最近几天一直都没有机会出去遛遛,我也好想把我能看到的都分享出来,但他们都太平常了。
但我还是想说,因为我不善言辞,因为我几乎不会共情,所以总是自顾自地说上很多,而且废话很多。既然不能一言中的,就只能靠量来输出,也许会让人心烦吧。
但我要说,说家里的就喝完了,在喝就只能和碘酒了。说远处供热站的白烟,都快被风给吹平了。说对面楼的鸽子笼被拆了,以后附近就只有我一只鸽子了。说早晨照进屋里的阳光好暖,照得我更困了。说下午上文科真是让人精疲力竭。说远处的高楼有点看不清了,明明有太阳照过来,应该不是雾霾,难道是我度数又高了?
然后回过神来,月亮又要出来了。
但我还是想说,因为我不善言辞,因为我几乎不会共情,所以总是自顾自地说上很多,而且废话很多。既然不能一言中的,就只能靠量来输出,也许会让人心烦吧。
但我要说,说家里的就喝完了,在喝就只能和碘酒了。说远处供热站的白烟,都快被风给吹平了。说对面楼的鸽子笼被拆了,以后附近就只有我一只鸽子了。说早晨照进屋里的阳光好暖,照得我更困了。说下午上文科真是让人精疲力竭。说远处的高楼有点看不清了,明明有太阳照过来,应该不是雾霾,难道是我度数又高了?
然后回过神来,月亮又要出来了。
《大佛顶首楞严经讲记》第九卷—1(2)
阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。
这是第十层天,是二禅天的第一层。清净心中,诸漏不动:初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就,从二禅天往上,诸天大众修清净行,定力一步一步地转深,心光就发出来。澄心不动,寂湛生光:他的智慧之光是一种自性流露。少光天,他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识,而鼻识、舌识和意识已经被伏住了,所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天,达到了六根通用,六识已经归于一精之明。定力转深,所以发光,之所以叫少光,他是刚刚开始的那个阶段,初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬,寿命是两个大劫。
光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。
这是第十一层天,也就是二禅第二天。光光相然:量变引起质变,通过加功用行,定力转深,这个心光更甚下天。照耀无尽,映十方界:这已经不是一个太阳系了,是相当于一千个太阳系,也就是一个小千世界,不可思议。遍成琉璃:「琉璃」内外通彻光亮。无量光天,是相对于初禅天而言,也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬,寿命是四大劫。
吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光,这是承上启下,即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体:这层天的人不用嘴巴讲话,以光来作为语言文字,从而成就自己,成就众生。发化清净:上面是教体,这里是教体之用。地球人是以音声为教体,当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢?你们会不会啊?都会,是不是?有时候互相看看眼神,就知道什么意思了。有些人知道是自作多情,有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户,我们都要学会察言观色。用好自己的心,你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢,有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀,这个人,啧啧……师父,你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢,往往还缺少自知之明,没有人跟他,他还——哎呀,他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美,错了。有时候师父本来对着张三讲李四,目的为了教育张三;这个张三还又当真认为我讲的是李四,所以我只有叹一口气,我白讲了。有些人就是这样,你讲到他的痛处,他还不知道,只以为你讲别人。还有些人呢,你本来不是讲的他,他还要往身上拉,然后——师父,是不是谁又在你面前告我的黑状啊?各种各样的人都有,该接受的时候他不接受,不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来?因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬,寿命是八劫。
阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼:在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢?他想到欲界苦心里害怕,害怕再掉下去,所以他修行很用功,只能前进不能后退,退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲,余悸未消的那种担忧慢慢就没有了,境界已经转深了。虽非正修真三摩地:再三强调,这都不是佛法,这是世间善法。清净心中,粗漏已伏:二禅天六根通用,没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候,水淹二禅天。一禅天逃不了火灾,二禅天逃不了水灾,为什么水淹二禅天呢?因为他还有欢喜心,终于离开了欲界之苦,终于没有初禅天的那种担惊忧虑,欢喜。这种喜是一种情执,所以叫喜水,既然有喜水,大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难!如是天人,圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐!如是一类,名少净天。
