#网友偶遇郑秀妍李斯丹妮逛街#
近日，有网友晒照称在北京798某涂鸦馆偶遇郑秀妍和李斯丹妮，并请李斯丹妮帮她们拍下和郑秀妍的合照，照片中的郑秀妍穿黑色t恤，十分低调。郑秀妍在微博晒出和姐姐们的放飞日美照，配文写到：放飞日Girls ，美了美了，「葡萄汁」让我们获得快乐。图片中王紫璇、李斯丹妮、张歆艺也现身。#网友偶遇郑秀妍李斯丹妮逛艺术馆#
近日，有网友晒照称在北京798某涂鸦馆偶遇郑秀妍和李斯丹妮，并请李斯丹妮帮她们拍下和郑秀妍的合照，照片中的郑秀妍穿黑色t恤，十分低调。郑秀妍在微博晒出和姐姐们的放飞日美照，配文写到：放飞日Girls ，美了美了，「葡萄汁」让我们获得快乐。图片中王紫璇、李斯丹妮、张歆艺也现身。#网友偶遇郑秀妍李斯丹妮逛艺术馆#
国际奥数包揽金牌：中国人的数学，为何这么厉害？
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
《史记·留侯列传》中，记载了郦食其劝说刘邦封立六国、张良分析理由并加以阻止的场景，当刘邦兴致勃勃对张良讲述郦食其的观点时，张良答道：“臣请藉前箸为大王筹之。”随即用筷子充当算筹，为刘邦一一数出利弊，这一幕被称为“运筹借箸”。“运筹”原本指用算筹计算，衍生出经略谋划之意，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是刘邦后来对张良的评价。现代应用数学学科中的Operations Research引入中国时，也被译为“运筹学”。
在我国古代，数学通常被称为“算学”。算筹——形如筷子的小棍，是先人使用数千年的“计算器”，其运用法则蕴含着中国古代数学中基本的位值思想、表达形式和计算方法，影响不可谓不深远。尽管随着时间推移，算筹在元代以后逐渐淡出，但在它基础上衍生出的算盘和“苏州码”沿用至近现代。
算筹：演天地之数
算筹又名算子、筹策，它究竟在何时出现已不可考。《易经》记载：“上古结绳而治。”可以看作一种最原始的记录事件兼计数方式，其他古文明中亦有应用。在此基础上，先民逐渐研制出更便于使用的计算工具。
南美洲印加人曾用于记事的“奇普”（Quipu），是将多根打结的绳子系在同一根横向绳索的下方，不同形状的绳结可以代表不同数字，也可以用来计算总数，不同颜色则代表时间、物品等复杂信息。
《史记·历书》记载：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。”虽然隶首为上古传说中的人物，但也可一窥“算数”历史之悠久，并且是为满足人民的实用需求而诞生的。
晋代人整理的《逸周书》中有“卑辞而不听，□财而无枝”之语，有研究者认为，“枝”指的是周代使用的算筹雏形。早期的算筹可能是使用取材方便的竹棒、树枝随意为之，“算”“筹”“策”等字都体现出它的质地。用来盛算筹的容器，叫做“中”，《周礼》中记载“凡射事，饰中，舍算”，后世有注“中，所以盛算也”，它很可能也是竹子制成的筒状容器。
在春秋时期，算筹的使用已经相当普遍，《论语》中有“斗筲之人，何足算也”，《老子》也提到“善计者不用筹策”。1954年，在湖南左家公山的楚国墓葬里出土了40根竹算筹，是目前已知最早的算筹实物。在《汉书·律历志》中，明确了它的制作规范：“其算，法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”换算成今天常用的单位，就是直径约0.23厘米、长约13.8厘米的直棒，一套共271根，叫做“一握”，可以放在一个六边形的容器里。
古人常用的算筹除了竹制，亦有金属制、骨制、玉石制。横截面不仅有圆形，也有不易滚动的长方形。《晋书·王戎传》中，用“每自执牙筹，昼夜算计”描述王戎“积实聚钱”的勤奋程度。宋代《邵氏闻见后录》描写了略为灵异的一幕：“盗夜发咸阳原上古墓，有火光出，用剑击之，铿然以坠，视之，白玉帘也。岂至宝久埋藏欲飞去邪？既击碎之，有中官取以作算筹。”古人用帘，需能随意舒卷，因此白玉帘可能不是整片的白玉，而是由多条磨细的玉棒连缀而成，正适合做算筹。
