唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。眾人皆有餘，而我独若遗，我愚人之心也哉。沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。谈兮，其若海，望兮，其无止。眾人皆有以，我独顽似鄙。我独异於人，而贵食母。
早安！
祝您平安健康！阖家安康！平安就是幸福，健康就是幸福！愿无限的正能量，常驻您心中！
宇宙就是一个庞大的生命体，人类是生命体中的细胞，负能量就是病毒！
不少人类因为头脑中充斥着仇视憎恨、排斥恐惧、忧愁怀疑等负能量，所以他们也成为了生命体中的病毒！人类只有抱持住共同命运体的大爱无疆，才是真正尊重自己的生命！
面对这次百年罕见的新冠疫情，中国就是在用举国之力保卫着国家生命体！也保卫着人类命运共同体！这是中国在国际公共卫生领域中的重要贡献！
宅家静心中，让我们一起走进《道德经》第二十章的智慧海洋。这一章中，老子主要讲了：宇宙正能量是通过个体的做到来彰显自己的；正能量取决于我们的知道和做到。
本章最重要的内容就是“大智若愚”——圣人看上去好像笨笨的，但实则对生命规律早已了然于胸。圣人具有以下三个特征：
【特征之一】疾病与健康、祸与福，本是同根同门，不执着，就能回归大道正能量。
原文：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”
首先，本章开篇两个反问，这是对人类文化评判体系的追问。
这个世界的一切对立矛盾，都是同一个根基衍化出来的。成功与失败、荣誉与诋毁、笑与哭、生与死，矛盾的双方一直在不断转化。一般人都认为，健康是好，生病是坏，所以恨不得把这个世界的疾病全部消灭……但从自然规律来讲，吉，是聚成；凶，是分散。有聚，有散，这个宇宙才能运转。所以，吉凶是必然共生的，缺少谁，这个世界都不能运转。
其次，回到人世上，这个社会，有善就有恶；有聚就有离，这就是规律。
再次，明白这个规律的人，就不会执着任何一方，而是把机巧、心机、算计统统抛弃，顺其自然行事，凡事顺势而为，无为而无所不为。所以说“绝学无忧”。
【特征之二】大众的心思是外散的；而有道者则向内凝聚，以回到先天精气神合一的正能量。
原文：“荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。”
首先，“荒”指荒凉；“未央”指无尽。就是指有道者眼中的世界是广漠无尽、无可执著的；而一般人则喜欢热闹、沉迷于享受，正因为心思外散，执着于刹那芳华，所以都是消耗能量的。对于有道者而言，最终连圣人相也要打碎，连真理都不能局限他，这才是真正的和光同尘！
其次，有道者重视内在浑沌磊落的神性品质，即向内凝聚慈、俭、不敢为天下先的大磁场，才能和天地精神往来。
再次，有道者默运造化、帮助别人、点亮别人，但成就了大事，他却放下自己，为身边人的优秀点赞，让所有人都感受到“功成事遂，我自然”的惬意。
【特征之三】有道之人，以愚人之心，守住不愚之神。
老子说，“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”大智如愚，就是心怀大智，但大智却藏伏起来，不对外显露，所以外人看来，好像是笨笨的，但这不是装的，而是他原来就是这样低调淳朴。
“澹兮，其若海；飂兮，若无止”是描述圣人的心像大海那样辽阔、宁静、壮丽，也像风那样自由而不受限制。
“众人皆有以，而我独顽似鄙”就是说，要营建一个微笑谦卑、随喜点赞的和谐环境。
“吾独异于人，而贵食母”是指，圣人只遵循大道的规律，只像婴儿那样吮吸着大道甘露之能量。其实圣人不是笨笨的，而是百分之百的内藏大智慧。
本章的重点是：人要有敬畏之心！
高明的人并不会彰显自己的高明，总喜欢自以为是的“聪明人”反倒很容易遭人嫌弃与反感。人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧。
如果喜欢，您可以把《道德经》的智慧发送给您生命中最重要的亲朋好友！让我们牵手相伴，共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！大家好，才是真的好！感恩有您！
