才为世用，才为民用，有才之人要走正道，不卷入政治纷争，不能搞人身依附，不能趋炎附势。世事无常，不能为一时的荣华富贵而抛弃文人的骨气，否则下场会很凄惨。唐初诗人宋之问，附会武则天，谄媚武则天男宠，后依附武三思，再依附安乐公主。结果后来被玄宗赐死他乡寓所，就这样一代诗人走完了56岁的人生，本来可以留下更多更美的诗句供后人吟咏。

人身难得今已得

佛法难闻今已闻
此身不向今生度

更向何生度此身
西方急急早修持

生死无常不可期
窗外日光弹指过

为人能有几多时
人命无常呼吸间

眼观红日落西山
宝山历尽空回首

一失人身万劫难
一句弥陀最方便

不费功夫不费钱
但教一念无间断

何愁难到法王前

————一法照祖师 ​​​

#慈诚罗珠堪布[超话]#
一：
戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒是佛陀对佛教徒的起码要求。
居士五戒属于别解脱戒，也即别别永久解脱或分别永久解脱的意思。分别解脱的内涵虽然有很多种，但最主要的就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。
杀盗淫妄酒五戒可分为三个层次——世间的五戒、小乘的五戒、大乘的五戒。
是否属于别解脱戒，就要根据受戒人的动机来判定。如果一个人受持五戒是为了今生的健康、长寿、为了来世可以转生为天人，或者具有名利、地位、财产、健康等等的人，就只能称为世间五戒。世间五戒与外道的戒律是没有区别的。
为什么这些与外道相同的五戒不属于别解脱戒呢？因为，在不具备出离心的前提下，所有的戒、定、慧都只能属于世间的戒、定、慧，其果报充其量就是在以后流转六道轮回的时候，可以享有好的善报，除此以外，绝不会让我们超越轮回而获得永久解脱。比如，如果断除杀盗淫妄酒，最多只能临时性地让我们脱离恶趣，投生善趣，却不能彻底脱离六道轮回，所以不能称之为别解脱戒。而在具备出离心的前提下，所受持的戒体就属于别解脱戒。守持别解脱戒就可以让我们获得永久的解脱。出离心是小乘别解脱戒的起码要求。修持出离心的方法就是四个外加行的修法（人身难得，寿命无常，轮回是苦，因果不虚）。 https://t.cn/ELT0hke