求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使民足；如其礼乐，以俟君子。

译文：又问冉求，你怎么样？回答说方圆六七十里，或五六十里的小国家，我去治理国家，等到三年，可以使人民富足。至于里约方面，只有等待贤人君子来施行了。

冉求说话的态度就谦虚多了，他说只要方圆六七十里的一个小小国家交给我，或者更小一点的国家给我治理，花上三年时间，我可以使这个国家社会繁荣，国民经济发达，全民进到康乐的境界，这是我可以做到的。

“如期礼乐，以俟君子。”但是社会的经济充足了、富裕了，还不一定建立起良好的文化来，而对于文化根基的建立，这种重大艰巨的事情，就只好等高明的人才来着手了。

这是冉求谦虚的话，也是老实话。这里有两个观念：一是文化的建立，的确是不容易的。所以“十年树木，百年树人”。要培养一个人才，是要很长时间的。

其二管子说“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”，这句话放之于全世界，无论古今中外，都是能站得住脚的。透过这两句话可知社会国家的富强、教育文化的兴盛，要靠经济做基础的，要衣食富足了才会知荣辱，仓廪充实了才礼义兴。可见文化的建立，要靠经济做基础。

从冉求的话我们可以看出他深知这个道理。所以他说一个小国家交给我三年，我可以使它经济基础稳定，社会稳定，至于文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要再等一等，乃至要请比我更高明的人来。这就是他的谦虚，也是他的真话。

润生读《论语》之《先进》篇二十七

求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使民足；如其礼乐，以俟君子。

译文：又问冉求，你怎么样？回答说方圆六七十里，或五六十里的小国家，我去治理国家，等到三年，可以使人民富足。至于里约方面，只有等待贤人君子来施行了。

冉求说话的态度就谦虚多了，他说只要方圆六七十里的一个小小国家交给我，或者更小一点的国家给我治理，花上三年时间，我可以使这个国家社会繁荣，国民经济发达，全民进到康乐的境界，这是我可以做到的。

“如期礼乐，以俟君子。”但是社会的经济充足了、富裕了，还不一定建立起良好的文化来，而对于文化根基的建立，这种重大艰巨的事情，就只好等高明的人才来着手了。

这是冉求谦虚的话，也是老实话。这里有两个观念：一是文化的建立，的确是不容易的。所以“十年树木，百年树人”。要培养一个人才，是要很长时间的。

其二管子说“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”，这句话放之于全世界，无论古今中外，都是能站得住脚的。透过这两句话可知社会国家的富强、教育文化的兴盛，要靠经济做基础的，要衣食富足了才会知荣辱，仓廪充实了才礼义兴。可见文化的建立，要靠经济做基础。

从冉求的话我们可以看出他深知这个道理。所以他说一个小国家交给我三年，我可以使它经济基础稳定，社会稳定，至于文化的建立，则要“以俟君子”。这就还要再等一等，乃至要请比我更高明的人来。这就是他的谦虚，也是他的真话。

那个，返航大姐，你收费拍照，还想吃人家，圈子里的人不是很清楚吧
那么想红，帮你一下吧，看看你是啥样的人
原图在这，人家拍成一米四也比你骗钱来的好，人家不会拍照也好过你以拍照为理由揩油想越级偷吃来的好
自己什么瓷器货，别揽金刚钻的活儿
有些东西配不配一目了然
无锡想拍照的可以找@reaIanzhou ，人家至少不会想乱揩油想越级偷塔