【 聞思成慧-新譯文摘錄分享 】仁增尼瑪伏藏全集 第 11 函 1. ༄༅༎ ནོར་སྒྲུབ་འདོད་དགུ་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ༔

財神修法·妙欲遍生

ན་མོ༔

སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷར༔

སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་བདག་སོགས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་གནས་ལུགས་དོན་མ་རྟོགས༔ རང་ངོ་རང་སངས་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔

南無！
最勝依處上師三根本，我等三門恭敬誠皈依！
無明錯亂未悟實相義，自覺自面解脫而發心！

ཨ༔

བདག་མདུན་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་༔

ཨོ་རྒྱན་ནོར་ལྷ་སྐུ་མདོག་གསེར་ལྟ་བུའི༔

འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷམ་མེར་གསལ༔

གཡས་པས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པས་ནོར་བུ་འཛིན༔

阿！
面前虛空獅座蓮月上，鄔金財神身色如純金，
光明輪圍圓滿朗然觀，右手鐵鉤左手持寶珠，

སྐུ་ལས་བ་སྤུའི་གོང་བུ་རེ་རེར་ཡང་༔

རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ནོར་ལྷ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ གཡས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔

身體所有一一毛孔中，三本護法財神如雲聚，
右邊大天王尊多聞子，種種嚴飾無雜而圓滿，

ཕྱག་གཡས་རྒྱལ་མཚན་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེ་བཙུར༔

ནོར་བུ་སྐྱུག་པའི་གནས་འདིར་གང་བར་བསམ༔

འཁོར་དཔུང་ནོར་ལྷ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར༔

གཡོན་ཏུ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ༔

右手勝幢左手吐寶鼠，口吐寶珠遍滿於此處，
萬億眷屬財神共圍繞。左邊吉祥天母大天母，

སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གསེར་ལས་ཆར་འབེབས་ཤིང་༔

ཕྱག་གཉིས་གསེར་བུམ་མདའ་དར་འཛིན་པ་ལ༔

གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་འབུམ་དང་བརྟན་མའི་ཚོགས༔

སྨན་བཙུན་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་དང་བཅས་གསལ༔

身色金黃猶如降金雨，雙手執持金瓶彩綢箭，
十萬藥叉財神地母眾，藥女以及長壽五姊妹。

མདུན་དུ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི༔

བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་སྲས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ རྒྱབ་ཏུ་རྣམ་སྲས་སྐྱ་བརྒྱད་ནོར་ལྷ་མོ༔

རྟ་ལྷ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསལ༔

འཁོར་དུ་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲང་སྲོང་ཚོགས༔

ནོར་ལྷ་བྱེ་བས་ཁམས་གསུམ་ནོར་གྱི་ཆར༔ སྤྲིན་བཞིན་འདུས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམ༔

面前則為地藏菩薩等，近佛大菩薩眾所圍繞，
背後多聞八大財神女，以及五部駿馬財神眾，
眷屬天龍藥叉大仙眾，俱胝財神三界降寶雨，
如雲集聚恩賜諸悉地！

............(中略)............

མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ༔

རང་ཡང་མི་དམིགས་བློ་འདས་ངང་དུ་ཨ༔

དགེ་བ་འདི་ཡི་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན༔

སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དབུལ་ཕོང་རྒུད་པ་སེལ༔

ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་ལ་དབང་འབྱོར་ནས༔

དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་དགེ་མཚན་འབར་གྱུར་ཅིག༔

面前尊眾化光融自身，自亦無得離思體中ཨ「阿」！
以此善根願我及眾生，生生世世遣除貧衰損！
二資大海吉祥廣聚集，二利成就祥瑞願熾燃！

ཅེས་པ་འདིའང་དགོས་མཁོས་ཕྱིར་སུརྱའི་མིང་གིས་སོ༔

此亦因需要故，名為蘇爾雅者著。

2. ༄༅༎ ནོར་སྒྲུབ་འདོད་དགུ་ཀུན་འབྱུང་ལས༔ གཏོར་སྐྱེམས་འབུལ་བ་བཞུགས༔
財神修法妙欲遍生·獻朵瑪金飲

དཀར་གསུམ་མངར་དང་ཟས་སྣ་འོ་སྐྱེམས་བཤམས་ལ༔

陳設三白、三甜、食物、牛奶飲料：

རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ

ༀ་ཨྰཿཧྰུྃ༔

讓陽康 嗡阿吽

ཧྰུྃ༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེ༔

བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་ཚོགས༔

གླིང་བཞི་རི་རབ་སྟོང་གསུམ་སྣོད་ཀྱི་ནང་༔

འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི༔ མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་གང་ནས༔

