解读儿童行为的前提是了解他的整体人格
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儿 童 的 心 理 非 常 奇 妙 , 当 你 走 进 儿 童 的 内 心 , 会 发 现 它 的 方 方 面 面 都 令 人 着 迷 。 最 值 得 注 意 的 是 , 我 们 一 定 要 展 开 儿 童 的 整 幅 人 生 画 卷 , 才 能 更 好 地 理 解 儿 童 的 每 个 行 为 。 儿 童 的 每 个 行 为 都 反 映 了 他 的 整 体 生 活 和 整 体 人 格 , 如 果 不 结 合 这 些 常 人 难 以 窥 见 的 背 景 来 对 行 为 进 行 解 读 , 我 们 无 法 真 正 了 解 儿 童 行 为 的 含 义 。
我 们 将 这 种 现 象 称 为 “ 人 格 统 一 性 ” 。 行 为 和 表 达 协 调 发 展 并 逐 渐 形 成 单 一 模 式 , 这 就 是 人 格 统 一 性 的 发 展 。 这 种 发 展 开 始 于 童 年 早 期 , 生 活 的 要 求 追 使 儿 童 以 一 种 统 一 的 模 式 进 行 反 应 , 这 种 应 对 环 境 的 统 一 模 式 不 仅 构 成 了 儿 童 的 性 格 , 而 且 使 儿 童 的 每 个 行 为 都 个 性 化 , 以 区 别 于 其 他 儿 童 的 类 似 行 为 。 诸 多 心 理 学 派 忽 视 了 人 格 统 一 性 这 一 事 实 , 虽 然 有 些 学 派 对 此 有 所 提 及 , 但 是 还 没 有 给 予 应 有 的 重 视 。 因 此 在 心 理 学 理 论 和 精 神 治 疗 技 术 研 究 中 , 我 们 经 常 看 到 某 个 特 定 的 姿 势 或 者 表 达 方 式 被 单 独 拿 出 来 讨 论 , 似 乎 它 可 以 自 成 一 体 , 不 需 要 结 合 其 他 因 素 一 起 考 虑 。 有 些 心 理 学 派 将 这 些 表 现 形 式 称 之 为 “ 情 结 ” , 其 理 论 假 设 是 可 以 将 它 和 个 体 的 其 他 行 为 分 开 并 单 独 进 行 讨 论 。
但 这 样 的 做 法 就 如 同 人 们 把 单 个 音 符 从 整 段 旋 律 中 抽 取 出 来 , 然 后 试 图 单 独 理 解 这 个 音 符 的 意 义 , 完 全 不 考 虑 旋 律 中 的 其 他 音 符 。 这 是 不 恰 当 的 做 法 , 但 不 幸 的 是 这 种 做 法 开 始 流 行 起 来 。 个 体 心 理 学 十 分 反 对 这 种 常 见 的 错 误 做 法 , 如 果 这 种 做 法 被 应 用 于 儿 童 教 育 , 则 会 后 患 无 穷 。 惩 罚 理 论 就 是 如 此 , 只 单 独 考 虑 某 个 行 为 。 我 们 可 以 结 合 实 际 情 况 想 一 下 , 如 果 因 为 孩 子 做 错 事 情 , 我 们 采 取 了 惩 罚 的 措 施 , 一 般 会 导 致 什 么 后 果 ? 某 种 意 义 上 来 说 , 惩 罚 理 论 确 实 考 虑 了 儿 童 人 格 的 整 体 印 象 , 但 是 惩 罚 对 儿 童 来 说 仍 是 弊 大 于 利 。
如 果 儿 童 多 次 犯 同 样 的 错 误 , 教 师 或 者 父 母 容 易 对 儿 童 产 生 偏 见 , 认 为 他 们 不 可 救 药 。 但 如 果 这 个 孩 子 平 时 表 现 不 错 , 那 么 他 即 使 犯 了 错 , 我 们 也 不 会 很 严 厉 。 但 以 上 两 种 处 理 方 式 都 没 有 考 虑 间 题 的 根 源 , 我 们 应 该 在 整 体 理 解 儿 童 人 格 统 一 性 的 基 础 上 处 理 问 题 。 以 上 两 种 处 理 方 式 就 如 同 把 音 符 从 整 首 旋 律 中 抽 取 出 来 , 单 独 理 解 音 符 的 含 义 。 有 时 我 们 会 问 孩 子 : “ 为 什 么 这 么 懒 惰 ? ” 虽 然 了 解 原 因 对 我 们 来 说 很 重 要 , 但 我 们 不 要 期 待 孩 子 真 的 知 道 原 因 。 同 样道 理 , 当 我 们 问 孩 子 为 什 么 撒 谎 时 , 也 不 要 期 待 他 告 诉 我 们 原 因 , 他 很 难 说 出 个 所 以 然 来 。 