从什么时候开始网上就流传着一个梗，这句话更是成了网友们一些调侃的金句，“明明可以靠颜值，却偏偏靠才华”。
说他是凡尔赛也好说，他是自谦或夸赞也好，更多的时候他可以用在那些有颜有才又有实力的人身上。
不少人用这句话来形容肖战，其实觉得也蛮恰当的。
当“流量”一词慢慢从中性变成了贬义之后，似乎这个词只要加注到演员身上就可以否定了他一切的努力，以及一步一步的积累。
人气，观众粉丝的加成，似乎变成了“流量”的另一种说法和另一种体现。
可依旧有人打破这个魔咒和禁锢，不是从流量中来到流量中去，而是从低谷而来到梦想的舞台中去。
这个人就是肖战。
因名字知道他，因角色记住他
多少人知道肖战是各种网络事情，或者说时不时登上热搜的名字，或者说以前的那场持续了将近一周年的风波。
更多的路人转粉却是因为肖战的三观人品，还有一部分成年粉丝是因为他的采访发言，每一个成年人都有自己的思考，特别是经历了生活之后，会更加知道现实与理想的差距。当寻找一份完美的寄托的时候，就在肖战身上看到了这种光这种热。还有一种对于生活的孤勇和热爱。
当他从透明变成顶流时，他依旧保持初心，反而更加磨炼演技，对于角色对于剧本。的这份敬畏之心，让他变成了对观众们的一种真诚的回馈，演好作品带来优秀的角色，才是能够回馈支持他的人的最好的方式。
沉淀自己的最好方式就是不断的提升，始终保持对外界的敏感和顿挫。
这些完全体现在角色上，从他在风波中走出来，塑造的顾一野再到《如梦之梦》“5号病人”的巡演，两个角色完全不同，却又有肖战自身的影子。
无论是从台词功底方面还是从演技角色刻画方面，都让观众感受到肖战的一份，完全不一样的蜕变。
当因为肖战两个字因为这个名字，而知道这个人的时候，却是因为角色和作品记住了这个演员。
所有在他人看不到日子中的默默努力与沉淀，所有汗水滴落成瓣都会终有一天以另一种形式回馈。你只管努力，时间会给你想要的答案。
顾魏出圈，涨粉80万，改变网友和路人对肖战的看法
就算没有追更《余生，请多指教》的人也都会时不时看到登上热搜的肖战与顾魏。
在这部剧里，顾魏绝对是一个优质完美的国民男神的形象。
肖战把这个角色塑造得活灵活现，有血有肉，但又很接地气。
从电视剧播出到结局，肖战微博平台涨粉80多万，粉丝总数也成功突破了3,000万。
顾魏出圈的话题，以及这个角色的人气不断的突破新的记录。
最让路人变观众或从观众变粉丝的细节，还是肖战在《余生请多指教》里对顾魏的这个塑造。
油腻怼脸拍，肖战真的敢
顾魏和林之校在感情互动的过程中，有很多时候是林之校自己幻想出来的顾魏的一些样子。
表演略带浮夸，直面镜头也有些油腻，完全就不是一副偶像的模样。
就连肖战自己在采访时候都说有点觉得油腻。没有一点偶像包袱的形象，这种让人没眼看的镜头，真不是一般明星敢挑战的。
当时还有一个很奇怪，也很搞笑的热搜“肖战被顾魏表白整yue了”，看到这儿的时候，不少人都说肖战多少有点喜剧天赋在身上。
在镜头前还是深情表白的顾医生，转头就被自己油腻到了可还行？
露额头，却不油腻
还有一幕观众也印象比较深刻，就是他摘掉消毒帽的时候露出整个额头。露额头不止一次，还有后面两个人关系已经确立的时候，躺在林之校 腿上的时候，也是那种轻松的日常，这个镜头的确不太美观。
不过不得不说发量真让人羡慕！
虽然很多人说肖战在剧里边的一些造型，比如说完全露出额头的时候并不是那么偶像派，但却很真实，真的是一个30岁男人有的状态和模样。
满脸胡茬，相当真实
顾魏打算见林之校父母之前没想到却出了医疗事故这件事。但他却隐瞒了林之校，本想着事情解决之后再告诉她，结果在他消失的那几天，很多人都在找他，包括林之校。