ཟག་མེད་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་དགྱེས་མཆོད་འབུལ༔

吽！
天龍及人供養大雲聚，我之身體受用諸善根，
四洲須彌大千世間內，妙欲大海內外密供雲，
所有虛空界中遍充滿，無漏財神大海歡喜供！

............(中略)............

དེ་ལྟར་མཆོད་པས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ༔

以如是供養圓滿資糧，願雨水應時而降！

སུརྱའི་མིང་གིས་སོ༔

名為蘇爾雅者著。

ཚོགས་བསོགས་ཚེཿ

ཤ་ཆང་སོགས་འབྱོར་བའི་དངོས་པོ་བཤམས་ལ༔

積聚資糧時，盡力陳設肉酒等物。

རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ

ༀ་ཨྰཿཧྰུྃ༔

讓陽康！ 嗡阿吽！

ཧྰུྃ༔

ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེ༔

བདག་གིས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་ཚོགས༔

གླིང་བཞི་རི་རབ་སྟོང་གསུམ་སྣོད་ཀྱི་ནང་༔

འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི༔ མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་གང་ནས༔

ཟག་མེད་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོར་དགྱེས་མཆོད་འབུལ༔

吽！
天龍及人供養大雲聚，我之身體受用諸善根，
四洲須彌大千世間內，妙欲大海內外密供雲，
所有虛空界中遍充滿，無漏財神大海歡喜供！

ག་ཎ་ཙཀྲ་པྰུཙྪ་ཁཱ་ཧི༔

嘎納甲紮布恰喀嘿

དེ་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་དགྱེས་པ་བསྐངས༔

དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཀུན་བསྐངས་ནས༔

དམ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་མཆོད་ལ༔ བར་ཆད་རྐྱེན་དང་འཚུབས་མ་ཞི༔

ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས༔

ཕྱི་མ་པདྨ་འོད་དུ་འགྲོ༔

ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ན་གདོན་མི་ཟ༔

༼ཨྠ༽

སུརྱའི་སོ༔

དགེའོ༔

如是薈供歡喜酬，毀犯誓言遍酬補，
住誓施主福德田，障難違緣錯亂息！
財寶悉地降如雨！後世往生蓮花光，
疑慮盡消決定信！蘇爾雅著。善哉！

3. ༄༅༎ ནོར་སྒྲུབ་འདོད་དགུ་ཀུན་འབྱུང་ལས༔

བུམ་གཏེར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔

財神修法·遍生妙欲之寶藏瓶修法

སྣོད་གང་འབྱོར་གྱི་ནང་དུ་རྫས་འབྲུ་སྣར་ལྔ་དར་ལྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་བཟང་བོ་དྲུག༔

འབྲས་བུ་གསུམ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ༔ ཛཾ་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག༔

དམ་རྫས་བྱིན་ལྡན་སོགས་གཙང་སྦྲ་བྱས་ཏེ་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ༔

ཚད་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་ནས་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་གནས་རི་སོགས་གང་རུང་དུ་ས་བརྐོས་ལ༔

རྡོ་གཡམ་སོགས་ཀྱིས་རྡུལ་སྐྱོན་མི་ཤོར་བར་བྱས་ཏེ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལ་དཀར་གཏོར་དང་ཇ་ཕུད་མཆོད་དེ༔

於寶器中，裝入五穀、五色絲綢、五種大寶、六種妙藥、三種妙果、三白三甜、財神咒、誓言物加持等，悉令清淨。具量修持以後，於悅意之地或山間等處，掘地直至沒有石片等障礙，於地母供養白朵瑪及獻新茶。

བྷྲཱུྃཿ

ས་ཡི་ལྷ་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡིས་གཏེར་སྦེད་པས༔

འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་འཚོ་བར་ཤོག༔

仲！
地之天女虛空界，五種穀類埋寶藏，五種妙欲願滋養！

དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་གཏེར་སྦེད་པས༔

དར་གོས་རྒྱན་ཆས་ཕུན་ཚོགས་ཤོག༔ རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིས་གཏེར་སྦེད་པས༔