苏 格 拉 底 对 人 性 的 了 解 如 此 深 刻 , 千 百 年 来 , 他 的 名 言 一 直 在 我 们 的 耳 边 回 响 : “ 人 最 难 的 就 是 认 识 自 己 ! ” 连 苏 格 拉 底 都 觉 得 了 解 自 己 很 难 ，即 便 心 理 学 家 也 很 难 找 到 答 案 。我 们 又 怎 么 能 期 待 一 个 孩 子 回 答 这 么 复 杂 的 问 题 呢 ? 要 理 解 个 体 行 为 的 意 义 , 首 先 要 掌 握 理 解 整 体 人 格 的 方 法 。 这 个 方 法 不 是 描 述 儿 童 的 具 体 行 为 、 他 是 如 何 实 施 的 , 而 是 让 我 们 学 会 理 解 儿 重 面 对 任 务 时 的 态 度 和 想 法 。
我 们 用 下 面 的 例 子 说 明 了 解 儿 童 的 整 体 生 活 背 景 有 多 重 要 。
有 个 13 岁 的 男 孩 , 他 是 家 里 的 老 大 , 8 岁 前 他 是 独 生 子 , 集 万 千 宠 爱 于 一 身 , 过 着 予 取 予 求 的 生 活 。 毫 无 疑 问 , 父 母 对 他 疼 爱 有 加 。 他 的 爸 爸 性 情 和 善 、 安 静 , 他 很 享 受 儿 子 对 他 的 依 赖 , 但 由 于 他 是 一 名 军 人 , 需 要 经 常 远 离 家 门 。 自 然 这 位 男 孩 与 妈 妈 的 关 系 比 较 近 。 他 的 妈 妈 聪 明 、 善 良 , 她 试 图 满 足 这 个 依 赖 而 固 执 的 儿 子 每 一 个 心 血 来 潮 的 想 法 。 但 她 也 经 常 为 儿 子 的 缺 乏 教 养 和 胁 迫 行 为 感 到 恼 火 。 他 们 之 间 的 关 系 有 时 比 较 紧 张 , 主 要 因 为 男 孩 经 常 向 母 亲 施 压 , 对 她 颐 指 气 使 、 百 般 戏 弄 。 总 而 言 之 , 男 孩 以 令人 难 受 的 方 式 对 待 家 庭 成 员 引 起 关 注 。 男 孩 的 妈 妈 为 此 相 当 恼 火 , 但 他 的 本 性 不 坏 , 所 以 他 的 妈 妈 只 能 一 再 容 忍 , 仍 然 任 劳 任 怨 地 帮 他 整 理 衣 物 , 帮 他 辅 导 功 课 。 男 孩 坚 信 妈 妈 会 帮 他 解 决 所 有 问 题 。 显 然 , 他 是 个 非 常 聪 明 的 孩 子 , 他 和 其 他 孩 子 一 样 受 到 良 好 的 教 育 。 直 到 8 岁 , 他 在 小 学 的 表 现 都 相 当 好 。
妹 妹 出 生 后 , 他 的 生 活 发 生 了 巨 大 转 变 , 男 孩 与 父 母 的 关 系 逐 渐 恶 化 。 他 开 始 自 暴 自 弃 , 完 全 不 爱 惜 自 己 。 一 旦 他 的 要 求 没 有 得 到 满 足 , 他 就 会 扯 妈 妈 的 头 发 、 捏 她 的 耳 朵 和 拽 她 的 手 , 让 她 不 得 安 宁 、 濒 临 崩 溃 。 他 拒 绝 改 正 这 些 行 为 , 反 而 随 着 妹 妹 的 长 大 , 他 更 加 坚 持 这 种 行 为 模 式 。 小 妹 妹 很 快 成 为 他 戏 弄 的 目 标 。 虽 然 他 还 不 至 于 伤 害 妹 妹 的 身 体 , 但 是 他 对 妹 妹 的 嫉 妒 非 常 明 显 。他 的 恶 劣 行 为 始 于 妹 妹 的 出 生 。 这 是 因 为 家 庭 成 员 的 增 加 使 得 家 庭 成 员 的 排 序 发 生 变 化 ， 他 由 独 生 子 变 成 了 长 子 ， 不 再 独 享 家 人 的 宠 爱 ， 他 的 行 为 由 此 发 生 改 变 。
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儿 童 的 心 理 非 常 奇 妙 , 当 你 走 进 儿 童 的 内 心 , 会 发 现 它 的 方 方 面 面 都 令 人 着 迷 。 最 值 得 注 意 的 是 , 我 们 一 定 要 展 开 儿 童 的 整 幅 人 生 画 卷 , 才 能 更 好 地 理 解 儿 童 的 每 个 行 为 。 儿 童 的 每 个 行 为 都 反 映 了 他 的 整 体 生 活 和 整 体 人 格 , 如 果 不 结 合 这 些 常 人 难 以 窥 见 的 背 景 来 对 行 为 进 行 解 读 , 我 们 无 法 真 正 了 解 儿 童 行 为 的 含 义 。