这是第十三层天,也是三禅天第一层。圆光成音,披音露妙:是承上启下。光音天人以这个光明相对而言,比较圆满周遍,并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢,以光音来教化人,这是一种妙理,现形成就众生,这是妙用,妙理发妙用,叫作「露妙」。发成精行:是讲二禅天不仅以光音为教体,而且初伏六识心,所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上,定力转深,妙用转深,进一步把那种带有情执的欢喜心断了,再也不会说——哎呀,我好不容易脱离六界苦啊;好不容易离开了初禅那种担惊忧怕,再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉,寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐,是不是心在动啊?是不是风?所以世界大三灾,最大的是风灾,风刮三禅天。少净天,相对而言比较清净了,把那个喜水除掉了,但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬,寿命是十六亿岁。 https://t.cn/AigLeHh1
阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。
这是第十层天,是二禅天的第一层。清净心中,诸漏不动:初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就,从二禅天往上,诸天大众修清净行,定力一步一步地转深,心光就发出来。澄心不动,寂湛生光:他的智慧之光是一种自性流露。少光天,他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识,而鼻识、舌识和意识已经被伏住了,所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天,达到了六根通用,六识已经归于一精之明。定力转深,所以发光,之所以叫少光,他是刚刚开始的那个阶段,初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬,寿命是两个大劫。
光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。
这是第十一层天,也就是二禅第二天。光光相然:量变引起质变,通过加功用行,定力转深,这个心光更甚下天。照耀无尽,映十方界:这已经不是一个太阳系了,是相当于一千个太阳系,也就是一个小千世界,不可思议。遍成琉璃:「琉璃」内外通彻光亮。无量光天,是相对于初禅天而言,也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬,寿命是四大劫。
吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光,这是承上启下,即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体:这层天的人不用嘴巴讲话,以光来作为语言文字,从而成就自己,成就众生。发化清净:上面是教体,这里是教体之用。地球人是以音声为教体,当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢?你们会不会啊?都会,是不是?有时候互相看看眼神,就知道什么意思了。有些人知道是自作多情,有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户,我们都要学会察言观色。用好自己的心,你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢,有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀,这个人,啧啧……师父,你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢,往往还缺少自知之明,没有人跟他,他还——哎呀,他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美,错了。有时候师父本来对着张三讲李四,目的为了教育张三;这个张三还又当真认为我讲的是李四,所以我只有叹一口气,我白讲了。有些人就是这样,你讲到他的痛处,他还不知道,只以为你讲别人。还有些人呢,你本来不是讲的他,他还要往身上拉,然后——师父,是不是谁又在你面前告我的黑状啊?各种各样的人都有,该接受的时候他不接受,不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来?因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬,寿命是八劫。
阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼:在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢?他想到欲界苦心里害怕,害怕再掉下去,所以他修行很用功,只能前进不能后退,退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲,余悸未消的那种担忧慢慢就没有了,境界已经转深了。虽非正修真三摩地:再三强调,这都不是佛法,这是世间善法。清净心中,粗漏已伏:二禅天六根通用,没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候,水淹二禅天。一禅天逃不了火灾,二禅天逃不了水灾,为什么水淹二禅天呢?因为他还有欢喜心,终于离开了欲界之苦,终于没有初禅天的那种担惊忧虑,欢喜。这种喜是一种情执,所以叫喜水,既然有喜水,大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难!如是天人,圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐!如是一类,名少净天。
