【孔子“道”的思想贯彻始终的智慧】《论语》子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 这句话是里仁章中唯一的一段孔门师徒间的对话。孔子告诉曾参，我的所有主张都有一个贯彻其始终的根本性原则。那就是“忠诚、宽恕”，孔子因“志于道”，所以孔子处在乱世之中，仍然泰然处之，依然活过70多岁，例如，桓魋要杀孔子的时候，他的弟子们都很害怕，然而孔子却说：“天生德于予，桓魋其如予何！”可以看出，孔子能坦然地面对境遇。又有一次，孔子到宋国去，在回来的路上遭人围攻，险些丧命，他的弟子们都很担心，孔子却说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如与何？”表示自己坦然面对，稳如泰山。

儒家的许多原则都是建立在“忠恕之道”的基础上的，孔子伦理学的最基本的原则“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”就是建立在“恕”的基础上的。仁爱也以恕为基础，因为人与人的心相同，因此爱自己也会爱他人。“德”与“忠”密切相关，“德”是得之于心，只和人性去培养自己，才会有德。忠诚和宽恕，在我们今天成了难得一见的美德。《感动中国》曾经报道了一家祖孙十七代为抗清英雄袁崇焕守墓的事迹。这是何等的一份忠诚！忠诚是种信念，是极为认真负责的精神。而我们现在过于频繁地跳槽和辞职，不禁使人怀疑现代人是否还有忠诚的精神。请读读《出师表》，那绝不是古人腐朽的愚忠，而是千载之下凛然的豪气，感人肺腑的忠诚！古人常说吃亏是福，难得糊涂，其实这并不全是他们无奈的自嘲，其中还有深沉的宽恕和慈悲。让人一步自己宽，何必在蝇头蜗角的小利上斤斤计较呢？懂宽恕者才有大爱，放开你的心胸吧。

《桓侯不语滩》

长寿桓侯宫，靠黄草山，面对长江上游，正对长寿老街，定慧寺，三道拐。传张飞当年在此峡口不语滩屯兵。在守桓侯宫的师傅指引下，利用难得的低水位期，去寻古来的痕迹。

手爬岩和不语滩之间，有古栈道，当年纤夫拉纤之道，不远处，发现清乾隆二年孟夏毂旦镌刻的、长达6米的摩崖石刻“桓侯不语滩”。现今蓄水后，难得露出，往日的山崖惊险不在。

静静寻找，江上风清，船只往来，此刻不语，不需要说什么，坐在那里，就美好！

#cfa注册赛级东方短毛猫#80 年前
一条诞生于抗日烽火中的曲折公路
一条滇西人民用血肉铺就的国际公路
——滇缅公路
穿越中国西南的崇山峻岭和湍急川流
蜿蜒上千公里
在抗日战争期间
作为中国与外部世界联络的运输线路
支撑着战火中飘摇的祖国
被誉为中国抗战的“输血管”和“生命线”
滇西沦陷前
1937年日本侵华战争全面爆发，日军迅速封锁中国重要港口和沿海地区，随后派遣日机轰炸当时中国唯一的物资补给通道——滇缅公路。1941年，受到蒋介石的任命，中国空军美国志愿大队正式成立，这支志愿大队，正是赫赫有名的“飞虎队”，负责保卫滇缅公路，立下累累战功。
隔江对峙阶段
1942年，日军侵犯缅甸，中国远征军入缅作战；春夏之交，日军攻陷缅甸后，继而将魔爪伸向我国滇西，占领怒江以西领土。远征军回撤时炸毁怒江上的惠通桥以阻日军攻势，日军继而在怒江西岸建立守备区与据点，形成敌我隔江对峙格局，时间长达2年之久。
反击作战阶段
日军入侵中华被阻于怒江以西，以龙陵松山为核心，建立防守严密的工事体系。1943年10月至1945年3月，中国驻印部队与中国远征军在缅甸北部和云南省西部对日军发动重大反攻战役。其中，腾冲、龙陵和松山是最重要的三大战场。
强渡怒江战役
松山战役： 1944年5月，中国远征军向日军发起全面进攻，此战役经历大战十次、小战上百，最终以坑道爆破的方式攻克松山，历时共6个月，是名副其实的“桓桓将士，不顾艰危。十汤十决，甘死如饴。”
光复腾冲：1944年5月，远征军强渡怒江，血战127天光复腾冲。将士在前线浴血奋战，而腾冲百姓在后方抢修桥路、运粮送物，正如远征军长官司令卫立煌所说：“反攻腾冲之所以能够取得胜利，半由于将士用命，力摧强寇，半由于腾冲民众大力支援之功。”
龙陵战役：龙陵战役是整个滇西反击战中规模最大的要塞争夺战，在长达6个月的战斗中，远征军先后投入10万以上兵力，大战三次，损失惨重，最终于1944年11月夺回龙陵。克复龙陵以后，日军盘踞滇西的全部强固阵地均被扫除，从此后，日军再无险可守。#今日贴纸打卡#