我 们 将 这 种 现 象 称 为 “ 人 格 统 一 性 ” 。 行 为 和 表 达 协 调 发 展 并 逐 渐 形 成 单 一 模 式 , 这 就 是 人 格 统 一 性 的 发 展 。 这 种 发 展 开 始 于 童 年 早 期 , 生 活 的 要 求 追 使 儿 童 以 一 种 统 一 的 模 式 进 行 反 应 , 这 种 应 对 环 境 的 统 一 模 式 不 仅 构 成 了 儿 童 的 性 格 , 而 且 使 儿 童 的 每 个 行 为 都 个 性 化 , 以 区 别 于 其 他 儿 童 的 类 似 行 为 。 诸 多 心 理 学 派 忽 视 了 人 格 统 一 性 这 一 事 实 , 虽 然 有 些 学 派 对 此 有 所 提 及 , 但 是 还 没 有 给 予 应 有 的 重 视 。 因 此 在 心 理 学 理 论 和 精 神 治 疗 技 术 研 究 中 , 我 们 经 常 看 到 某 个 特 定 的 姿 势 或 者 表 达 方 式 被 单 独 拿 出 来 讨 论 , 似 乎 它 可 以 自 成 一 体 , 不 需 要 结 合 其 他 因 素 一 起 考 虑 。 有 些 心 理 学 派 将 这 些 表 现 形 式 称 之 为 “ 情 结 ” , 其 理 论 假 设 是 可 以 将 它 和 个 体 的 其 他 行 为 分 开 并 单 独 进 行 讨 论 。
但 这 样 的 做 法 就 如 同 人 们 把 单 个 音 符 从 整 段 旋 律 中 抽 取 出 来 , 然 后 试 图 单 独 理 解 这 个 音 符 的 意 义 , 完 全 不 考 虑 旋 律 中 的 其 他 音 符 。 这 是 不 恰 当 的 做 法 , 但 不 幸 的 是 这 种 做 法 开 始 流 行 起 来 。 个 体 心 理 学 十 分 反 对 这 种 常 见 的 错 误 做 法 , 如 果 这 种 做 法 被 应 用 于 儿 童 教 育 , 则 会 后 患 无 穷 。 惩 罚 理 论 就 是 如 此 , 只 单 独 考 虑 某 个 行 为 。 我 们 可 以 结 合 实 际 情 况 想 一 下 , 如 果 因 为 孩 子 做 错 事 情 , 我 们 采 取 了 惩 罚 的 措 施 , 一 般 会 导 致 什 么 后 果 ? 某 种 意 义 上 来 说 , 惩 罚 理 论 确 实 考 虑 了 儿 童 人 格 的 整 体 印 象 , 但 是 惩 罚 对 儿 童 来 说 仍 是 弊 大 于 利 。
如 果 儿 童 多 次 犯 同 样 的 错 误 , 教 师 或 者 父 母 容 易 对 儿 童 产 生 偏 见 , 认 为 他 们 不 可 救 药 。 但 如 果 这 个 孩 子 平 时 表 现 不 错 , 那 么 他 即 使 犯 了 错 , 我 们 也 不 会 很 严 厉 。 但 以 上 两 种 处 理 方 式 都 没 有 考 虑 间 题 的 根 源 , 我 们 应 该 在 整 体 理 解 儿 童 人 格 统 一 性 的 基 础 上 处 理 问 题 。 以 上 两 种 处 理 方 式 就 如 同 把 音 符 从 整 首 旋 律 中 抽 取 出 来 , 单 独 理 解 音 符 的 含 义 。 有 时 我 们 会 问 孩 子 : “ 为 什 么 这 么 懒 惰 ? ” 虽 然 了 解 原 因 对 我 们 来 说 很 重 要 , 但 我 们 不 要 期 待 孩 子 真 的 知 道 原 因 。 同 样道 理 , 当 我 们 问 孩 子 为 什 么 撒 谎 时 , 也 不 要 期 待 他 告 诉 我 们 原 因 , 他 很 难 说 出 个 所 以 然 来 。 苏 格 拉 底 对 人 性 的 了 解 如 此 深 刻 , 千 百 年 来 , 他 的 名 言 一 直 在 我 们 的 耳 边 回 响 : “ 人 最 难 的 就 是 认 识 自 己 ! ” 连 苏 格 拉 底 都 觉 得 了 解 自 己 很 难 ，即 便 心 理 学 家 也 很 难 找 到 答 案 。我 们 又 怎 么 能 期 待 一 个 孩 子 回 答 这 么 复 杂 的 问 题 呢 ? 要 理 解 个 体 行 为 的 意 义 , 首 先 要 掌 握 理 解 整 体 人 格 的 方 法 。 这 个 方 法 不 是 描 述 儿 童 的 具 体 行 为 、 他 是 如 何 实 施 的 , 而 是 让 我 们 学 会 理 解 儿 重 面 对 任 务 时 的 态 度 和 想 法 。
