诚意、正心、修生、齐家、治国、平天下。

诚其意者，毋自欺也。诚于中，形于外，君子必慎其独也。
正其心者，有所忿懥、有所恐惧、有所好乐、有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 ​​​
修其身者，好而知其恶，恶而知其美。
齐其家者，孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

第八识体，本自无所不在，亦无所在，唯其受染法熏，持染法种，随彼染法所起现行，为视、为听、为食，面见闻知之妙性，遂为彼所覆蔽矣。

盖其光圆满得无增爱者，名之为见；既有所视，便不名见。十方击鼓，十处齐闻者，名之为闻；既有所听，便不名闻。舌根不动，淡性常在者，名为知味；既有所食，便不知味。故前一节，深明现行熏种子之失；此一节，深明种子生现行之失。身心相关若此，故必格物致知以诚其意，然后心正而身修也。

“有所忿懥”等，只是不能格物，故意不诚；“不见不闻”等，只是不能致知，故心不正而身不修。

问曰：“‘前云如恶恶臭，如好好色’，此云‘忿懥好乐，皆不得正’，前后不相违耶？”

答曰：“‘如恶恶臭’，断我法二执也；‘如好好色’，修二空妙观也。二观成就，方能无忿懥等；自无忿懥等私，方能民之所好好之，民之所恶恶之。故知格物致知之外，别无诚意正心之功。”

——《四书蕅益解》

能控制你的只有自己的念头，没有别人。
心不正的，做事情就做不好。
《大学》身有所忿懥，则不得其正；
有所恐惧，则不得其正，
有所好乐，则不得其正，
有所忧患，则不得其正。
我们的人生都是我们的福德所至。
月满则亏,水满则溢,人满则骄。
人要有些漏的地方才能保持平衡。
人算不如天算。俗人昭昭,我独昏昏，俗人察察,我独闷闷。
智者会引导他人。举直错诸枉，能使枉者直。