古人为了携带方便，通常将算筹放在一个布袋里，挂在腰带上，这个布袋亦名“算袋”。《旧唐书·舆服志》规定，“一品以下文官并带手巾算袋”。连海中的乌贼也因为外形略似有飘带的袋子，被古人认为“秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼”。
我国胶州湾以南的海域有一种珊瑚纲无脊椎动物沙箸海鳃（Virgularia sp.），因为躯干主体部位呈细长笔直的圆柱形，很像一根算筹，古人称之为“越王余算”，并创造了相关传说：“昔晋安越王渡南海，将黑角白骨作算筹，其有馀者，弃于水中而生此，故叶白者似骨，黑者似角。
纵横布筹，算无遗策
算筹应当如何表达数字和做计算？或许有人会联想起一个经典的笑话：老师教学生写字，讲“‘一’字画一横，‘二’字画两横，‘三’字画三横”，学生马上觉得自己都学会了。父亲让他给姓“万”的人写封信，他画了一天还没画完道道。
看上去像一根根小棍的算筹，要怎么表达数字呢？难道也像这个故事里的学生那样，表达数字“一”摆一根，数字“十”摆十根，数字“万”摆一万根吗？其实，古代的算筹记数依据是“位值制”记数法，即每个数字所表达的数值不仅取决于它本身，而取决于它在记数中所处的位置，这样就能够用较少的符号表达较大的数。算筹的位值制记数法建立在十进制基础上，即每满十数进位，相比于二十进制、六十进制，这种进位制的应用最广泛，我们今天使用的运算法则也是基于十进制的。
至迟在春秋时期，我国的十进位值制已经成熟。《墨子·经下》中提到：“一少于二，而多于五，说在建。”意思是，如果一和二都位于个位，一比二小；但如果一位于十位及以上，它代表的数字就比位于个位的五大。《左传·襄公三十年》记载，晋国绛县老人自称“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今，三之一也”。意思是他出生以来经历了445个甲子日，最后一个甲子日是20天前。官吏询问大臣他应该有多少岁，师旷说：“73年。”史赵则给出了一个字谜：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”答案也是73年。“亥”字的篆体上有二横，下面是三个“人”字，形同“六”字，如果把上面的“二”移到下方，就成了“二六六六零”，将天数折合为年就是73年。（如果是2666天，和现实不符）
约成书于公元3世纪前的《孙子算经》记载了基本的算筹记数法则：“凡算之法，先识其位。一纵十横，百立千僵，千十相望，万百相当。”
“一纵十横，百立千僵”直观地说明了算筹采用的纵式和横式两种记数方法，个位用纵式，十位用横式，百位再用纵式……这样相邻数位纵横交替摆放，避免数位太多时发生混淆。从1到5的数字可以直接摆放对数目的算筹，如果要用算筹表达从6到9的数字，则不需要摆和数字一样多的根数，而是先摆一根代表5，再在和它垂直交叉的方向放上1到4根，就可以分别代表从6到9的数字。算筹中没有表达“零”的字符，用空位代替0。《夏侯阳算经》概括为“满六已上，五在上方，六不积算，五不单张”。
算筹摆位的时候，高位在左，低位在右，和现代的阿拉伯数字相同。如果要摆数字“71824”，并不需要摆71824根，只需要在个位摆4根，十位摆2根，百位摆8根，千位摆1根，万位摆7根就可以。因此，现代认为，“算筹系统是世界上唯一只用一个符号的组合，表示任何十进位数字的系统”。