我 们 用 下 面 的 例 子 说 明 了 解 儿 童 的 整 体 生 活 背 景 有 多 重 要 。
有 个 13 岁 的 男 孩 , 他 是 家 里 的 老 大 , 8 岁 前 他 是 独 生 子 , 集 万 千 宠 爱 于 一 身 , 过 着 予 取 予 求 的 生 活 。 毫 无 疑 问 , 父 母 对 他 疼 爱 有 加 。 他 的 爸 爸 性 情 和 善 、 安 静 , 他 很 享 受 儿 子 对 他 的 依 赖 , 但 由 于 他 是 一 名 军 人 , 需 要 经 常 远 离 家 门 。 自 然 这 位 男 孩 与 妈 妈 的 关 系 比 较 近 。 他 的 妈 妈 聪 明 、 善 良 , 她 试 图 满 足 这 个 依 赖 而 固 执 的 儿 子 每 一 个 心 血 来 潮 的 想 法 。 但 她 也 经 常 为 儿 子 的 缺 乏 教 养 和 胁 迫 行 为 感 到 恼 火 。 他 们 之 间 的 关 系 有 时 比 较 紧 张 , 主 要 因 为 男 孩 经 常 向 母 亲 施 压 , 对 她 颐 指 气 使 、 百 般 戏 弄 。 总 而 言 之 , 男 孩 以 令人 难 受 的 方 式 对 待 家 庭 成 员 引 起 关 注 。 男 孩 的 妈 妈 为 此 相 当 恼 火 , 但 他 的 本 性 不 坏 , 所 以 他 的 妈 妈 只 能 一 再 容 忍 , 仍 然 任 劳 任 怨 地 帮 他 整 理 衣 物 , 帮 他 辅 导 功 课 。 男 孩 坚 信 妈 妈 会 帮 他 解 决 所 有 问 题 。 显 然 , 他 是 个 非 常 聪 明 的 孩 子 , 他 和 其 他 孩 子 一 样 受 到 良 好 的 教 育 。 直 到 8 岁 , 他 在 小 学 的 表 现 都 相 当 好 。
妹 妹 出 生 后 , 他 的 生 活 发 生 了 巨 大 转 变 , 男 孩 与 父 母 的 关 系 逐 渐 恶 化 。 他 开 始 自 暴 自 弃 , 完 全 不 爱 惜 自 己 。 一 旦 他 的 要 求 没 有 得 到 满 足 , 他 就 会 扯 妈 妈 的 头 发 、 捏 她 的 耳 朵 和 拽 她 的 手 , 让 她 不 得 安 宁 、 濒 临 崩 溃 。 他 拒 绝 改 正 这 些 行 为 , 反 而 随 着 妹 妹 的 长 大 , 他 更 加 坚 持 这 种 行 为 模 式 。 小 妹 妹 很 快 成 为 他 戏 弄 的 目 标 。 虽 然 他 还 不 至 于 伤 害 妹 妹 的 身 体 , 但 是 他 对 妹 妹 的 嫉 妒 非 常 明 显 。他 的 恶 劣 行 为 始 于 妹 妹 的 出 生 。 这 是 因 为 家 庭 成 员 的 增 加 使 得 家 庭 成 员 的 排 序 发 生 变 化 ， 他 由 独 生 子 变 成 了 长 子 ， 不 再 独 享 家 人 的 宠 爱 ， 他 的 行 为 由 此 发 生 改 变 。
礼念观世音菩萨求子疏文！
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子***同室人***痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。
一保身节欲
二敦伦积德
三胎幼善教
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。**年**月**日弟子***百拜上呈。
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子***同室人***痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容。
一保身节欲
二敦伦积德
三胎幼善教
勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。**年**月**日弟子***百拜上呈。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
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