（二）
“你是何人？为何对我大打出手？”
落柳现在气死了，她刚从幽庄出来，就被一个素不相识的人击了一掌。
男子不言，只加快了手上的速度。
他是仙界最尊贵的仙尊，几百年来无人敢惹他，便是一向与仙界不合的妖界，也对他礼让三分！可这个凭空出世的妖界圣女却对他庇佑的庄子下毒手！
他不能饶了落柳！
落柳看着男子，忽然脑海里浮现出幽庄供奉的那尊神像，恍然大悟！
“你是幽邬仙尊！”
幽邬不言，可在落柳眼中他就是默认了。
这下落柳可来了兴趣。
“你说你一个天下皆知的人物，怎的这般不要脸皮？上来招呼都不打一声，直接就对我这么个娇滴滴的小姑娘动手！你说这要是被打了个半残不残，我可是要你负责一辈子的！”
幽邬终于忍不住：“你，该杀！”
“该杀？哈哈哈，没想到传闻中的幽邬仙尊竟然是满口杀戮的莽夫！我若该杀，那你们那些满口仁义道德却下手如同刽子手的正义人士又当如何？嗯？”
落柳被幽邬气着了，不待幽邬回答，手腕快速翻转，不过瞬息，便结出一个金莲法阵。
“你既然道我该杀，那就试试你能不能杀我！”
幽邬默默掐诀破阵，将刚才涌上心头的愧疚压下去。
**
若干武神经过激烈的讨论后，终是决定一同前往幽庄对抗妖界魔女落柳。
此行，他们是下了一百八十个决心，才把自己劝说前往。
可是谁来告诉他们，眼前正打的不分胜负的两人是怎么回事儿？
而且……‘失踪’的仙尊不仅没失踪，还早已到达幽庄！
不过，仙尊也太宽容了吧！
竟然任由那魔女攻击自己，而不反击！！
天底下谁不知道幽邬仙尊的强大？随手一挥便能让万物丧生……
**
落柳余光看到仙界若干武神，邪魅一笑，语出惊人！
“你是仙界最尊贵的仙尊幽邬，我是妖界最厉害的圣女落柳，身份配得上我，且本圣女看在你长的不错的份上，要不要从了本圣女？嗯？从此你负责貌美如花，我负责……杀人养你。怎么样？哈哈哈……”
幽邬：“……你配不上我！”
回答的颇为认真。
这到让落柳一阵语塞，她怎么都没想到幽邬竟然会回答她，这幽邬有点儿意思！
“你是何人？为何对我大打出手？”
落柳现在气死了，她刚从幽庄出来，就被一个素不相识的人击了一掌。
男子不言，只加快了手上的速度。
他是仙界最尊贵的仙尊，几百年来无人敢惹他，便是一向与仙界不合的妖界，也对他礼让三分！可这个凭空出世的妖界圣女却对他庇佑的庄子下毒手！
他不能饶了落柳！
落柳看着男子，忽然脑海里浮现出幽庄供奉的那尊神像，恍然大悟！
“你是幽邬仙尊！”
幽邬不言，可在落柳眼中他就是默认了。
这下落柳可来了兴趣。
“你说你一个天下皆知的人物，怎的这般不要脸皮？上来招呼都不打一声，直接就对我这么个娇滴滴的小姑娘动手！你说这要是被打了个半残不残，我可是要你负责一辈子的！”
幽邬终于忍不住：“你，该杀！”
“该杀？哈哈哈，没想到传闻中的幽邬仙尊竟然是满口杀戮的莽夫！我若该杀，那你们那些满口仁义道德却下手如同刽子手的正义人士又当如何？嗯？”
落柳被幽邬气着了，不待幽邬回答，手腕快速翻转，不过瞬息，便结出一个金莲法阵。
“你既然道我该杀，那就试试你能不能杀我！”
幽邬默默掐诀破阵，将刚才涌上心头的愧疚压下去。
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若干武神经过激烈的讨论后，终是决定一同前往幽庄对抗妖界魔女落柳。
此行，他们是下了一百八十个决心，才把自己劝说前往。
可是谁来告诉他们，眼前正打的不分胜负的两人是怎么回事儿？
而且……‘失踪’的仙尊不仅没失踪，还早已到达幽庄！