ས་བཅུད་གཏེར་གྱིས་འཚོ་བར་ཤོག༔

五色絲綢埋寶藏，綢衣妙飾願圓滿！
五種大寶埋寶藏，地力寶藏願維生！

བཟང་པོ་དྲུག་གི་གཏེར་སྦེད་པས༔

འབྱུང་བཞིའི་ནད་རྣམས་སེལ་བར་ཤོག༔ འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་གཏེར་སྦེད་པས༔

ཐེགས་གསུམ་ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བར་ཤོག༔

དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གཏེར་སྦེད་པས༔

དཔལ་འབྱོར་ས་གཞིས་ཁྱོན་དང་མཉམ༔

དགོས་འདོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག༔

六種妙藥埋寶藏，四大諸病願消除！
三種妙果埋寶藏，三乘妙藥願滋命！
三白三甜埋寶藏，福樂等同大地界，
一切所求願圓滿！

............(中略)............

དུས་ཀྱིས་རྒུད་པ་གསོ་བས་ཆར་རྐྱེན་དུ་ཝེར་མ་དཀར་པོས་སོ༔

為令修複濁時衰損，由眾緣故，維瑪嘎波著。

----------------------------------

༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།

三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴， 勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！ 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

【蕅益大师法语】

一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。

一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。

持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。

名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。

持名一法，收机最广，下手最易。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。

～藕益大师．《弥陀要解》

应守之三昧耶

三昧耶是密乘的根本，也是修持上师瑜伽法的根本。为什么说它是最根本的呢？成就与不成就的关键就是三昧耶。你遇到一个清净的善知识，他授予四灌顶，在你心续中种下四身的种子，如果没有持好三昧耶戒的话，加持就会消失。相反，如果持好三昧耶戒的话，种子会一直成长、不断成熟你的相续。因此，增加功德最主要的助缘，就是持好三昧耶。密乘形容三昧耶就像命根，在修行道上，三昧耶清净的话，命根茁壮，你可以继续行菩萨道，你的功德将日日增长；如果命根断了，就是破了根本誓言，又没有忏悔恢复，就会堕入恶趣；如果命根受损，就是犯了支分誓言，不及时补救的话，也会障碍解脱和成就。正因为三昧耶是密乘之命，也是上师瑜伽法的命，所以仁珍才旺诺布特别提到，在修上师瑜伽法之前，要慎重地讲三昧耶的理趣。

三昧耶戒包括：十四根本堕、八重罪、五部誓言，以及二十五禁行戒等很多种戒律。戒律部分已经有中文翻译，而且我以前也已经讲过，这里不再详细解释，大家可以参考：十四根本堕、《三律论•密乘戒品》、《事师法五十颂》等等。《事师法五十颂》是十四根本堕中第一条戒律的解释，可以多看、多参考。上师瑜伽法最主要的戒律，就是有关上师的戒律，其它各续部虽然有不同的三昧耶，譬如：母续有共通和不共通的戒律，都是依照它的续去讲的。接受相关的灌顶就要遵守，没有接受灌顶的话就没关系，但修上师瑜伽法的时候，最重要的就是有关上师身、口、意的戒律。

《明誓续》云：「一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师。」这里面讲了六种上师： 
1. 引导师：引导我们进入佛门的上师，例如传授皈依戒、居士戒、出家戒的上师等等，要像父亲一样看待。
2. 誓言灌顶师：给你灌顶的上师，像自己眼睛一样看待。 
3. 酬忏师：我们犯了一些戒律，要常常忏悔，他是我们忏悔的对象，所以要像母亲一样看待。
4. 讲解密续师：跟你解释密续的上师，当成自己的身体一样。
5. 传授口诀师：传你口诀，在心续种下善根，解脱心续的上师，要视为自己的心脏一般。
6. 一般传承师：除了上面任何一种上师之外，自己稍微得过法恩的善知识，也就是得过四句佛法以上的上师，要当成医生一样。

