女孩子能力范围内一定要嫁最好的最有钱的。
为什么一提到男人有钱就像触碰了什么神经一样那么敏感?有钱和长得高、长得帅、有才华、学历高、家教好………是一样的啊,都是一个外在条件。
你说你喜欢高个子的,别人不会说什么,你说你喜欢长得帅的,大家也无话可说,为什么非到了钱这里就不敢说了呢?
你说身高、长相、家庭是稳定的,是可以代表一个人本质的,只有喜欢这个人的本质才是真爱。
可是钱难道就只是钱吗?钱是一个人综合实力的体现啊,它恰恰是能力、阅历、学识、运气等等的综合产物。一个人又有能力、又有阅历、有学识,这还不够本质吗?还没有魅力吗?还不值得女人去爱吗?
如果说钱是不稳定的,有朝一日没钱了怎么办。那如此说来,颜值、地位也不稳定,就连“对你好”都是虚无缥缈的。
找一个有钱的,让自己和孩子过的好一点,这是从动物就有的原始基因。连狮子会通过决斗来赢得母狮子的欢心,打赢了的才能和母狮交欢。动物里,武力代表能力,代表你可以让后代有延续下去的希望。放在现代我们不需要武力了,那么最直接的东西就是钱。
当然,不是煽动别人要抛弃穷苦的另一半去攀高枝,而是在能力范围内和有钱的人相爱、结婚。不只是为自己,也是为了后代。
为什么一提到男人有钱就像触碰了什么神经一样那么敏感?有钱和长得高、长得帅、有才华、学历高、家教好………是一样的啊,都是一个外在条件。
你说你喜欢高个子的,别人不会说什么,你说你喜欢长得帅的,大家也无话可说,为什么非到了钱这里就不敢说了呢?
你说身高、长相、家庭是稳定的,是可以代表一个人本质的,只有喜欢这个人的本质才是真爱。
可是钱难道就只是钱吗?钱是一个人综合实力的体现啊,它恰恰是能力、阅历、学识、运气等等的综合产物。一个人又有能力、又有阅历、有学识,这还不够本质吗?还没有魅力吗?还不值得女人去爱吗?
如果说钱是不稳定的,有朝一日没钱了怎么办。那如此说来,颜值、地位也不稳定,就连“对你好”都是虚无缥缈的。
找一个有钱的,让自己和孩子过的好一点,这是从动物就有的原始基因。连狮子会通过决斗来赢得母狮子的欢心,打赢了的才能和母狮交欢。动物里,武力代表能力,代表你可以让后代有延续下去的希望。放在现代我们不需要武力了,那么最直接的东西就是钱。
当然,不是煽动别人要抛弃穷苦的另一半去攀高枝,而是在能力范围内和有钱的人相爱、结婚。不只是为自己,也是为了后代。
【南怀瑾先生:成佛后,还会不会遭遇世俗苦难?】
对于释迦牟尼佛亲身的经历,仍然遭遇九难的苦恼一事,在原经解说的答案外,也许仍有申述的必要。
所谓九难,如《大智度论》所说:
一是梵志女孙陀利的谤佛,及五百罗汉也同时遭谤。
二是旃遮婆罗门女,系木盂作腹谤佛玷污。
三是提婆达多,推山压佛,伤及佛的大趾。
四是逆木刺脚。
五是毗琉璃王兴兵杀诸释迦种族。
六是受阿耆达多婆罗门邀请而食马麦。
七是冷风发背病痛。
八是雪山六年苦行。
九是入婆罗门村乞食,不能得食,空钵而还。
还有冬至前后,入夜寒风破竹,索三衣以御寒。又发高热,阿难在身后扇佛等等。
为什么成佛者仍然遭遇世间俗事的苦恼,而不能自用神通,或遣护法金刚力士来维护?和凡夫俗子一样,遭遇种种困苦呢?