不过，仙尊也太宽容了吧！
竟然任由那魔女攻击自己，而不反击！！
天底下谁不知道幽邬仙尊的强大？随手一挥便能让万物丧生……
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落柳余光看到仙界若干武神，邪魅一笑，语出惊人！
“你是仙界最尊贵的仙尊幽邬，我是妖界最厉害的圣女落柳，身份配得上我，且本圣女看在你长的不错的份上，要不要从了本圣女？嗯？从此你负责貌美如花，我负责……杀人养你。怎么样？哈哈哈……”
幽邬：“……你配不上我！”
回答的颇为认真。
这到让落柳一阵语塞，她怎么都没想到幽邬竟然会回答她，这幽邬有点儿意思！
今年没有拍很多照片，有点没仪式感喽，展现不出我们学校迎新的大场面。
回来衣服都没换开了一个多小时班会，本来很累了，但还是不想让气氛冷场，不过好在整场的气氛还不错。
晚上大家一起收摊，心里有种很奇妙的感觉，如果让我总结这两天的话，那么一定是“经管荣光，我们就是力量”。
两天迎新就这么结束了，
那就祝新生弟弟妹妹们人生从此驭长风，不看脚下，只看远方；
那就祝我们都功不唐捐，玉汝于成，行而不辍，未来可期。
回来衣服都没换开了一个多小时班会，本来很累了，但还是不想让气氛冷场，不过好在整场的气氛还不错。
晚上大家一起收摊，心里有种很奇妙的感觉，如果让我总结这两天的话，那么一定是“经管荣光，我们就是力量”。
两天迎新就这么结束了，
那就祝新生弟弟妹妹们人生从此驭长风，不看脚下，只看远方；
那就祝我们都功不唐捐，玉汝于成，行而不辍，未来可期。
#平淡流年#
平平淡淡的一天，琐事杂事还有我热爱的哲学。哲学其实应该是更阳刚更坚韧更卓越的男性更适合钻研的学问，只是世界日新月异生活每况多辛，中年是大多男性建功立业成为社会中流砥柱的时光，不可能有牟宗三、康德那样的大哲学家，终身献身于爱智慧爱学问，为人类文化生命与理性生命而奋斗的天才。我们仨昨晚直到11点才一起吃了晚饭，大洪爸需要加班，我和大洪就等他，我和大洪陪他吃饭，当成我们俩的夜宵。或许这也是一天美丽的结束，我在等待的时光，我除了做晚饭时听《易经》讲课录，“能以美丽立天下”；就继续读那高远澄澈的“为天地立心”的哲学。只是康德的纯理批判中“超越的观念论”，让我联想到传统哲学的《周易》还有活泼尖刻的叔本华挪威皇家科学院的获奖论文《论意欲的自由》，更有牟宗三先生《现象与物自身》中的相关论述。直到大洪爸回来，我似乎在做着曾经那个孤独而卓越的少年在学生时代的书斋中钻研的学问。所以大洪爸有时打趣我比同龄人晚熟20年，曾经大学时代的少女可是更热爱文学艺术和新闻采编啊。人生的美丽与美好，混沌与懵懂，或许就像编织完好的书卷，需要在时间长河中看到其变化与韵味。对于读哲学，虽然我更喜欢叔本华的文采与睿智，可是我更敬佩康德的人格和悲悯，这或许就是文人与哲人特质的分野。但对于教育，对于徳慧，必须预设的前提是“人性向善”，这是理想与信心。所以，我更钦佩牟宗三先生理性理想主义者与客观的悲情、慧根觉情的颖悟。虽然天才与活泼的叔本华，已经以最“简朴而深刻”的论证，说明了自然因果链条中时间、空间与因果律，必然表明人类是定性众生，是大自然中的一员。他的论述可谓至美——
什么叫做“自由”？根据起妨碍作用之物所可能的性质和构成，自由概念也就相应可细分为各自差别很大的三类：身体、物质上的自由，智力上的自由和道德上的自由。最后一项涉及，人到底是不是自由地意欲做出这样或那样的行为，这其实就是挪威皇家科学院所提出问题中的“意欲自由”。按照康德所言“自由是一种凭自身、自动就可以开始一系列变化的能力”，如果碰上康德给予自由以这样的概念，那么，清晰的思维也就宣告结束……
