某人又问我今天上班路上有碰到她的那个他了没，这傻瓜还在期待着那个人来跟她解释点什么或者希望听到一句还是爱你的类似的话……唉，我们都已经过了耳听爱情的年纪，这些未成年的才该有的样子不应该安在我们身上了！天下乌鸦一般黑，真对你有感情就不至于会凭空没有一句解释就消失不见，你何必委屈自己，你最应该的是转身看看身后的世界！太过于感性在这件事上，换我，呵呵，有什么了不起，该滚都远就滚多远，谁在乎你看上去疲不疲惫呀！
分享天下事国家政策那么好[good]政府机关层层胡乱搞[顶]说说今年湖南新化扶贫县[赞]扶贫项目资金几百种[ok]这些年里头想要政府扶贫你[围观]先走在官爷面前刷下脸[嘘]黑白俩路官员新朋好友才能有[晕]虽说天下乌鸦一帮黑[汗]但虽然在反腐又有多少人敢说敢言[哈哈]事实举报[费解]我来说说槎溪镇兴石领村原石门口村不知哪年起国家的扶贫项目早就有几百种补贴给农民[心][作揖]可惜呀可惜一国家俩层天[哈哈][哈哈][哈哈]我们从这几百种补贴项目资金里找出一种这些年里头扶贫下来的钱算算到底去哪里啊[伤心]说说石门口村每户每人都有份的扶贫项目生态林吧[握手]从村里有人知道生态林实际面级尽4千田左右[good]找到国家政策扶贫项目补贴上是每亩14.5元计算，按照国拨款年以有十年以上啦[耶]那么也就是4千亩X14.5元每亩X10年二48万在农卡折上农民得的补贴每亩1.36元这笔钱归谁拿走了落在谁口袋子里面？村里还要报虑数几多倍[汗]还有那么多的扶贫项目每年不知多少钱朋友们大家算算账恳请上级中央高层领导下村里来查查农民何处喊冤[泪]打着农民的旗号放释的在喝国家政策对农民补助之血啊[哈哈][哈哈][哈哈][顶][顶][顶]
庄子：善忘，是一种大智慧
善忘不是健忘。
关于健忘，有一个古代笑话：
一个人拿着柴刀，到自家竹园里去砍竹子，忽然感到肚子不舒服，就把柴刀放在地上，在竹园里就地大便。
他一抬头看到了竹子，禁不住自言自语：“这里有许多好竹子，家里正要用，很可惜没有带刀来。”
解完手，见旁边地上有一把柴刀，高兴地说：“天随人愿，不知是谁把刀丢在这里。”
拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上刚才所拉的粪便，便骂道：“这是哪个狗东西拉的，差点让我踩着了！”
后来回家，在家门口徘徊半天，说：“看着眼熟，这是谁家呢？”
正好妻子出门看见了他，知道他又忘了，就开口骂他。
他不满地说：“你这个妇人，看着有点面善，但是我没有得罪你，你怎么开口就骂人呢？”
健忘是一种病态，给生活带来很多不方便，而善忘是一种大智慧。
古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”
善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。
1.物己两忘
庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。
物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然。
物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。
庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也。”
如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。
无法忘记过去是是非非的人，会连今天的幸福也失去；无法忘却昨天的人，会连今天也把握不住！
物己两忘，忘却是非，就是释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！
2.忘怀生死
庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于世间不必特别欢喜；把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人世也不必害怕恐惧。
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。
庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。
他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”
众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”
庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼？”
庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。
3.相忘道术
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。
真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。
真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。
真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。
道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。
老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
有人把这段话理解为一种“愚民”政策，这是大错特错了！
老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“虚心”“纳物”“弱志”“得道”，从而成就“人相忘乎道术”的世界。
善忘不是健忘。
关于健忘，有一个古代笑话：
一个人拿着柴刀，到自家竹园里去砍竹子，忽然感到肚子不舒服，就把柴刀放在地上，在竹园里就地大便。
他一抬头看到了竹子，禁不住自言自语：“这里有许多好竹子，家里正要用，很可惜没有带刀来。”
解完手，见旁边地上有一把柴刀，高兴地说：“天随人愿，不知是谁把刀丢在这里。”
拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上刚才所拉的粪便，便骂道：“这是哪个狗东西拉的，差点让我踩着了！”
后来回家，在家门口徘徊半天，说：“看着眼熟，这是谁家呢？”
正好妻子出门看见了他，知道他又忘了，就开口骂他。
他不满地说：“你这个妇人，看着有点面善，但是我没有得罪你，你怎么开口就骂人呢？”
健忘是一种病态，给生活带来很多不方便，而善忘是一种大智慧。
古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”
善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。
1.物己两忘
庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。
物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然。
物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。
庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘是非，心之适也。”
如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适；如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适；人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。
无法忘记过去是是非非的人，会连今天的幸福也失去；无法忘却昨天的人，会连今天也把握不住！
物己两忘，忘却是非，就是释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！
2.忘怀生死
庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于世间不必特别欢喜；把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人世也不必害怕恐惧。
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。
庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。
他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”
众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”
庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼？”
庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。
3.相忘道术
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。
真得了道的人，会忘了自己有道；人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。
真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。
真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。
道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。
老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
有人把这段话理解为一种“愚民”政策，这是大错特错了！
老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“虚心”“纳物”“弱志”“得道”，从而成就“人相忘乎道术”的世界。
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