这是第十三层天,也是三禅天第一层。圆光成音,披音露妙:是承上启下。光音天人以这个光明相对而言,比较圆满周遍,并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢,以光音来教化人,这是一种妙理,现形成就众生,这是妙用,妙理发妙用,叫作「露妙」。发成精行:是讲二禅天不仅以光音为教体,而且初伏六识心,所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上,定力转深,妙用转深,进一步把那种带有情执的欢喜心断了,再也不会说——哎呀,我好不容易脱离六界苦啊;好不容易离开了初禅那种担惊忧怕,再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉,寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐,是不是心在动啊?是不是风?所以世界大三灾,最大的是风灾,风刮三禅天。少净天,相对而言比较清净了,把那个喜水除掉了,但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬,寿命是十六亿岁。 https://t.cn/AigLeHh1
《大佛顶首楞严经讲记》第九卷—1(2)
阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。
这是第十层天,是二禅天的第一层。清净心中,诸漏不动:初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就,从二禅天往上,诸天大众修清净行,定力一步一步地转深,心光就发出来。澄心不动,寂湛生光:他的智慧之光是一种自性流露。少光天,他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识,而鼻识、舌识和意识已经被伏住了,所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天,达到了六根通用,六识已经归于一精之明。定力转深,所以发光,之所以叫少光,他是刚刚开始的那个阶段,初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬,寿命是两个大劫。
光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。
这是第十一层天,也就是二禅第二天。光光相然:量变引起质变,通过加功用行,定力转深,这个心光更甚下天。照耀无尽,映十方界:这已经不是一个太阳系了,是相当于一千个太阳系,也就是一个小千世界,不可思议。遍成琉璃:「琉璃」内外通彻光亮。无量光天,是相对于初禅天而言,也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬,寿命是四大劫。
吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光,这是承上启下,即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体:这层天的人不用嘴巴讲话,以光来作为语言文字,从而成就自己,成就众生。发化清净:上面是教体,这里是教体之用。地球人是以音声为教体,当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢?你们会不会啊?都会,是不是?有时候互相看看眼神,就知道什么意思了。有些人知道是自作多情,有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户,我们都要学会察言观色。用好自己的心,你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢,有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀,这个人,啧啧……师父,你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢,往往还缺少自知之明,没有人跟他,他还——哎呀,他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美,错了。有时候师父本来对着张三讲李四,目的为了教育张三;这个张三还又当真认为我讲的是李四,所以我只有叹一口气,我白讲了。有些人就是这样,你讲到他的痛处,他还不知道,只以为你讲别人。还有些人呢,你本来不是讲的他,他还要往身上拉,然后——师父,是不是谁又在你面前告我的黑状啊?各种各样的人都有,该接受的时候他不接受,不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来?因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬,寿命是八劫。
阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼:在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢?他想到欲界苦心里害怕,害怕再掉下去,所以他修行很用功,只能前进不能后退,退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲,余悸未消的那种担忧慢慢就没有了,境界已经转深了。虽非正修真三摩地:再三强调,这都不是佛法,这是世间善法。清净心中,粗漏已伏:二禅天六根通用,没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候,水淹二禅天。一禅天逃不了火灾,二禅天逃不了水灾,为什么水淹二禅天呢?因为他还有欢喜心,终于离开了欲界之苦,终于没有初禅天的那种担惊忧虑,欢喜。这种喜是一种情执,所以叫喜水,既然有喜水,大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难!如是天人,圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐!如是一类,名少净天。
