收拾完厨房头发散了，老张屁颠屁颠地跟在后面说要给我扎头发，色彩搭配很有冲击力
睡醒看手机发现老张用我的手机给自己发了一个“学有所成”的红包，买了网络课程在看
工作没有头绪，请老张帮忙写方案，直接交上去后得到全体点赞
满眼笑意地走进来装可爱，我就知道里面有诈。悄悄跟出去看到正想故作镇定地打开冰箱喝可乐，被我义正言辞地制止
...
这是我们平凡的一天，也是4年里在一起呆的最久的一段时间
我们一起走进厨房，做了凉皮、肉夹馍、啤酒鸡、糯米丸子、奶茶、炸鸡，接下来还准备挑战蛋挞、蛋糕、米粉蒸肉...
我们一起回忆难忘的事情、吃过的美食、去过的地方，一起设计装修，计划未来...
多么幸运啊～
我们生活在这个世界，一起经历平常风景和人间喜乐
停下来，慢下来，然后明白：
阅尽千帆之后，最珍贵的恰是那平常风景
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我们一起走进厨房，做了凉皮、肉夹馍、啤酒鸡、糯米丸子、奶茶、炸鸡，接下来还准备挑战蛋挞、蛋糕、米粉蒸肉...
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多么幸运啊～
我们生活在这个世界，一起经历平常风景和人间喜乐
停下来，慢下来，然后明白：
阅尽千帆之后，最珍贵的恰是那平常风景
#刘敏涛[超话]#各位：
因今年要忙与学业考试，近期不能签到送积分了，实在是抱歉！请各位群主大大们千万千万不要把我踢出去了，拜托啦！待我学成归来，我们一起爱涛[心][心]最后衷心的祝愿学生党们学有所成，祝各位大朋友工作顺利，心想事成。祝各位小朋友天天开心，快乐成长。
祝我们的涛涛能面朝大海，春暖花开！
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祝我们的涛涛能面朝大海，春暖花开！
刘素云老师：每个人衡量善知识的标准不同，所以你用你的标准去找你的善知识。
请看下一段经文：
【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。】
看第一句经文：
〖得闻如是种种声已〗
这一句经文呢，是指前面一段经文而言。你在极乐世界，想闻到什么法都能听得到，而且是究竟圆满的法。
下面四句：
〖其心清淨。无诸分别。正直平等。成熟善根。〗
这四句是闻法以后得到的真实利益。闻法以后，如果这四句真实利益你得不到，你这个法白闻了。像什么一样呢?像我们念书，书念了，到考试就不及格。
那就是说，这四句话你得到了，你就打满分。你这样想想，这是四句话，平均算一下，如果一句话是二十五分，那合起来是一百分，你看看你给自己能打多少分?这四句话的真实利益，你究竟得到了多少?
想想我们自己，这么多年来常常闻法，为什么得不到真实的利益?究其原因有两点：
第一，是心不清净，妄想、分别、执著在作怪。
一有妄想、分别、执著，你的心就不平等。你不平等怎么能清净?
我们学佛的同修当中，典型的、突出的不清净、不平等，就是天天搞人我是非。就这个问题，我几乎每天都叨咕、都强调。因为这个问题，对我们修行能不能成就，影响是太大太大了!
因为我们的心不清净、不平等，天天搞人我是非，早晨一睁眼睛，想的看的就是人我是非;和人一见面，也是人我是非;和人一接触，还是人我是非;晚上做梦，都在梦人我是非。你说，用这样不清净、不平等的心去闻法，你怎么能得到佛法的真实利益?
第二，心不真诚。
印光大师说得好，“一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬你就得十分利益。”我们今天闻法，对讲经说法的法师或者是善知识，究竟有几分诚敬?
有人听经闻法，专挑讲法人的毛病。存着一种什么心呢?轻视的心、轻慢的心。用这样的心听经闻法，不是“无诸分别”，而是诸多分别。是不是这样?就换两个字嘛，不是“无诸分别”，而是诸多分别。他有分别心、有挑剔心，有批判的心，他那个心是什么样的?是委曲婉转不正直的心。他用这种心听经闻法，怎么能得到真实的利益?
我说这段话的时候，我事先真有想法，这段话我说不说?因为你刘老师正坐在台上讲经呢。但是我想，不能不说，它不是我一个人的问题。我不是怕别人挑我的毛病。有毛病可以挑，但是你出于什么心挑?我知道有人现在就从我每一讲里、每一集里，去挑他认为对他有用的东西。那个有用的东西是什么呢，用这个好批判我。这个我心里是明镜儿的。但是这个话我也不得不说，你可以挑，你可以批。但是我告诉你一句话，它影响你成就，影响你成佛。
你怎么样能成佛?好好念阿弥陀佛，你就成佛了!至于我讲的错与对，我自担因果。你不要干傻事。好不好?