当林之校在见到他的时候，看到的就是一脸颓败，满身颓废气息，满脸胡茬的顾魏。
后来女主跑来一通打骂之后他“幡然醒悟”，再出现在医院时，他的下巴是干干净净的。
针对这个细节，有人说这不合理，应该就让他带着胡茬，表明他是第一时间赶回来的。
但肖战却是一个真正了解顾魏的人，这个细节肖战本人不可能没注意到，之所以还是刮掉了，我猜他是觉得顾魏是个体面人，出现在公众场合时是非常注意形象的，而且倘若还留着胡茬的话人会显得没精神，回到办公室前刮掉也表明他想勇敢面对困境的决心。
对于一些拍戏都要偶像包袱不能扔的明星来说，似乎自身的偶像包袱和形象比拍戏还要重要。
肖战的这些为角色做出这样的塑造贴合角色，没有什么值得说的，但却能看出来他对于角色对于作品的认真的一种态度。
没有故意扮丑，也没有故意耍帅，只是说，对于演戏的态度是肖战身为演员的一种自我认知。
所以才会有不少观众和网友被肖战圈粉，被顾魏圈粉。源于他对于角色的塑造，也源于他对工作的态度，更源于他这个人的人格和魅力。
这么好的人注定他走红，也注定他一直都备受大家的喜爱。肖战
肖战的freestyle成新梗，“临时加戏”，还被导演认可？
关于肖战品牌代言：一个到期一个续约，还有一个解锁九大网红城市
肖战采访分享拍摄现场趣事，爆料顾魏心里的“执念”
《特战荣耀》首播，杨洋硬汉造型圈粉，剧情却被观众不看好？
肖战国风造型不断出圈，再登央视，这次粉丝也被提到了
说他是凡尔赛也好说，他是自谦或夸赞也好，更多的时候他可以用在那些有颜有才又有实力的人身上。
不少人用这句话来形容肖战，其实觉得也蛮恰当的。
当“流量”一词慢慢从中性变成了贬义之后，似乎这个词只要加注到演员身上就可以否定了他一切的努力，以及一步一步的积累。
人气，观众粉丝的加成，似乎变成了“流量”的另一种说法和另一种体现。
可依旧有人打破这个魔咒和禁锢，不是从流量中来到流量中去，而是从低谷而来到梦想的舞台中去。
这个人就是肖战。
因名字知道他，因角色记住他
多少人知道肖战是各种网络事情，或者说时不时登上热搜的名字，或者说以前的那场持续了将近一周年的风波。
更多的路人转粉却是因为肖战的三观人品，还有一部分成年粉丝是因为他的采访发言，每一个成年人都有自己的思考，特别是经历了生活之后，会更加知道现实与理想的差距。当寻找一份完美的寄托的时候，就在肖战身上看到了这种光这种热。还有一种对于生活的孤勇和热爱。
当他从透明变成顶流时，他依旧保持初心，反而更加磨炼演技，对于角色对于剧本。的这份敬畏之心，让他变成了对观众们的一种真诚的回馈，演好作品带来优秀的角色，才是能够回馈支持他的人的最好的方式。
沉淀自己的最好方式就是不断的提升，始终保持对外界的敏感和顿挫。
这些完全体现在角色上，从他在风波中走出来，塑造的顾一野再到《如梦之梦》“5号病人”的巡演，两个角色完全不同，却又有肖战自身的影子。
无论是从台词功底方面还是从演技角色刻画方面，都让观众感受到肖战的一份，完全不一样的蜕变。
当因为肖战两个字因为这个名字，而知道这个人的时候，却是因为角色和作品记住了这个演员。
所有在他人看不到日子中的默默努力与沉淀，所有汗水滴落成瓣都会终有一天以另一种形式回馈。你只管努力，时间会给你想要的答案。
顾魏出圈，涨粉80万，改变网友和路人对肖战的看法
就算没有追更《余生，请多指教》的人也都会时不时看到登上热搜的肖战与顾魏。
在这部剧里，顾魏绝对是一个优质完美的国民男神的形象。
肖战把这个角色塑造得活灵活现，有血有肉，但又很接地气。
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顾魏出圈的话题，以及这个角色的人气不断的突破新的记录。
