佛经智言慧语 :所以学佛的人多,成就的人太少太少,原因是什么?境界现前不认识,把魔境误以为是佛境,这上当了,这随它走了,这一入那个境界就又堕落了。为什么会有这个境界我们一定要晓得,我们从无始劫以来造的罪业太多太多,跟一切众生结下的恩怨是无量无边。冤家对头找你麻烦,障碍你,不希望你成就;你那个恩爱的眷属也障碍你,他也舍不得你走。所以说怨障碍,亲也障碍,怨亲统统障碍,这个事情就麻烦,所以变现这些境界来障碍你。所以《楞严》确实有殊胜的功德利益,它把这些境界全给我们说破了。
如果我们知道这桩事情,将来这个境界现前,我们认识它,一认识了,它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境,魔的力量就失掉,不能障碍你,怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识?这是关键的时候,那个时候又没有人提醒,那怎么办?佛教给我们一个原则,这个原则太好了,境界现前决定不理会,见若无见,闻若无闻,那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你,你心一动,他的把戏就有了效果;如果摆在你面前你不动心,如如不动,你还是三昧现前,他就没办法,这是佛教给我们一个原则。
所以禅宗里面是常说,因为禅有境界,「佛来斩佛,魔来斩魔」,用这个方法。不管什么境界,佛境界也好,魔境界也好,一概不理会,这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么?练不动心,不为外境所转,这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少,同时真正真诚恭敬一心念佛的人,经上讲得很清楚,佛菩萨光明常常注照,所以这一切妖魔不得其便,他想障碍你他不敢,有佛光保护你,诸佛护念你,龙天善神拥护你,这我们一定要知道,一定要明了!功夫稍稍有一点偏失就会出问题。
持名念佛这个法门在第十六观(这个地方是十二),最后一观,它的殊胜处就是行住坐卧功夫都能保持,真的大势至菩萨讲「净念相继」,他真的能够保持相继。 所以这个持名比观想、比观像都要来的方便,这是真的。
如果我们知道这桩事情,将来这个境界现前,我们认识它,一认识了,它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境,魔的力量就失掉,不能障碍你,怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识?这是关键的时候,那个时候又没有人提醒,那怎么办?佛教给我们一个原则,这个原则太好了,境界现前决定不理会,见若无见,闻若无闻,那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你,你心一动,他的把戏就有了效果;如果摆在你面前你不动心,如如不动,你还是三昧现前,他就没办法,这是佛教给我们一个原则。
所以禅宗里面是常说,因为禅有境界,「佛来斩佛,魔来斩魔」,用这个方法。不管什么境界,佛境界也好,魔境界也好,一概不理会,这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么?练不动心,不为外境所转,这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少,同时真正真诚恭敬一心念佛的人,经上讲得很清楚,佛菩萨光明常常注照,所以这一切妖魔不得其便,他想障碍你他不敢,有佛光保护你,诸佛护念你,龙天善神拥护你,这我们一定要知道,一定要明了!功夫稍稍有一点偏失就会出问题。
持名念佛这个法门在第十六观(这个地方是十二),最后一观,它的殊胜处就是行住坐卧功夫都能保持,真的大势至菩萨讲「净念相继」,他真的能够保持相继。 所以这个持名比观想、比观像都要来的方便,这是真的。
佛经智言慧语 :所以学佛的人多,成就的人太少太少,原因是什么?境界现前不认识,把魔境误以为是佛境,这上当了,这随它走了,这一入那个境界就又堕落了。为什么会有这个境界我们一定要晓得,我们从无始劫以来造的罪业太多太多,跟一切众生结下的恩怨是无量无边。冤家对头找你麻烦,障碍你,不希望你成就;你那个恩爱的眷属也障碍你,他也舍不得你走。所以说怨障碍,亲也障碍,怨亲统统障碍,这个事情就麻烦,所以变现这些境界来障碍你。所以《楞严》确实有殊胜的功德利益,它把这些境界全给我们说破了。
如果我们知道这桩事情,将来这个境界现前,我们认识它,一认识了,它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境,魔的力量就失掉,不能障碍你,怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识?这是关键的时候,那个时候又没有人提醒,那怎么办?佛教给我们一个原则,这个原则太好了,境界现前决定不理会,见若无见,闻若无闻,那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你,你心一动,他的把戏就有了效果;如果摆在你面前你不动心,如如不动,你还是三昧现前,他就没办法,这是佛教给我们一个原则。
所以禅宗里面是常说,因为禅有境界,「佛来斩佛,魔来斩魔」,用这个方法。不管什么境界,佛境界也好,魔境界也好,一概不理会,这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么?练不动心,不为外境所转,这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少,同时真正真诚恭敬一心念佛的人,经上讲得很清楚,佛菩萨光明常常注照,所以这一切妖魔不得其便,他想障碍你他不敢,有佛光保护你,诸佛护念你,龙天善神拥护你,这我们一定要知道,一定要明了!功夫稍稍有一点偏失就会出问题。
