吉祥经原文
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥?”
世尊如是答言：
勿近愚痴人 应与智者交
尊敬有德者 是为最吉祥
居住适宜处 往昔有德行
置身于正道 是为最吉祥
多闻工艺精 严持诸禁戒
言谈悦人心 是为最吉祥
奉养父母亲 爱护妻与子
从业要无害 是为最吉祥
布施好品德 帮助众亲眷
行为无瑕疵 是为最吉祥
邪行须禁止 克己不饮酒
美德坚不移 是为最吉祥
恭敬与谦让 知足并感恩
及时闻教法 是为最吉祥
忍耐与顺从 得见众沙门
适时论信仰 是为最吉祥
自治净生活 领悟八正道
实证涅槃法 是为最吉祥
八风不动心 无忧无污染
宁静无烦恼 是为最吉祥
依此行持者 无往而不胜
一切处得福 是为最吉祥

#123如是我闻[超话]#【归趣】【深心所行】

法华经名相概念 药草喻品第五417.
如来观知一切诸法

之所归趣：「归趣」，

万法归一，

万法皆是一个念。

你不能把

「一切诸法之所归趣」

解释为又是什么六道，

又是什么三恶道，

又是什么泥巴瓦块，

那是分别法。

归趣就是一个念，

这是坚定我们的信念，

也可以叫作随缘不变，

不变的就是一个念。

亦知一切众生深心所行：

我们平时是浅心、妄心，

搞种种分别法。

「深心所行」就是一实地，

是一个念，

都是一个阿赖耶识在变现。

你的念、我的念、

他的念有没有国界？

有没有省界、

县界、家庭界？

有没有人界、

天界、鬼界啊？

统统没有啊。

十方三世有情无情

都是从一念而出，

这叫「深心」。

修心贵在回光返照。

我们现在

都随波逐流

往外看、往外想，

就不知道想想：

这个能看的、

能听的东西从哪儿来的？

从心里来的。

在没有听没有看之前，

它有没有形相啊？

虽然没有形相，

它在不在啊？在。

既然没有形相，

我的这个东西，

你的那个东西，

他的那个东西，

能不能分开啊？

（不能）。

这叫

「一切众生深心所行」。

所以「通达无碍」，

是不是都回归到

一个本体了，

是不是「通达无碍」了？

在凡在圣，

有情无情

是不是就一个东西啊？

把这个「心结」一解开，

你当下成佛，

当下了生死。

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#123如是我闻[超话]#【一切智地】

法华经名相概念 药草喻品第五416.

于一切法，

以智方便而演说之：

根据不同的时间、

空间和众生的根机，

随宜而说。

「演说」就是说法的技巧，

重在善于打比方。

其所说法，

皆悉到于一切智地：

无分别不妨分别，

但分别还能回到无分别，

所以

「皆悉到于一切智地」。

「一」就是不二，

无量即一，一即无量；

就是广大深远，

无法不「切」，

相互之间

都是圆融圆满圆通，

「切」是契合之义；

「智」就是《楞严经》

讲的「离一切相」；

「地」就是《楞严经》

讲的「即一切法」，

任何一个法，

它都有一个真实的处所。
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