另外，其他地方还提到，如果我们接受了圆满的四灌顶，受了密乘戒之后，从密乘戒的角度而言，要视一切都为上师的化现。尤其是从此之后教我们礼仪，告诉我们做人处事的道理，例如讲《弟子规》、《三字经》、《萨迦格言》等的老师，以及教我们读书、识字，或各种文学的老师，都要当作善知识一样尊重。这就像修金刚萨埵的地方我讲过，倘若一位受了菩萨戒的人杀死一只蚊子，那除了杀生的罪业之外也有杀母的过失，因为菩萨学处最重要的就是视一切有情如自己的母亲。同样，接受上师的灌顶后，就有视一切有情如上师的三昧耶。所以对我们有恩的老师，不管他教的是否与佛法相关，都应当成大恩根本上师的化现，并且尊敬和爱戴他们。依止这些上师的方式和守戒的界限虽然不太一样，但对每一位上师都要尊重。其中讲解密续、赐予灌顶、传授口诀的三恩根本上师是我们最主要的对象，他们是我们的生命，是我们的一切。这三个上师里面，又以直指本性、传授口诀的上师最重要。

戒律的方面分为 : 身的戒律、语的戒律、意的戒律，每个又分根本和支分的戒律：
1、身的根本戒律，譬如，打上师，偷、抢、拐、骗上师的东西，如果上师是在家人的话，抢上师的佛母等等，这些都是身的根本戒律，必定堕入地狱。
身的支分戒律包括恶意捏上师，抓上师，破坏上师的房子和用具，跨越上师以及上师的用具，如鞋子、帽子、衣服、法座等等，这是支分的戒律。

2、语的根本的戒律，包括：骗上师，骂上师，诽谤上师，讲上师和弟子之间的离间语，挑拨这位上师和那位上师之间的关系，不遵守上师讲的严重命令和警告，这是根本戒律。
支分戒律就是不听从上师所讲的话。譬如，不听从上师的交待，让你保密的部分，你却公开；或是上师如果跟你讲了顺序，说哪个先修，哪个后修，或上师告诉你什么时候才可以弘扬这个法，你们看噶陀堪千阿嘎的传记，里面提到巴楚仁波切跟龙德丹比尼玛讲：「你50岁之前不得传讲大圆满法」等等，上师有提时间的话，时间还没到你就传法，就算犯语的支分戒。另外，常常跟上师顶嘴、斗嘴等，也都犯语的支分戒。

3、意的根本戒律，对上师生起邪见、恶念，想偷、抢上师的东西，想害上师等等，这是根本戒律。

支分的戒律包括不尊敬上师，对上师没有清净心，没有胜解信，或有认为自己胜过上师的傲慢心等等，这些都是意的支分戒律。

大圆满的誓言分为钝根者的无守誓言和渐根者的具守界限誓言，其中渐根者的誓言如果分类的话，身、口、意三个都可以分为外、内、密三种，一共九种，每一种又分三个戒律，总共二十七条戒律：
一、身誓言中三种外誓言：发誓断不与取为外外誓言；断非梵行为外内誓言；断除杀生为外密誓言。身之三种内誓言：不诋毁父母、道友与自之身体为内外誓言；不诋毁法与补特迦罗为内内誓言；不以殴打、苦行、轻侮、折磨自己的身体为内密誓言。身之三种密誓言：不殴打或准备殴打金刚道友的身体，不诋毁其装饰为密外誓言；不侮辱上师的空行母为密内誓言；不践踏上师的身影，在其前言行谨慎为秘密誓言。

二、语誓言中三种外誓言：断除妄语，断离间语，断粗语。三种内誓言：不诽谤说法者，不诽谤思维法义者，不诽谤修持实相者。三种密誓言：不轻侮违越金刚道友之语，不轻侮违越上师手印及侍者之语，不轻侮违越上师的一切言教。

三、意誓言中三种外誓言：断除害心，断除嗔心，断除邪见。三种内誓言：断除放逸草率的邪行，断除沉掉歧障的邪修，断除常断边执的邪见。三种密誓言：断除每日每座不作意见修行，断除不观修本尊，断除不观想上师瑜伽及对道友不慈心。

这些就是要弟子发誓、承诺遵守的上师誓言，《三律论》云：「尤其前译大圆满，根本誓师身语意，各分九类二十七，支分誓言二十五。」那要怎么守戒呢？后面会提到，要修持正知、正念来管好三门，才能守持清净的戒律。