最让路人变观众或从观众变粉丝的细节，还是肖战在《余生请多指教》里对顾魏的这个塑造。
油腻怼脸拍，肖战真的敢
顾魏和林之校在感情互动的过程中，有很多时候是林之校自己幻想出来的顾魏的一些样子。
表演略带浮夸，直面镜头也有些油腻，完全就不是一副偶像的模样。
就连肖战自己在采访时候都说有点觉得油腻。没有一点偶像包袱的形象，这种让人没眼看的镜头，真不是一般明星敢挑战的。
当时还有一个很奇怪，也很搞笑的热搜“肖战被顾魏表白整yue了”，看到这儿的时候，不少人都说肖战多少有点喜剧天赋在身上。
在镜头前还是深情表白的顾医生，转头就被自己油腻到了可还行？
露额头，却不油腻
还有一幕观众也印象比较深刻，就是他摘掉消毒帽的时候露出整个额头。露额头不止一次，还有后面两个人关系已经确立的时候，躺在林之校 腿上的时候，也是那种轻松的日常，这个镜头的确不太美观。
不过不得不说发量真让人羡慕！
虽然很多人说肖战在剧里边的一些造型，比如说完全露出额头的时候并不是那么偶像派，但却很真实，真的是一个30岁男人有的状态和模样。
满脸胡茬，相当真实
顾魏打算见林之校父母之前没想到却出了医疗事故这件事。但他却隐瞒了林之校，本想着事情解决之后再告诉她，结果在他消失的那几天，很多人都在找他，包括林之校。
当林之校在见到他的时候，看到的就是一脸颓败，满身颓废气息，满脸胡茬的顾魏。
后来女主跑来一通打骂之后他“幡然醒悟”，再出现在医院时，他的下巴是干干净净的。
针对这个细节，有人说这不合理，应该就让他带着胡茬，表明他是第一时间赶回来的。
但肖战却是一个真正了解顾魏的人，这个细节肖战本人不可能没注意到，之所以还是刮掉了，我猜他是觉得顾魏是个体面人，出现在公众场合时是非常注意形象的，而且倘若还留着胡茬的话人会显得没精神，回到办公室前刮掉也表明他想勇敢面对困境的决心。
对于一些拍戏都要偶像包袱不能扔的明星来说，似乎自身的偶像包袱和形象比拍戏还要重要。
肖战的这些为角色做出这样的塑造贴合角色，没有什么值得说的，但却能看出来他对于角色对于作品的认真的一种态度。
没有故意扮丑，也没有故意耍帅，只是说，对于演戏的态度是肖战身为演员的一种自我认知。
所以才会有不少观众和网友被肖战圈粉，被顾魏圈粉。源于他对于角色的塑造，也源于他对工作的态度，更源于他这个人的人格和魅力。
这么好的人注定他走红，也注定他一直都备受大家的喜爱。肖战
肖战的freestyle成新梗，“临时加戏”，还被导演认可？
关于肖战品牌代言：一个到期一个续约，还有一个解锁九大网红城市
肖战采访分享拍摄现场趣事，爆料顾魏心里的“执念”
《特战荣耀》首播，杨洋硬汉造型圈粉，剧情却被观众不看好？
肖战国风造型不断出圈，再登央视，这次粉丝也被提到了
#昌平动态# 【每颗菜都是爱你的形状！昌平引进种植特色玫瑰白菜】大白菜是大家日常生活中十分常见的蔬菜，深受人们的喜爱。为了创新发展特色作物产业，昌平区不断引进种植优新品种。近日，金六环、红泥沟等园区新引进种植的“玫瑰白菜”已陆续进入采收期。它形似玫瑰，外叶绿色，内叶黄色，具有耐寒耐冻、维生素C含量高、味偏甜、口感好等特点，不仅好吃，送人也十分有新意。#2022年中央一号文件#
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
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妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
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