一个人到底是如何直接意识到自身的？回答：完全是作为一个意欲着的人。喜怒哀惧爱恶欲向我们袭来，我们的意欲就相应地时而像暴风骤雨般强烈，时而像和风细雨般轻柔，这些骚动都与我们获得或错失所喜爱之物，忍受或去除所厌恶的东西有着千丝万缕的关系……
一个人是否也和世界上所有其他事物一样，由于自己的构成从此成为一个明确的存在物，并像大自然所有其他存在物一样，有着自己确定、永恒的素质；这些素质随着外在机会与诱因的出现，必然做出反应？还是人类唯独是大自然的例外？
“你可以做出你所意欲的行为，但你在你生命中的每一既定的时刻，却只能意欲做出某一既定的行为，除此以外绝对不会意欲做出其他别的”。甚至康德所提出的所谓二律背反，亦即命题与反命题出自不同认知根源：一个是自身意识的陈述，一个则是出自理性和经验。但这事情上，命题完全基于理性的怠惰……
如果人只是“首席动物”那么，人的行为必然如动物一样，严格遵循机械因果律，这是因为人就跟我们所经验的其他对象物一样，同是时间和空间的现象，而因果律对于所有这些现象都是先验有效的，并无一例外地有效。期待一个人做出他完全不会得到利益或不感兴趣的事情，就犹如期望一块木头没有受到引线的拉动就可以自动移向我们。而康德为了保留人类的尊严，在道德律证明中预设了意志自由，作为一种信仰……
从我们所做，我们才知道我们所是。希望某些已经发生的事情当初不曾发生，是折磨自己的愚蠢做法，因为这希望就等同于希望发生一些绝对不可能发生的事情，其不理智就犹如希望太阳从西边升起。因为所有发生的事情都遵循着必然性发生，这些事情的发生和太阳从东方升起，两者都是根据同样充足的力度而得出的结果。
康德在《普遍历史的思想》是这样说的：“不管人们在形而上的层面对意欲的自由是怎样的看法，但意欲自由的现象，亦即人的行为就跟所有大自然的事情一样，都是服从普遍的自然规律。”与此相关，康德根据悟知性格和验知性格的划分得出关于自由与必然性并存的学说。任何人如果想透彻认识人的自由与人的行为的必然性是如何联系在一起的，那就得阅读康德这些经过深邃思考写出来的段落。
不过，我们中国哲学的阳刚之气，挺拔之气就在于笃定天地人三才，在天曰阴与阳，在地曰柔与刚，在人曰仁与义。对人类至少对我们自己要有信心……
平平淡淡的一天，琐事杂事还有我热爱的哲学。哲学其实应该是更阳刚更坚韧更卓越的男性更适合钻研的学问，只是世界日新月异生活每况多辛，中年是大多男性建功立业成为社会中流砥柱的时光，不可能有牟宗三、康德那样的大哲学家，终身献身于爱智慧爱学问，为人类文化生命与理性生命而奋斗的天才。我们仨昨晚直到11点才一起吃了晚饭，大洪爸需要加班，我和大洪就等他，我和大洪陪他吃饭，当成我们俩的夜宵。或许这也是一天美丽的结束，我在等待的时光，我除了做晚饭时听《易经》讲课录，“能以美丽立天下”；就继续读那高远澄澈的“为天地立心”的哲学。只是康德的纯理批判中“超越的观念论”，让我联想到传统哲学的《周易》还有活泼尖刻的叔本华挪威皇家科学院的获奖论文《论意欲的自由》，更有牟宗三先生《现象与物自身》中的相关论述。直到大洪爸回来，我似乎在做着曾经那个孤独而卓越的少年在学生时代的书斋中钻研的学问。所以大洪爸有时打趣我比同龄人晚熟20年，曾经大学时代的少女可是更热爱文学艺术和新闻采编啊。