这是第十三层天,也是三禅天第一层。圆光成音,披音露妙:是承上启下。光音天人以这个光明相对而言,比较圆满周遍,并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢,以光音来教化人,这是一种妙理,现形成就众生,这是妙用,妙理发妙用,叫作「露妙」。发成精行:是讲二禅天不仅以光音为教体,而且初伏六识心,所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上,定力转深,妙用转深,进一步把那种带有情执的欢喜心断了,再也不会说——哎呀,我好不容易脱离六界苦啊;好不容易离开了初禅那种担惊忧怕,再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉,寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐,是不是心在动啊?是不是风?所以世界大三灾,最大的是风灾,风刮三禅天。少净天,相对而言比较清净了,把那个喜水除掉了,但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬,寿命是十六亿岁。 https://t.cn/R2L8xoc
阿难!其次梵天,统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光。如是一类,名少光天。
这是第十层天,是二禅天的第一层。清净心中,诸漏不动:初禅三天的定力还要靠戒律来辅助成就,从二禅天往上,诸天大众修清净行,定力一步一步地转深,心光就发出来。澄心不动,寂湛生光:他的智慧之光是一种自性流露。少光天,他才开始发光。初禅天人还有眼识、耳识、身识,而鼻识、舌识和意识已经被伏住了,所以初禅天把那个妄想分别变成一种简单的直觉。到了二禅天,达到了六根通用,六识已经归于一精之明。定力转深,所以发光,之所以叫少光,他是刚刚开始的那个阶段,初步地降伏了六识。此界天人身高二由旬,寿命是两个大劫。
光光相然,照耀无尽,映十方界,遍成琉璃。如是一类,名无量光天。
这是第十一层天,也就是二禅第二天。光光相然:量变引起质变,通过加功用行,定力转深,这个心光更甚下天。照耀无尽,映十方界:这已经不是一个太阳系了,是相当于一千个太阳系,也就是一个小千世界,不可思议。遍成琉璃:「琉璃」内外通彻光亮。无量光天,是相对于初禅天而言,也就是一个小千世界的范围。你不能把它理解为阿弥陀佛的无量光、无量寿。此界天人身高是四由旬,寿命是四大劫。
吸持圆光,成就教体,发化清净,应用无尽。如是一类,名光音天。
这是讲第十二层天的境界。吸持圆光,这是承上启下,即以上第十层天和十一层天的功德成就。成就教体:这层天的人不用嘴巴讲话,以光来作为语言文字,从而成就自己,成就众生。发化清净:上面是教体,这里是教体之用。地球人是以音声为教体,当然二禅天也属于娑婆世界之内。
那么以光为教体是什么形式呢?你们会不会啊?都会,是不是?有时候互相看看眼神,就知道什么意思了。有些人知道是自作多情,有些人还不知好歹。眼睛是心灵的窗户,我们都要学会察言观色。用好自己的心,你眼睛才有神。
有些人走到哪里都得人喜欢,有些人却恰恰相反。师父安排他跟某个人走——哎呀,这个人,啧啧……师父,你还是叫其他人去吧。可是这样的人呢,往往还缺少自知之明,没有人跟他,他还——哎呀,他没有这个福报跟我啊。他总是把自己想得很完美,错了。有时候师父本来对着张三讲李四,目的为了教育张三;这个张三还又当真认为我讲的是李四,所以我只有叹一口气,我白讲了。有些人就是这样,你讲到他的痛处,他还不知道,只以为你讲别人。还有些人呢,你本来不是讲的他,他还要往身上拉,然后——师父,是不是谁又在你面前告我的黑状啊?各种各样的人都有,该接受的时候他不接受,不该接受的时候他又来接受。现在我在想为什么阿罗汉们谁也不愿意到娑婆世界来?因为娑婆世界的人太狡猾太狡猾。
光音天人身高是八由旬,寿命是八劫。
阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
这里的「三胜流」就是二禅三天。一切忧悬所不能逼:在初禅天还有忧愁逼迫。什么忧愁呢?他想到欲界苦心里害怕,害怕再掉下去,所以他修行很用功,只能前进不能后退,退到欲界就不得了。到了第二禅天来讲,余悸未消的那种担忧慢慢就没有了,境界已经转深了。虽非正修真三摩地:再三强调,这都不是佛法,这是世间善法。清净心中,粗漏已伏:二禅天六根通用,没有再多的妄想。
将来在世界三大灾来临的时候,水淹二禅天。一禅天逃不了火灾,二禅天逃不了水灾,为什么水淹二禅天呢?因为他还有欢喜心,终于离开了欲界之苦,终于没有初禅天的那种担惊忧虑,欢喜。这种喜是一种情执,所以叫喜水,既然有喜水,大水灾来临的时候逃不了。水灾一直从地狱到人天到二禅天。
阿难!如是天人,圆光成音,披音露妙,发成精行,通寂灭乐!如是一类,名少净天。
这是第十三层天,也是三禅天第一层。圆光成音,披音露妙:是承上启下。光音天人以这个光明相对而言,比较圆满周遍,并且以光作为教体来教化众生。所以这个「披音露妙」呢,以光音来教化人,这是一种妙理,现形成就众生,这是妙用,妙理发妙用,叫作「露妙」。发成精行:是讲二禅天不仅以光音为教体,而且初伏六识心,所以「通寂灭乐」。也就是在二禅天的基础之上,定力转深,妙用转深,进一步把那种带有情执的欢喜心断了,再也不会说——哎呀,我好不容易脱离六界苦啊;好不容易离开了初禅那种担惊忧怕,再也不怕喽——把这种欢喜心、侥幸心也断掉,寂灭是把这种喜心寂灭。可是他还有乐,是不是心在动啊?是不是风?所以世界大三灾,最大的是风灾,风刮三禅天。少净天,相对而言比较清净了,把那个喜水除掉了,但是还有乐风。此界天人身高是十六由旬,寿命是十六亿岁。 https://t.cn/R2L8xoc
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