【一起加油向未来 踔厉奋争“全年彩”：#青岛市# 司法局2022年度重点工作座谈会召开】征程万里风正劲、重任千钧再扬帆。2月11日，青岛市司法局2022年度重点工作座谈会召开。局领导及市委依法治市办秘书处、局机关、市政府法治研究中心全体同志、市法律援助中心负责同志参加会议。局党委书记、局长万振东同志主持会议并讲话。
一是以项目化、清单化、责任化统筹工作。“三化”明篇谋发展，成事目标论英雄。
2022年，青岛依法治市和司法行政重点工作，将以项目化、清单化、责任化统筹工作，以“省内勇当龙头，全国进位争先”引领发展，紧紧围绕为服务城市更新和城市建设三年行动等市委市政府中心工作，牢牢把握“一个统筹、四大职能”的职能定位，在党建统领、法治保障、法律服务、社会稳定、队伍建设等各方面，实行重点项目目标管理，工作项目化、项目清单化、清单责任化，明确任务书、路线图、时间表、责任人，挂图作战、照表定责、对账销号。在2月10日先期召开党委会议专题研究，通过党委班子率先垂范、躬身入局，进一步促进了头雁效应、系统思维。通过机关全体同志大会和“金点子建议”征集，“跳出处室看司法行政、跳出司法行政谋发展”，凝聚了拧成一股绳、下好一盘棋的共识，形成了多做换位思考、一起加油成事的合力。
二是以善谋事、真干事、能成事作为导向。一列清单比能力，咬定青山不放松。
牢固树立一盘棋思想，本着优化资源、清单立项、一抓到底的思路，既有“全国法治政府示范市创建”“城市更新和城市建设攻坚法治保障”等拳头产品项目，也有将项目分解为各个清单小项的“十指弹琴”。同时，跟外部借势、内部挖潜，上寻思路、下调经验，在基层党组织品牌创建、法治建设探索、涉外法律服务跨越发展、民生领域行政立法、合法性审查地标创设、行政大调解拓展、公共法律服务供给、行政执法监督试点和维护社会稳定等各领域培育和发掘高质量发展的新增长极。通过清单立项，人人担当，保持“越是艰险越向前”的英雄气概，激发“过了一山再登一峰”的十足干劲，紧盯关键环节、关键部位，形成上下贯通，层层负责的责任链条，本着说了就办、定了就干、干就干好的原则，确保各项重点工作推进有节点、项目能落地，落地即生花、开花结硕果。
三是以高站位、高标准、高质量明确目标。人到半山不停步，船到中流当奋楫。
会议强调，全员上下要进一步统一思想认识，切实提高政治站位，以“高站位、高标准、高质量”的要求，紧紧围绕服务市委市政府中心工作，在“宏观”服务市委市政府决策的法治保障和 “微观”服务促进社会公平正义、增进人民福祉的管理服务上，切实抓住项目建设这个“牛鼻子”，按照项目化、清单化、责任化的思路，凝心聚力、履职担当。拿出“起步就是冲刺、开局就是决战”的精气神，跑出项目建设“加速度”，摁下高质量发展“快进键”。以“作风建设永远在路上”的清醒和“能力建设时刻补强”的紧迫，大力弘扬“严真细实快”工作作风，紧盯制约依法治市、法治政府建设和司法行政高质量发展的难点堵点，进一步健全工作机制、提升服务效能，让“等不起、慢不得、坐不住”成为常态，切实做到一切工作项目化、项目目标化、目标责任化、责任清单化、清单实效化，盯紧“靠上”、抓实“办成”，以优异成绩喜迎党的二十大胜利召开！
一是以项目化、清单化、责任化统筹工作。“三化”明篇谋发展，成事目标论英雄。
2022年，青岛依法治市和司法行政重点工作，将以项目化、清单化、责任化统筹工作，以“省内勇当龙头，全国进位争先”引领发展，紧紧围绕为服务城市更新和城市建设三年行动等市委市政府中心工作，牢牢把握“一个统筹、四大职能”的职能定位，在党建统领、法治保障、法律服务、社会稳定、队伍建设等各方面，实行重点项目目标管理，工作项目化、项目清单化、清单责任化，明确任务书、路线图、时间表、责任人，挂图作战、照表定责、对账销号。在2月10日先期召开党委会议专题研究，通过党委班子率先垂范、躬身入局，进一步促进了头雁效应、系统思维。通过机关全体同志大会和“金点子建议”征集，“跳出处室看司法行政、跳出司法行政谋发展”，凝聚了拧成一股绳、下好一盘棋的共识，形成了多做换位思考、一起加油成事的合力。
二是以善谋事、真干事、能成事作为导向。一列清单比能力，咬定青山不放松。
牢固树立一盘棋思想，本着优化资源、清单立项、一抓到底的思路，既有“全国法治政府示范市创建”“城市更新和城市建设攻坚法治保障”等拳头产品项目，也有将项目分解为各个清单小项的“十指弹琴”。同时，跟外部借势、内部挖潜，上寻思路、下调经验，在基层党组织品牌创建、法治建设探索、涉外法律服务跨越发展、民生领域行政立法、合法性审查地标创设、行政大调解拓展、公共法律服务供给、行政执法监督试点和维护社会稳定等各领域培育和发掘高质量发展的新增长极。通过清单立项，人人担当，保持“越是艰险越向前”的英雄气概，激发“过了一山再登一峰”的十足干劲，紧盯关键环节、关键部位，形成上下贯通，层层负责的责任链条，本着说了就办、定了就干、干就干好的原则，确保各项重点工作推进有节点、项目能落地，落地即生花、开花结硕果。
