土语,烈者功烈,败者败坏。如张巡守睢(suī)阳②,誓立灭贼功烈,以死为期,决不退败,若不死必定要成此功烈,若死才见败坏耳。此语北人常谈,南方来曾未闻,故标其意致耳),哀求加被。即当时不蒙加被,终有加被之日。今拟三十随众过年,至初一日仍复起期,直至和尚退院③,方始解期,再定后来章程。决定要得心佛相应,方可稍安此心。现在法道日见倾颓,后来事体④,将有不忍言者。宜著力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何。期中略将无量寿经疏,细阅两遍。其玄谭⑤总判,虽不及台宗。而消释文义,甚是清楚。不可不看。
【注释】
①【起长期】谓制定一长久的修行期限。起期的期限有长有短,例如常行三昧之修行,其期限为七日至九十日。中国禅宗丛林,以元月十五日至七月十五日为一期,再由七月十五日至元月十五日又为一期。尤以七月十五日前后数日为调换各序职事之期限。每一职事任职时间必以一年两期为限。律宗道场,每年必传戒两次,春季传戒为春期,冬季传戒,称冬期。
②【张巡守睢阳】安史之乱时,张巡固守睢阳,内缺粮草,外无援兵,艰苦守城十个月后城破被俘。张巡将死,遥礼君王,曰:“臣已力竭,生不能报国恩,死当为厉鬼杀贼。”遂含恨赴死。
③【退院】禅院住持之隐退。或称退居。依敕修《百丈清规·卷三·住持章》载,住持若年老有疾,或心力疲倦,或诸缘不顺,自宜知退时,须将常住钱物、方丈什物点交清楚,又备单目两份,以寺记印押,住持、库司各收一本为照。至退日,公请一人看守方丈,遂上堂叙谢,辞众下座,待挝鼓三下而退。住持之制,始创于我国,出世入院之例,或住持生活之清洁、经济等,皆有明文规定,故所谓退院,亦须按规遵行。
④【事体】体制;体统。事情;情况。
⑤【玄谭】玄谈。宣讲经、论、释时,在本文之前先论其大意、义例、题号、撰者等。又称为悬谈、悬谭。‘玄’与‘悬’同义,如《华严经疏钞玄谈》《华严悬谈会玄记》等书,即‘玄谈’与‘悬谈’混用。大体而言,佛典经疏通例皆先设玄谈,分门讲说。
【白话文】
我宿业深重,现在的行持劣弱。虽然起长期念佛,绝对没有什么进步。妄念胜过佛念,业识障蔽智识。佛陀的慈光虽然普遍加被,还是不能蒙受利益。每每想到这里,就脸红得无法言说。然而佛陀既然不以摄受往生来欺诳我们,我必定以死为期,决不退败。只要不死,必要成就这个功勋业绩,死了才见败坏(死期败烈:北方的土话。烈,功烈;败,败坏。例如张巡守睢阳城,立誓要成就灭贼的功勋业绩,以死为期,决不退败。若不死,必定要成就这个功勋业绩;如果死了,才见败坏。这个话北方人常说,南方从来没有听说过,所以指出这个意思罢了),哀求佛陀慈光加被。即使当时不蒙加被,终究会有加被的一天。现在打算,大年三十,随众过年,到了正月初一,仍就再起期,直到方丈和尚退居,才会解期,再定以后的规划章程。决定要得到心佛相应,才可以稍微安心。现在的法道,一天比一天倾败颓坏,以后的事情,将有不忍心说的情形。应该努力念佛求生西方,才不虚这一生出家修行啊!否则恐怕到了以后,虽然想要修行,没有地方可以修行;虽然想要求法,没有佛法可求啊!怎么办啊?怎么办啊?专修期中,略将隋朝慧远法师的《无量寿经义疏》,仔细阅读两遍。其中经文前的玄谈总判,虽然不及天台宗的完备;而消释文义,很是清楚。不可以不看。
【原文】