与之相比，其他古文明中的记数法则显得较为繁琐。比如，以古埃及的数字形式表达“3244”，需要写3个表达1000的文字、2个表达100的文字、4个表达10的文字和4个表达1的文字，并且外形各不相同。古希腊数字则是用不同的字母表达从1到9的数、10到90的十位数和从100到900的百位数，在书写数字时，将对应的字母写在一起，如写“241”就是将代表200的σ、代表40的μ和代表1的α三个字母并列。如果数字较大，则不利于计算和记录得数。
石刻上左栏中间表达数字为2，中下为2/3，底部为1/12；中栏中间表达数字为60，右栏顶部为1/30，中间为1/40。
用算筹做加法、减法，是按照从左到右的顺序，从高位到低位逐位相加、相减，随着加减的结果及时摆出对应位上的算筹，也可以直接在被加或被减的数字上操作，把每位数的结果摆成新的。乘除法也类似，以乘法为例，古人的做法是“上下相乘，实居中央”，先把乘数和被乘数按上下位置摆好，按从左到右的顺序用上面的数的第一位乘下面数的每一位，把乘得的积摆在上下两数中间，然后去掉上面的数的第一位，把下面的数往右移动一位；再用上面数的第二位乘下面数的每一位，把结果和中间的乘积相加……这样以此类推，直到计算完成。做除法是将被除数放中排，除数放下排，商数放上排，余数放在最下一排，刘徽《九章算术注》中定义，在上的筹称“实”，在下的筹称为“法”。
如果用算筹做涉及负数的计算，可以将算筹涂上不同的颜色，宋代使用红色的算筹表示正数、黑色的表示负数；如果使用同色算筹，就在数字最后一位斜放一根，以示区分。做小数计算的话，要将小数部分和整数部分区分开，南宋秦九韶采用的方式是在个位数下记单位名称，比如要计算天数，就在个位数下面标一“日”字。元代刘瑾则将小数部分整体下移一格。做分数计算时，和现代的分数表达形式一样上下摆放，《孙子算经》称在上的筹为“子”，在下的筹为“母”，这就是“分子”“分母”的由来。
算筹能够将每一步的计算结果清晰地表达出来，甚至连视力有障碍的人也能熟练运用它做计算，《梦溪笔谈》里记载了一位擅长算筹的盲人卫朴，“大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下手循一遍，至移算处，则检正而去”。体现出中国传统数学解决问题的“机械化”特点，即每一步骤都具有固定程序。除了四则运算，算筹还可以用来做开方、开立方，解高次方程、四元方程等，自先秦至宋代的诸多领先当时世界的数学成就，都离不开算筹的助力。作为我国古代数学的基石，它在推演历法、修建工程、计算人口和赋税等方面都发挥了重要作用。
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【耕读路上：从大山中走出来的猕猴桃】
沿北纬30度向西，从武汉来到平均海拔1700多米的神农架，经济管理学院赴神农架暑期社会实践团队乘新开通的郑渝高铁，一路“穿”山越岭。7月以来，实践团队在经济管理学院副教授熊银解老师的指导下，聚焦“神农猕饮”这一产品，追根溯源，调研特色地标农产品的种植、加工、生产、销售全产业链。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。“躬行”二字在暑期社会实践中落地生根、葳蕤繁茂，促连“行”与“知”的桥梁也得以构建。
在打车前往阳日镇龙溪村猕猴桃种植基地的途中，盘山公路弯道接连，愈窄愈险。岩石遮盖头顶，山涧间凉意渐浓。路上接连出现满载的红皮大卡车，车窗外不时有挖掘机轰鸣。
这对于团队成员而言新奇的场景勾起了的士司机陈杰的熟悉回忆。“这里有不少采矿场，主产黑色的磷矿，还有少量裸露的淡红色岩石，是铁矿，现在的车可比以前高级多了。”他从二十岁开始执A照开矿车，后转行驾驶出租，如今已有三十年驾龄。得知团队此行旨在调研猕猴桃种植情况，陈杰有所感慨：“神农架以前主要开发采矿业，猕猴桃那都是野生的，近些年才有政府引导。”他坦言，旅游业和种植业的发展为当地带来了许多变化。