佛便告诉大慧,所谓神力护法,乃属于化身神通之事,至于佛所显示世间的报身,和内证自觉真际的法身自性,既不需要护法,也根本是无法可护。
既然进入如来境界,所谓逆行顺行,决不是凡人和天人们的心眼智力所能推测。
即此入世之身,便足以完成出世之法,于极平常中具有极奇特的大威德,于奇特中却不抹煞平凡的本色,所以毫无标奇立异之处。
何况内证自觉者的如来,心具无比法智法忍的悲愿。纵然遭逢拂逆,正好为大智忍度的功德而利他。
其中意义,已完全在上段的佛如恒河沙的譬喻之中,到此何须天神维护,装妖作怪。
明知其不可为而为之,明知其不可度而度之,此乃是佛心佛行。外缘魔恼,固然难忍却必须能忍,即如佛弟子中,不明正法,愠然退席,也只好默然任化。
须知人间有此身时,尽为旧时报果,报身仍受善恶业力支配而必然有所缺憾。只有圆满法身的真如自性的真际,才是具足万法的全能,毕竟了然清净。
至于化佛神通,被百万龙天、金刚密迹所护卫的,都为化身佛事。若直取无上菩提,内证自觉,体会第一义者,就不随便起用了。
极高明而道中庸,佛法原是人生心性的极平常事,切不要仅向神秘处去钻取。南泉禅师说:“王老师修行无力,被鬼神觑见。”正好作此注脚。
——《楞伽大义今释》
什么是佛?心即是佛;
什么是道?平常心就是道;
就这么简单。
一切众生何以不能明白?
因为不肯平常。
一个真正了不起的人,一定是很平凡的。
真正的平凡,才是真正的伟大。
一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。
各位看看学佛的人好忙哦!
这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。
结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。
——《圆觉经略说》
作人平凡就是佛。
一般人学佛学成了疯子,不肯平凡。
佛在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」,个个是佛,佛所有的智慧德相大家都有,为什么不能悟道?「只因妄想执著不能证得」。
那你只要不妄想不执著就好了嘛,是不是很简单?你说,是啊,所以我天天在除妄想。唉,你那个除妄想的念头不又是妄想执著吗?
——《维摩诘的花雨满天》
要特别注意这种地方!不然学佛的人就流入一种毛病,叫作高推圣境。
讲好听一点,把佛的境界推测得太高远,假想得与人完全两样,那是不平实的。
高推圣境的结果,往往变成一种不正观。不正观就是不正的思惟,不正的思想,变成神经了。
所以,《金刚经》是能断金刚般若波罗密多,把你一切的妄念都切断了,真正的佛法平常就是道。
所以佛问须菩提,佛眼看这个世界,恒河里的沙子是不是沙呢?须菩提说当然是呀!佛的眼睛同我们的眼睛看的一样,沙就是沙。
如果你问佛怕热否?那么假设佛在这里的话,我们的答话,佛!你在这里一样的怕热,还是要我们开冷气才可以,除非他是化身来。
化身就是另外一件事,只要他肉身报身在,冷暖饥寒一样的存在,一样的感受。在这些地方要特别注意,所以圣人都是人做的,佛也是众生修成的。
——《金刚经说什么》
(来源:南懷瑾先生 南師如是說)
(配图/编辑:百家姓氏300个)
对于释迦牟尼佛亲身的经历,仍然遭遇九难的苦恼一事,在原经解说的答案外,也许仍有申述的必要。
所谓九难,如《大智度论》所说:
一是梵志女孙陀利的谤佛,及五百罗汉也同时遭谤。
二是旃遮婆罗门女,系木盂作腹谤佛玷污。
三是提婆达多,推山压佛,伤及佛的大趾。
四是逆木刺脚。
五是毗琉璃王兴兵杀诸释迦种族。
六是受阿耆达多婆罗门邀请而食马麦。
七是冷风发背病痛。
八是雪山六年苦行。
九是入婆罗门村乞食,不能得食,空钵而还。
还有冬至前后,入夜寒风破竹,索三衣以御寒。又发高热,阿难在身后扇佛等等。
为什么成佛者仍然遭遇世间俗事的苦恼,而不能自用神通,或遣护法金刚力士来维护?和凡夫俗子一样,遭遇种种困苦呢?