怎么样解决这个问题?老法师教给我们一个非常好的方法：找你自己的善知识。
因为每个人衡量善知识的标准不同，所以你用你的标准去找你的善知识。这个善知识是谁?就是你心目中最佩服、最敬仰的那个人，这个人就是你的善知识，就是你的老师。你的善知识，你的老师，你佩服他，他讲的东西你能够接受，你能够得到利益。
是你的善知识，未必是我的善知识，也未必是他的善知识。所以我们不要去计较这个。你怎么听他的?你为什么不听他的?没必要。因为什么?各人心中有各人心中的真正的善知识。你听自己心目中的真正善知识讲法，你的诚敬心就会生起来，这样你才能够学有所成。
比如说，有同修这样说，可能是哈尔滨的同修吧，有这样说的，“刘素云讲的东西我从来不听。”
有人问我，“刘老师，你听这话生不生气?”
我说我干嘛要生气呀?各有各的因缘嘛。是不是?
我不是他心目中的真善知识，我讲的他不听，这不是非常正常的事情吗?那他心目中有他的真正善知识，他听他的真善知识讲的法，那这不是对路嘛。
老法师这不教给我们方法了吗?干嘛要分别你呀我呀的。我们行菩萨道，修普贤行，首要的一条要心量大，不要去分别执著。好不好?
刘素云老师《无量寿经》
请看下一段经文：
【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。】
看第一句经文：
〖得闻如是种种声已〗
这一句经文呢，是指前面一段经文而言。你在极乐世界，想闻到什么法都能听得到，而且是究竟圆满的法。
下面四句：
〖其心清淨。无诸分别。正直平等。成熟善根。〗
这四句是闻法以后得到的真实利益。闻法以后，如果这四句真实利益你得不到，你这个法白闻了。像什么一样呢?像我们念书，书念了，到考试就不及格。
那就是说，这四句话你得到了，你就打满分。你这样想想，这是四句话，平均算一下，如果一句话是二十五分，那合起来是一百分，你看看你给自己能打多少分?这四句话的真实利益，你究竟得到了多少?
想想我们自己，这么多年来常常闻法，为什么得不到真实的利益?究其原因有两点：
第一，是心不清净，妄想、分别、执著在作怪。
一有妄想、分别、执著，你的心就不平等。你不平等怎么能清净?
我们学佛的同修当中，典型的、突出的不清净、不平等，就是天天搞人我是非。就这个问题，我几乎每天都叨咕、都强调。因为这个问题，对我们修行能不能成就，影响是太大太大了!
因为我们的心不清净、不平等，天天搞人我是非，早晨一睁眼睛，想的看的就是人我是非;和人一见面，也是人我是非;和人一接触，还是人我是非;晚上做梦，都在梦人我是非。你说，用这样不清净、不平等的心去闻法，你怎么能得到佛法的真实利益?
第二，心不真诚。
印光大师说得好，“一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬你就得十分利益。”我们今天闻法，对讲经说法的法师或者是善知识，究竟有几分诚敬?
有人听经闻法，专挑讲法人的毛病。存着一种什么心呢?轻视的心、轻慢的心。用这样的心听经闻法，不是“无诸分别”，而是诸多分别。是不是这样?就换两个字嘛，不是“无诸分别”，而是诸多分别。他有分别心、有挑剔心，有批判的心，他那个心是什么样的?是委曲婉转不正直的心。他用这种心听经闻法，怎么能得到真实的利益?
我说这段话的时候，我事先真有想法，这段话我说不说?因为你刘老师正坐在台上讲经呢。但是我想，不能不说，它不是我一个人的问题。我不是怕别人挑我的毛病。有毛病可以挑，但是你出于什么心挑?我知道有人现在就从我每一讲里、每一集里，去挑他认为对他有用的东西。那个有用的东西是什么呢，用这个好批判我。这个我心里是明镜儿的。但是这个话我也不得不说，你可以挑，你可以批。但是我告诉你一句话，它影响你成就，影响你成佛。
你怎么样能成佛?好好念阿弥陀佛，你就成佛了!至于我讲的错与对，我自担因果。你不要干傻事。好不好?
怎么样解决这个问题?老法师教给我们一个非常好的方法：找你自己的善知识。
因为每个人衡量善知识的标准不同，所以你用你的标准去找你的善知识。这个善知识是谁?就是你心目中最佩服、最敬仰的那个人，这个人就是你的善知识，就是你的老师。你的善知识，你的老师，你佩服他，他讲的东西你能够接受，你能够得到利益。
是你的善知识，未必是我的善知识，也未必是他的善知识。所以我们不要去计较这个。你怎么听他的?你为什么不听他的?没必要。因为什么?各人心中有各人心中的真正的善知识。你听自己心目中的真正善知识讲法，你的诚敬心就会生起来，这样你才能够学有所成。
比如说，有同修这样说，可能是哈尔滨的同修吧，有这样说的，“刘素云讲的东西我从来不听。”
有人问我，“刘老师，你听这话生不生气?”
我说我干嘛要生气呀?各有各的因缘嘛。是不是?
我不是他心目中的真善知识，我讲的他不听，这不是非常正常的事情吗?那他心目中有他的真正善知识，他听他的真善知识讲的法，那这不是对路嘛。
老法师这不教给我们方法了吗?干嘛要分别你呀我呀的。我们行菩萨道，修普贤行，首要的一条要心量大，不要去分别执著。好不好?
刘素云老师《无量寿经》
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