人生的美丽与美好，混沌与懵懂，或许就像编织完好的书卷，需要在时间长河中看到其变化与韵味。对于读哲学，虽然我更喜欢叔本华的文采与睿智，可是我更敬佩康德的人格和悲悯，这或许就是文人与哲人特质的分野。但对于教育，对于徳慧，必须预设的前提是“人性向善”，这是理想与信心。所以，我更钦佩牟宗三先生理性理想主义者与客观的悲情、慧根觉情的颖悟。虽然天才与活泼的叔本华，已经以最“简朴而深刻”的论证，说明了自然因果链条中时间、空间与因果律，必然表明人类是定性众生，是大自然中的一员。他的论述可谓至美——
什么叫做“自由”？根据起妨碍作用之物所可能的性质和构成，自由概念也就相应可细分为各自差别很大的三类：身体、物质上的自由，智力上的自由和道德上的自由。最后一项涉及，人到底是不是自由地意欲做出这样或那样的行为，这其实就是挪威皇家科学院所提出问题中的“意欲自由”。按照康德所言“自由是一种凭自身、自动就可以开始一系列变化的能力”，如果碰上康德给予自由以这样的概念，那么，清晰的思维也就宣告结束……
一个人到底是如何直接意识到自身的？回答：完全是作为一个意欲着的人。喜怒哀惧爱恶欲向我们袭来，我们的意欲就相应地时而像暴风骤雨般强烈，时而像和风细雨般轻柔，这些骚动都与我们获得或错失所喜爱之物，忍受或去除所厌恶的东西有着千丝万缕的关系……
一个人是否也和世界上所有其他事物一样，由于自己的构成从此成为一个明确的存在物，并像大自然所有其他存在物一样，有着自己确定、永恒的素质；这些素质随着外在机会与诱因的出现，必然做出反应？还是人类唯独是大自然的例外？
“你可以做出你所意欲的行为，但你在你生命中的每一既定的时刻，却只能意欲做出某一既定的行为，除此以外绝对不会意欲做出其他别的”。甚至康德所提出的所谓二律背反，亦即命题与反命题出自不同认知根源：一个是自身意识的陈述，一个则是出自理性和经验。但这事情上，命题完全基于理性的怠惰……
如果人只是“首席动物”那么，人的行为必然如动物一样，严格遵循机械因果律，这是因为人就跟我们所经验的其他对象物一样，同是时间和空间的现象，而因果律对于所有这些现象都是先验有效的，并无一例外地有效。期待一个人做出他完全不会得到利益或不感兴趣的事情，就犹如期望一块木头没有受到引线的拉动就可以自动移向我们。而康德为了保留人类的尊严，在道德律证明中预设了意志自由，作为一种信仰……
从我们所做，我们才知道我们所是。希望某些已经发生的事情当初不曾发生，是折磨自己的愚蠢做法，因为这希望就等同于希望发生一些绝对不可能发生的事情，其不理智就犹如希望太阳从西边升起。因为所有发生的事情都遵循着必然性发生，这些事情的发生和太阳从东方升起，两者都是根据同样充足的力度而得出的结果。
康德在《普遍历史的思想》是这样说的：“不管人们在形而上的层面对意欲的自由是怎样的看法，但意欲自由的现象，亦即人的行为就跟所有大自然的事情一样，都是服从普遍的自然规律。”与此相关，康德根据悟知性格和验知性格的划分得出关于自由与必然性并存的学说。任何人如果想透彻认识人的自由与人的行为的必然性是如何联系在一起的，那就得阅读康德这些经过深邃思考写出来的段落。
不过，我们中国哲学的阳刚之气，挺拔之气就在于笃定天地人三才，在天曰阴与阳，在地曰柔与刚，在人曰仁与义。对人类至少对我们自己要有信心……
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