三是以高站位、高标准、高质量明确目标。人到半山不停步，船到中流当奋楫。
会议强调，全员上下要进一步统一思想认识，切实提高政治站位，以“高站位、高标准、高质量”的要求，紧紧围绕服务市委市政府中心工作，在“宏观”服务市委市政府决策的法治保障和 “微观”服务促进社会公平正义、增进人民福祉的管理服务上，切实抓住项目建设这个“牛鼻子”，按照项目化、清单化、责任化的思路，凝心聚力、履职担当。拿出“起步就是冲刺、开局就是决战”的精气神，跑出项目建设“加速度”，摁下高质量发展“快进键”。以“作风建设永远在路上”的清醒和“能力建设时刻补强”的紧迫，大力弘扬“严真细实快”工作作风，紧盯制约依法治市、法治政府建设和司法行政高质量发展的难点堵点，进一步健全工作机制、提升服务效能，让“等不起、慢不得、坐不住”成为常态，切实做到一切工作项目化、项目目标化、目标责任化、责任清单化、清单实效化，盯紧“靠上”、抓实“办成”，以优异成绩喜迎党的二十大胜利召开！
#日行一善[超话]#阳光信用 [羞嗒嗒]#每日一善#
但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
——培根
以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。
但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。
——培根
以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也不失不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。
如何得到自己想要的財富，每個人都有自己的生財之道，不過最主要的問題是：你自身的價值和福報是否能和你得到的財富相對等；如何才能提升自己的價值和福報；你有財富，但對此是否知足。財富對每個人都很重要，但當你的溫飽解決了，你日常的開銷解決了以後，你又是如何支配自己的財富？你是幫助更多需要幫助的人，還是要像其他動物對於食物的貪求一樣不斷囤積呢？這需要我們去思考。窮人也是這樣，當你得到富人的幫助，你認為是理所當然，還是應該懷有感恩的心？但有的人並不懂得感恩，甚至因為很多人的施捨養了一批懶人，很多人靠別人施捨當了寄生蟲。所以對於財富的運用也是需要智慧來支撐的。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】23
《用好你的富緣》
嘎瑪仁波切
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【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】3
凡事只要有堅定的信念加上自己不懈的努力，基本最後的結果也會如所願的。生財之道同樣如此，雖然取之有別，但是真正的財富還是屬於那些有大捨大得之心的人。好的心態可以帶來很多意想不到的結果。但是如果心懷貪婪，財富的獲取就失去了它真正的價值。富貴和有錢是兩碼事，就像土豪並不被人美幕一樣。如何運用財富和如何獲取同樣都需要智慧。
【第一章 取財之道】【財富要從心頭來】5
擁有好心態本身就是一種福報。這種積極的態度並不是說比別人所擁有的更多，而是懂得智慧的取捨。在好心態的促使下，對於很多問題的看待和理解會得到少即是多的富足。世間的一切無論財富也好、健康也好、長壽也好，等等的一切並非都能如我們所願的那樣圓滿，但好的心態卻可以讓我們感恩的去看待一切殘缺的美滿。
【第一章 取財之道】【讓財富主動找上門】9
釋迦牟尼佛在印度宗教林立的時候，是以最包容的心面對。佛陀在密法裡講到，不准排斥其他宗派。你可以講佛教是最好的，但絕不能說別的宗教是不好的；你可以講別人的缺點，來襯托你的優點在哪兒，但要絕對講事害。對佛教來講，眾生平等，不能因為對方與你宗教信仰不同，就把他趕走，或毀滅，佛教歷史上從沒有這類事情發生。佛教到哪兒傳播，都是包容的，學別人的優點，把佛教的優點傳播給別人，即使看別人的缺點也是為了更好地完善自己，而不是詆毀。這個世界上，一個商業能成功並能持久，推銷一個產品也好，推廣一種文化也好，一定要想方設法獲得別人的認同與信服，佛的弟子都是佛教的代言人，你需要完善的永遠是自己，不是別人。當別人真正認同與信服你的產品或理念時，成功就屬於你了。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】10-11