“距离目的地还有950米。”导航播报着剩余的路程。然而面对布满湿泥、碎石叠加50度坡度的路面，车辆难以为继。在团队成员步行进村途中，迎面遇见一队施工人员，正在用石块堆砌山路边缘的防护栏。“路是今年才修的，等加宽、倒沥青后，游客才好来咧。”一位师傅热情地介绍到。
头戴阔檐草帽的史忠成，既是龙溪村68户人家、270多位农民的村支书，也是村里建设猕猴桃种植基地的负责人。自2016年起，他集中扭转了30余户200多亩土地，建起了种植基地，积极响应精准扶贫战略和乡村振兴建设。“我们一开始选了好多产业但都没搞成功，村里老百姓又比较少，很多出去打工了，”史忠成介绍到，“现在这个基地每年最低盈利30多万，平均到户就是一万多，妇女、老人都能参与浇水、剪枝、除虫、打药等工作。”“我们是从来不欠老百姓的钱的。”作为村干部和负责人，他的话语掷地有声。
然而，创办猕猴桃种植基地绝非易事，尤其对于半路出家、自学成才的史忠成而言。“第一回栽种，三年后挂果的时候失苗超过百分之七十，有些植株易得溃疡病，感染一大片土地，品种并不适合神农架的气候。”为此，他每年都会前往四川、重庆、陕西等地多次考察，看看技术，学学方法。但神农架以坡地为主，地理环境独特，并不能照搬照抄他地经验。“后来神农架与华农签订了种植合同。”这为史忠成解决了“心头病”。他与园林院蔡礼鸿教授成为了微信好友，“有什么问题都能和他在网上聊，今年他都来我这儿三趟了”。
“今早扶贫办成员刚到地里转了一圈，如今百分之八十以上都挂果了。”史忠成介绍到，随着种植产出，他也筹建了周边地区最大的冷库，最多能冷藏80吨猕猴桃。在他自己投资50万的基础上，政府还补贴了10万元，“建好之后主要是电费贵，启动是38千瓦，一小时就是38度电，我还专门为它建了个变压器”。他表示，从采摘到冻库一般可过八个月，且保证猕猴桃品质，几乎不变味。今年，史忠成还换上了新运输车，办理了生产许可证，并开通了多个电商平台。“产量逐年上来了，销路就成了大问题。”龙溪村猕猴桃面临的挑战还在不断刷新。
作为龙溪村猕猴桃一大对接收购渠道，神农架绿源天然食品有限公司联合五色本味（武汉）食品科技有限公司打造了“神农猕饮”系列产品。“2021年，依托华农食科院刘睿教授团队技术开发和经管院熊银解副教授团队策划推广，陆续推出了果醋型与含气型两款猕猴桃饮料。”五色本味总监张志武介绍道。目前，公司正联合高校、体育赛事等，期望打开年轻群体市场。在绿源公司的发酵、调配、过滤、包装车间，负责人邓元海详细讲解了生产工艺与技术规范。如今这样的加工厂内自动化程度高，全部为管道运输，仅有七位固定工人，“收购猕猴桃时，洗果、打浆、榨汁用工量较大，但是是季节性的，就两个月”。
“从种植、采摘，到加工、销售，这是一个至关重要的跨越。从课本理论，到现实场景，研学亦是如此。‘销路’‘市场’，这是从农户到公司反复提及的词汇。虽说‘酒好不怕巷子深’，但在全新的时代，‘走出去’更是王道。如何打造、推广特色地标农产品，如何用产业推动发展，这是各方都在思考的问题。”实践队员胡欣妍同学在实践后在自己的实践报告上写下这样一段话，她说，全面脱贫已完成，乡村振兴仍待续，而对新时代青年而言，还需有更多的田野课堂、大地论文和时代命题。
来源 | 南湖新闻网
【耕读路上：从大山中走出来的猕猴桃】
沿北纬30度向西，从武汉来到平均海拔1700多米的神农架，经济管理学院赴神农架暑期社会实践团队乘新开通的郑渝高铁，一路“穿”山越岭。7月以来，实践团队在经济管理学院副教授熊银解老师的指导下，聚焦“神农猕饮”这一产品，追根溯源，调研特色地标农产品的种植、加工、生产、销售全产业链。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。“躬行”二字在暑期社会实践中落地生根、葳蕤繁茂，促连“行”与“知”的桥梁也得以构建。
在打车前往阳日镇龙溪村猕猴桃种植基地的途中，盘山公路弯道接连，愈窄愈险。岩石遮盖头顶，山涧间凉意渐浓。路上接连出现满载的红皮大卡车，车窗外不时有挖掘机轰鸣。