持名念佛这个法门在第十六观(这个地方是十二),最后一观,它的殊胜处就是行住坐卧功夫都能保持,真的大势至菩萨讲「净念相继」,他真的能够保持相继。 所以这个持名比观想、比观像都要来的方便,这是真的。
如果我们知道这桩事情,将来这个境界现前,我们认识它,一认识了,它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境,魔的力量就失掉,不能障碍你,怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识?这是关键的时候,那个时候又没有人提醒,那怎么办?佛教给我们一个原则,这个原则太好了,境界现前决定不理会,见若无见,闻若无闻,那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你,你心一动,他的把戏就有了效果;如果摆在你面前你不动心,如如不动,你还是三昧现前,他就没办法,这是佛教给我们一个原则。
所以禅宗里面是常说,因为禅有境界,「佛来斩佛,魔来斩魔」,用这个方法。不管什么境界,佛境界也好,魔境界也好,一概不理会,这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么?练不动心,不为外境所转,这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少,同时真正真诚恭敬一心念佛的人,经上讲得很清楚,佛菩萨光明常常注照,所以这一切妖魔不得其便,他想障碍你他不敢,有佛光保护你,诸佛护念你,龙天善神拥护你,这我们一定要知道,一定要明了!功夫稍稍有一点偏失就会出问题。
持名念佛这个法门在第十六观(这个地方是十二),最后一观,它的殊胜处就是行住坐卧功夫都能保持,真的大势至菩萨讲「净念相继」,他真的能够保持相继。 所以这个持名比观想、比观像都要来的方便,这是真的。
佛经智言慧语 :所以学佛的人多,成就的人太少太少,原因是什么?境界现前不认识,把魔境误以为是佛境,这上当了,这随它走了,这一入那个境界就又堕落了。为什么会有这个境界我们一定要晓得,我们从无始劫以来造的罪业太多太多,跟一切众生结下的恩怨是无量无边。冤家对头找你麻烦,障碍你,不希望你成就;你那个恩爱的眷属也障碍你,他也舍不得你走。所以说怨障碍,亲也障碍,怨亲统统障碍,这个事情就麻烦,所以变现这些境界来障碍你。所以《楞严》确实有殊胜的功德利益,它把这些境界全给我们说破了。
如果我们知道这桩事情,将来这个境界现前,我们认识它,一认识了,它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境,魔的力量就失掉,不能障碍你,怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识?这是关键的时候,那个时候又没有人提醒,那怎么办?佛教给我们一个原则,这个原则太好了,境界现前决定不理会,见若无见,闻若无闻,那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你,你心一动,他的把戏就有了效果;如果摆在你面前你不动心,如如不动,你还是三昧现前,他就没办法,这是佛教给我们一个原则。
所以禅宗里面是常说,因为禅有境界,「佛来斩佛,魔来斩魔」,用这个方法。不管什么境界,佛境界也好,魔境界也好,一概不理会,这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么?练不动心,不为外境所转,这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少,同时真正真诚恭敬一心念佛的人,经上讲得很清楚,佛菩萨光明常常注照,所以这一切妖魔不得其便,他想障碍你他不敢,有佛光保护你,诸佛护念你,龙天善神拥护你,这我们一定要知道,一定要明了!功夫稍稍有一点偏失就会出问题。
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如果我们知道这桩事情,将来这个境界现前,我们认识它,一认识了,它就不起作用。只要你认识这个境界是魔境,魔的力量就失掉,不能障碍你,怕的就是你不认识它。到那个时候我们到底有没有把握认识?这是关键的时候,那个时候又没有人提醒,那怎么办?佛教给我们一个原则,这个原则太好了,境界现前决定不理会,见若无见,闻若无闻,那它就障碍不了你。魔的力量展现在你的面前诱惑你,你心一动,他的把戏就有了效果;如果摆在你面前你不动心,如如不动,你还是三昧现前,他就没办法,这是佛教给我们一个原则。
所以禅宗里面是常说,因为禅有境界,「佛来斩佛,魔来斩魔」,用这个方法。不管什么境界,佛境界也好,魔境界也好,一概不理会,这是正确的。真正在所有一切境界里头练什么?练不动心,不为外境所转,这是你功夫成就了。像我们念佛人这个境界比参禅、比持咒要少,同时真正真诚恭敬一心念佛的人,经上讲得很清楚,佛菩萨光明常常注照,所以这一切妖魔不得其便,他想障碍你他不敢,有佛光保护你,诸佛护念你,龙天善神拥护你,这我们一定要知道,一定要明了!功夫稍稍有一点偏失就会出问题。
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