诵读《道德经》三遍。
回响祖国安平泰！
回响世界安平泰！
祝您平安健康！阖家安康！平安就是幸福，健康就是幸福！愿无限的正能量，常驻您心中！
宇宙就是一个庞大的生命体，人类是生命体中的细胞，负能量就是病毒！
不少人类因为头脑中充斥着仇视憎恨、排斥恐惧、忧愁怀疑等负能量，所以他们也成为了生命体中的病毒！人类只有抱持住共同命运体的大爱无疆，才是真正尊重自己的生命！
面对这次百年罕见的新冠疫情，中国就是在用举国之力保卫着国家生命体！也保卫着人类命运共同体！这是中国在国际公共卫生领域中的重要贡献！
宅家静心中，让我们一起走进《道德经》第二十章的智慧海洋。这一章中，老子主要讲了：宇宙正能量是通过个体的做到来彰显自己的；正能量取决于我们的知道和做到。
本章最重要的内容就是“大智若愚”——圣人看上去好像笨笨的，但实则对生命规律早已了然于胸。圣人具有以下三个特征：
【特征之一】疾病与健康、祸与福，本是同根同门，不执着，就能回归大道正能量。
原文：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”
首先，本章开篇两个反问，这是对人类文化评判体系的追问。
这个世界的一切对立矛盾，都是同一个根基衍化出来的。成功与失败、荣誉与诋毁、笑与哭、生与死，矛盾的双方一直在不断转化。一般人都认为，健康是好，生病是坏，所以恨不得把这个世界的疾病全部消灭……但从自然规律来讲，吉，是聚成；凶，是分散。有聚，有散，这个宇宙才能运转。所以，吉凶是必然共生的，缺少谁，这个世界都不能运转。
其次，回到人世上，这个社会，有善就有恶；有聚就有离，这就是规律。
再次，明白这个规律的人，就不会执着任何一方，而是把机巧、心机、算计统统抛弃，顺其自然行事，凡事顺势而为，无为而无所不为。所以说“绝学无忧”。
【特征之二】大众的心思是外散的；而有道者则向内凝聚，以回到先天精气神合一的正能量。
原文：“荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。”
首先，“荒”指荒凉；“未央”指无尽。就是指有道者眼中的世界是广漠无尽、无可执著的；而一般人则喜欢热闹、沉迷于享受，正因为心思外散，执着于刹那芳华，所以都是消耗能量的。对于有道者而言，最终连圣人相也要打碎，连真理都不能局限他，这才是真正的和光同尘！
其次，有道者重视内在浑沌磊落的神性品质，即向内凝聚慈、俭、不敢为天下先的大磁场，才能和天地精神往来。
再次，有道者默运造化、帮助别人、点亮别人，但成就了大事，他却放下自己，为身边人的优秀点赞，让所有人都感受到“功成事遂，我自然”的惬意。
【特征之三】有道之人，以愚人之心，守住不愚之神。
老子说，“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”大智如愚，就是心怀大智，但大智却藏伏起来，不对外显露，所以外人看来，好像是笨笨的，但这不是装的，而是他原来就是这样低调淳朴。
“澹兮，其若海；飂兮，若无止”是描述圣人的心像大海那样辽阔、宁静、壮丽，也像风那样自由而不受限制。
“众人皆有以，而我独顽似鄙”就是说，要营建一个微笑谦卑、随喜点赞的和谐环境。
“吾独异于人，而贵食母”是指，圣人只遵循大道的规律，只像婴儿那样吮吸着大道甘露之能量。其实圣人不是笨笨的，而是百分之百的内藏大智慧。
本章的重点是：人要有敬畏之心！
高明的人并不会彰显自己的高明，总喜欢自以为是的“聪明人”反倒很容易遭人嫌弃与反感。人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧。
如果喜欢，您可以把《道德经》的智慧发送给您生命中最重要的亲朋好友！让我们牵手相伴，共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！大家好，才是真的好！感恩有您！
诵读《道德经》三遍。
回响祖国安平泰！
回响世界安平泰！
#每日一道# 《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
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