这对于团队成员而言新奇的场景勾起了的士司机陈杰的熟悉回忆。“这里有不少采矿场，主产黑色的磷矿，还有少量裸露的淡红色岩石，是铁矿，现在的车可比以前高级多了。”他从二十岁开始执A照开矿车，后转行驾驶出租，如今已有三十年驾龄。得知团队此行旨在调研猕猴桃种植情况，陈杰有所感慨：“神农架以前主要开发采矿业，猕猴桃那都是野生的，近些年才有政府引导。”他坦言，旅游业和种植业的发展为当地带来了许多变化。
“距离目的地还有950米。”导航播报着剩余的路程。然而面对布满湿泥、碎石叠加50度坡度的路面，车辆难以为继。在团队成员步行进村途中，迎面遇见一队施工人员，正在用石块堆砌山路边缘的防护栏。“路是今年才修的，等加宽、倒沥青后，游客才好来咧。”一位师傅热情地介绍到。
头戴阔檐草帽的史忠成，既是龙溪村68户人家、270多位农民的村支书，也是村里建设猕猴桃种植基地的负责人。自2016年起，他集中扭转了30余户200多亩土地，建起了种植基地，积极响应精准扶贫战略和乡村振兴建设。“我们一开始选了好多产业但都没搞成功，村里老百姓又比较少，很多出去打工了，”史忠成介绍到，“现在这个基地每年最低盈利30多万，平均到户就是一万多，妇女、老人都能参与浇水、剪枝、除虫、打药等工作。”“我们是从来不欠老百姓的钱的。”作为村干部和负责人，他的话语掷地有声。
然而，创办猕猴桃种植基地绝非易事，尤其对于半路出家、自学成才的史忠成而言。“第一回栽种，三年后挂果的时候失苗超过百分之七十，有些植株易得溃疡病，感染一大片土地，品种并不适合神农架的气候。”为此，他每年都会前往四川、重庆、陕西等地多次考察，看看技术，学学方法。但神农架以坡地为主，地理环境独特，并不能照搬照抄他地经验。“后来神农架与华农签订了种植合同。”这为史忠成解决了“心头病”。他与园林院蔡礼鸿教授成为了微信好友，“有什么问题都能和他在网上聊，今年他都来我这儿三趟了”。
“今早扶贫办成员刚到地里转了一圈，如今百分之八十以上都挂果了。”史忠成介绍到，随着种植产出，他也筹建了周边地区最大的冷库，最多能冷藏80吨猕猴桃。在他自己投资50万的基础上，政府还补贴了10万元，“建好之后主要是电费贵，启动是38千瓦，一小时就是38度电，我还专门为它建了个变压器”。他表示，从采摘到冻库一般可过八个月，且保证猕猴桃品质，几乎不变味。今年，史忠成还换上了新运输车，办理了生产许可证，并开通了多个电商平台。“产量逐年上来了，销路就成了大问题。”龙溪村猕猴桃面临的挑战还在不断刷新。
作为龙溪村猕猴桃一大对接收购渠道，神农架绿源天然食品有限公司联合五色本味（武汉）食品科技有限公司打造了“神农猕饮”系列产品。“2021年，依托华农食科院刘睿教授团队技术开发和经管院熊银解副教授团队策划推广，陆续推出了果醋型与含气型两款猕猴桃饮料。”五色本味总监张志武介绍道。目前，公司正联合高校、体育赛事等，期望打开年轻群体市场。在绿源公司的发酵、调配、过滤、包装车间，负责人邓元海详细讲解了生产工艺与技术规范。如今这样的加工厂内自动化程度高，全部为管道运输，仅有七位固定工人，“收购猕猴桃时，洗果、打浆、榨汁用工量较大，但是是季节性的，就两个月”。
“从种植、采摘，到加工、销售，这是一个至关重要的跨越。从课本理论，到现实场景，研学亦是如此。‘销路’‘市场’，这是从农户到公司反复提及的词汇。虽说‘酒好不怕巷子深’，但在全新的时代，‘走出去’更是王道。如何打造、推广特色地标农产品，如何用产业推动发展，这是各方都在思考的问题。”实践队员胡欣妍同学在实践后在自己的实践报告上写下这样一段话，她说，全面脱贫已完成，乡村振兴仍待续，而对新时代青年而言，还需有更多的田野课堂、大地论文和时代命题。
来源 | 南湖新闻网
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