一方面我很有福報很努力，成為了一名佼佼者，而一個人光靠自己的能力是創造不了這些東西的，還需要很多沒有出名的人，他們跟我們一樣努力，把我們捧到這個位置上來了。所以，反過來要懂得，沒有這個土壤、氣候等各種因素就不會有豐收的果實，你不能只看到果不看樹，還有自然環境等各方面因素才會帶來累累的果實。
當你擁有以後，除了自己享受，更應思考該如何回饋！大地不應隨意被掠取，自然萬物都共生共長，一切是大家共有的，只因我們的能力、福報正好在這個位置才有所得，得到這些，更要懂得回饋。一個有錢人，對社會沒有責任感，只懂得索取，不懂得奉獻，大家就會遠離你；久而久之，福報用完了，你又會回到原始起點。
從另一方面來講，窮人要理解富人：他們付出了比我們更多的辛苦勞累，他們艱辛的努力是我們看不到的，我們看到的是他們燦爛的那一面。所以，要感謝這些有福報的人，是他們帶領我們一起努力，今天才得以共同見證果實的精彩呈現。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】12-13
每個生存在世間的人，都有屬於他們獨有的社會角色，無論成功與否、富貴與否、貧窮與否、健康與否等等。造就這些角色的因素有很多，除了個人的福報因緣也有很多的助緣。所以每個看似獨立的個體，其實沒有一個是依靠個人的力量獨自存在的。這樣看來我們就很好理解眾生平等的含義了。即使成功，我們也無須傲慢和炫耀，因為那只是屬於你使命的一部分，如果是暫時的困苦那麼也無須躊躇，或許是我們福報不具足的緣故。人與人在這個世間都是平等的，包括一切生命體。不同的角色只能說明不同的使命，所以無論身處何位，都要給予身邊的人和物以尊重和感恩，沒有大家的共存，就不可能有一個所謂的成功人士。當我們福報因緣具足時，就更應該懂得捨得和回饋，這是一種智慧的成功生存方式。
【第一章 取財之道】【君子愛財，取之有道】13
正義、正念、正行、正道才能取得正財。這種財富的獲得不僅可以讓個人受益也可以利益更多的需要之人，它不會是不善之財，但要懂得善用。所謂的不義之財，必招之禍，這是一條屢試不爽的真理，不善之財一定不是通過正道獲取，那麼因果的定律也一定會在合適的時候上演。
【第一章 取財之道】【謹防不義之財】17
財富和權力容易使人膨脹，有智慧的人會控制管理自己的心，讓心沉靜下來。人要懂得惜福。一個社會能夠太平不容易，當社會太平，我們擁有這麼好的生存機會，要懂得珍惜。做老闆的要珍惜員工，反過來，對經濟上比較弱的人而言，如果有人給了我們改善生活的機會，我們要懂得感恩。
擁有財富的人應該自重，為社會的價值；而經濟能力有限的人，也應該珍惜尊重那些為社會創造更大價值的人。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】20
我從來不要求人一定要選擇什麼宗教，我會把宗教的共同和不同的地方告訴他們。佛教有雄心，實際上在佛教裡不是找愛，是找慈悲。愛的節圍是很小的，最多就是愛自己喜歡的人。單純的愛是很狹隘的，佛教裡說慈悲是需要智慧的，慈悲是要去愛你不要的人，對所有的人、一切眾生一視同仁。相比慈悲，愛是有限的。
沒有智慧，慈悲不了。如果我們沒有慈悲，只是有愛，我們怎麼對不喜歡的人慈悲？怎麼付出愛？他跟我們完全不同，有不同的宗教信仰，與我們的行為準則、喜好等完全不一樣，我們怎麼去愛？慈悲是沒有任何選擇的。佛教裡的那種大慈悲是用無私的智慧同理心去思維，不管你喜歡的人、不喜歡的人、跟你共同信仰的人，跟你非共同信仰的人，我們都要一視同仁，尊重他們每個人的生命。生命是平等的，生命平等不代表他的福報平等。有人是富人，有人是窮人，有人是高智商，有人智商稍低，但每個人生命的價值是平等的。愛是可以選擇，慈悲是沒有選擇的。
我們有智慧才能無私，有無私才能慈悲。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】22
一個人富裕的原因，貧窮的原因，都和我們累世的福報因緣相關聯。但是，這不是永恆不變的，富人不一定永遠都富有，貧困的人也有轉運的時候。這就需要去認識福報積累的重要性和對於積極向善的首肯。我們說眾生皆有佛性，所以要平等看待一切眾生。作為人，我們不同的只是社會角色和職業的不同而已，但是在人格方面都是平等一致的。如果沒有勞動人民的努力也不可能成就一個富人。而作為財富暫且的擁有著，也是在用自己的感召力和影響力帶動更多的人去積累財富。因此，無論是暫時的富人或是窮苦的人們，彼此都需要互相尊重和理解。
【第一章 取財之道】【貧富之間，相互作用善待尊重】23
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