光宿业深重,现行劣弱。虽起长期①,绝无进步。妄念胜于佛念,业识障彼智识。佛慈普被,犹不蒙益。每一思及,惭赧无喻。然佛既不以摄受诳人,光必以死期败烈(死期败烈,北方土语,烈者功烈,败者败坏。如张巡守睢(suī)阳②,誓立灭贼功烈,以死为期,决不退败,若不死必定要成此功烈,若死才见败坏耳。此语北人常谈,南方来曾未闻,故标其意致耳),哀求加被。即当时不蒙加被,终有加被之日。今拟三十随众过年,至初一日仍复起期,直至和尚退院③,方始解期,再定后来章程。决定要得心佛相应,方可稍安此心。现在法道日见倾颓,后来事体④,将有不忍言者。宜著力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何。期中略将无量寿经疏,细阅两遍。其玄谭⑤总判,虽不及台宗。而消释文义,甚是清楚。不可不看。
【注释】
①【起长期】谓制定一长久的修行期限。起期的期限有长有短,例如常行三昧之修行,其期限为七日至九十日。中国禅宗丛林,以元月十五日至七月十五日为一期,再由七月十五日至元月十五日又为一期。尤以七月十五日前后数日为调换各序职事之期限。每一职事任职时间必以一年两期为限。律宗道场,每年必传戒两次,春季传戒为春期,冬季传戒,称冬期。
②【张巡守睢阳】安史之乱时,张巡固守睢阳,内缺粮草,外无援兵,艰苦守城十个月后城破被俘。张巡将死,遥礼君王,曰:“臣已力竭,生不能报国恩,死当为厉鬼杀贼。”遂含恨赴死。
③【退院】禅院住持之隐退。或称退居。依敕修《百丈清规·卷三·住持章》载,住持若年老有疾,或心力疲倦,或诸缘不顺,自宜知退时,须将常住钱物、方丈什物点交清楚,又备单目两份,以寺记印押,住持、库司各收一本为照。至退日,公请一人看守方丈,遂上堂叙谢,辞众下座,待挝鼓三下而退。住持之制,始创于我国,出世入院之例,或住持生活之清洁、经济等,皆有明文规定,故所谓退院,亦须按规遵行。
④【事体】体制;体统。事情;情况。
⑤【玄谭】玄谈。宣讲经、论、释时,在本文之前先论其大意、义例、题号、撰者等。又称为悬谈、悬谭。‘玄’与‘悬’同义,如《华严经疏钞玄谈》《华严悬谈会玄记》等书,即‘玄谈’与‘悬谈’混用。大体而言,佛典经疏通例皆先设玄谈,分门讲说。
【白话文】
我宿业深重,现在的行持劣弱。虽然起长期念佛,绝对没有什么进步。妄念胜过佛念,业识障蔽智识。佛陀的慈光虽然普遍加被,还是不能蒙受利益。每每想到这里,就脸红得无法言说。然而佛陀既然不以摄受往生来欺诳我们,我必定以死为期,决不退败。只要不死,必要成就这个功勋业绩,死了才见败坏(死期败烈:北方的土话。烈,功烈;败,败坏。例如张巡守睢阳城,立誓要成就灭贼的功勋业绩,以死为期,决不退败。若不死,必定要成就这个功勋业绩;如果死了,才见败坏。这个话北方人常说,南方从来没有听说过,所以指出这个意思罢了),哀求佛陀慈光加被。即使当时不蒙加被,终究会有加被的一天。现在打算,大年三十,随众过年,到了正月初一,仍就再起期,直到方丈和尚退居,才会解期,再定以后的规划章程。决定要得到心佛相应,才可以稍微安心。现在的法道,一天比一天倾败颓坏,以后的事情,将有不忍心说的情形。应该努力念佛求生西方,才不虚这一生出家修行啊!否则恐怕到了以后,虽然想要修行,没有地方可以修行;虽然想要求法,没有佛法可求啊!怎么办啊?怎么办啊?专修期中,略将隋朝慧远法师的《无量寿经义疏》,仔细阅读两遍。其中经文前的玄谈总判,虽然不及天台宗的完备;而消释文义,很是清楚。不可以不看。
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