佛便告诉大慧,所谓神力护法,乃属于化身神通之事,至于佛所显示世间的报身,和内证自觉真际的法身自性,既不需要护法,也根本是无法可护。
既然进入如来境界,所谓逆行顺行,决不是凡人和天人们的心眼智力所能推测。
即此入世之身,便足以完成出世之法,于极平常中具有极奇特的大威德,于奇特中却不抹煞平凡的本色,所以毫无标奇立异之处。
何况内证自觉者的如来,心具无比法智法忍的悲愿。纵然遭逢拂逆,正好为大智忍度的功德而利他。
其中意义,已完全在上段的佛如恒河沙的譬喻之中,到此何须天神维护,装妖作怪。
明知其不可为而为之,明知其不可度而度之,此乃是佛心佛行。外缘魔恼,固然难忍却必须能忍,即如佛弟子中,不明正法,愠然退席,也只好默然任化。
须知人间有此身时,尽为旧时报果,报身仍受善恶业力支配而必然有所缺憾。只有圆满法身的真如自性的真际,才是具足万法的全能,毕竟了然清净。
至于化佛神通,被百万龙天、金刚密迹所护卫的,都为化身佛事。若直取无上菩提,内证自觉,体会第一义者,就不随便起用了。
极高明而道中庸,佛法原是人生心性的极平常事,切不要仅向神秘处去钻取。南泉禅师说:“王老师修行无力,被鬼神觑见。”正好作此注脚。
——《楞伽大义今释》
什么是佛?心即是佛;
什么是道?平常心就是道;
就这么简单。
一切众生何以不能明白?
因为不肯平常。
一个真正了不起的人,一定是很平凡的。
真正的平凡,才是真正的伟大。
一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。
各位看看学佛的人好忙哦!
这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。
结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。
——《圆觉经略说》
作人平凡就是佛。
一般人学佛学成了疯子,不肯平凡。
佛在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」,个个是佛,佛所有的智慧德相大家都有,为什么不能悟道?「只因妄想执著不能证得」。
那你只要不妄想不执著就好了嘛,是不是很简单?你说,是啊,所以我天天在除妄想。唉,你那个除妄想的念头不又是妄想执著吗?
——《维摩诘的花雨满天》
要特别注意这种地方!不然学佛的人就流入一种毛病,叫作高推圣境。
讲好听一点,把佛的境界推测得太高远,假想得与人完全两样,那是不平实的。
高推圣境的结果,往往变成一种不正观。不正观就是不正的思惟,不正的思想,变成神经了。
所以,《金刚经》是能断金刚般若波罗密多,把你一切的妄念都切断了,真正的佛法平常就是道。
所以佛问须菩提,佛眼看这个世界,恒河里的沙子是不是沙呢?须菩提说当然是呀!佛的眼睛同我们的眼睛看的一样,沙就是沙。
如果你问佛怕热否?那么假设佛在这里的话,我们的答话,佛!你在这里一样的怕热,还是要我们开冷气才可以,除非他是化身来。
化身就是另外一件事,只要他肉身报身在,冷暖饥寒一样的存在,一样的感受。在这些地方要特别注意,所以圣人都是人做的,佛也是众生修成的。
——《金刚经说什么》
(来源:南懷瑾先生 南師如是說)
(配图/编辑:百家姓氏300个)
刚刚去养老院看了我妈,从我坐下开始有一个老太太一直在骂人。因为都是坐着轮椅的老人,她一会儿指挥旁边的老人给她拿毛巾,一会儿指挥别人给她穿衣服。院长坐在我旁边的时候我问她这个老人是不是神经有问题?院长告诉我说:没经他人苦,莫劝她人善,说这个老太太生了一儿一女,她的女在上海生活,养老院打了十几个电话,叫她的女儿回来看她,但一直就没回来,养老院从她进去起就没有见过她的儿子耒看她,没办法只能打电话给她70几岁的妹妹。妹妹没办法了都只能央求养老院,不要再给她打电话了,说自己都是70几岁的老人了,没办法管了就找她的子女吧,院长告诉我说这个老太太把她的女儿折腾得来都不管她了。骂人完全是家常便饭,人又厉害旁边的老太太她都要欺负。院长说:有时候有的人说自己的父母对自己不好,可能很多人就会指责子女不孝。她说从我经手养老院这么久,我真的能理解什么叫没经他人苦,莫劝他人善这句话了。有的老人真的不受人尊重。
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