什么样的人迟早吃大亏?
吃大亏的人就是损人利己的性格,爱占便宜的人。
世上凡是有损人利己,爱占便宜的人,都没好下场!都是要吃大亏的。
生活的现实早已验证了这个规律是千真万确的,是一定的,无疑的。
所以,做人要做善良之人,要助人帮人。不做恶人,不损人,坑人,害人。这才是正确的做人之道。
吃大亏的人就是损人利己的性格,爱占便宜的人。
世上凡是有损人利己,爱占便宜的人,都没好下场!都是要吃大亏的。
生活的现实早已验证了这个规律是千真万确的,是一定的,无疑的。
所以,做人要做善良之人,要助人帮人。不做恶人,不损人,坑人,害人。这才是正确的做人之道。
老子道德经 第七十七章 原文:
天之道,其犹张弓者欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤也。
译文:
理想的范式,不就像那使弓趋于浑圆的作用一样吗?高的地方把它压低,低的地方把它抬高,有余的地方把它减损,不足的地方把它补足。理想的范式,减损有余的,弥补不足的;而人的行为惯律则减损不足的,奉养有余的。谁能使自己不断地有余以奉养天下?只有道者。因此,圣人做成了什么并不执为仗恃,成就了什么并不居功自矜,他不愿意使自己显得过分突出。
天之道,其犹张弓者欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤也。
译文:
理想的范式,不就像那使弓趋于浑圆的作用一样吗?高的地方把它压低,低的地方把它抬高,有余的地方把它减损,不足的地方把它补足。理想的范式,减损有余的,弥补不足的;而人的行为惯律则减损不足的,奉养有余的。谁能使自己不断地有余以奉养天下?只有道者。因此,圣人做成了什么并不执为仗恃,成就了什么并不居功自矜,他不愿意使自己显得过分突出。
#八字专批[超话]#
破财未必就免灾
人们在损失了财物之后往往要说“破财消灾”了,其实,这就是一种心理安慰
破财的确能够免灾,但,这种破是善破,就是主动的施舍与捐赠,而不是被动的,不情愿的,无可奈何的损失的破
《道德经》讲,天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而奉有余,孰能有余以奉天下,唯有道者
人,不能哪方面都好,必然有好有差,有盈有谦
太好的方面就要损失些以补益太差的方面,以此达成平衡,所谓亏盈而益谦,这就是天道
有人说,我也不富有,却破了财,这是世俗的想法,不是道的层面,并不是钱多了,就可以随意破财,而是,其中必然存有“骄”,“贪”的成分和因素,所以,善破才能迟滞或减轻灾祸
一个人经济不好,必然某方面太盛了,太多了,比如气盛,脾气大,霸道,咄咄逼人
破财未必就免灾
人们在损失了财物之后往往要说“破财消灾”了,其实,这就是一种心理安慰
破财的确能够免灾,但,这种破是善破,就是主动的施舍与捐赠,而不是被动的,不情愿的,无可奈何的损失的破
《道德经》讲,天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而奉有余,孰能有余以奉天下,唯有道者
人,不能哪方面都好,必然有好有差,有盈有谦
太好的方面就要损失些以补益太差的方面,以此达成平衡,所谓亏盈而益谦,这就是天道
有人说,我也不富有,却破了财,这是世俗的想法,不是道的层面,并不是钱多了,就可以随意破财,而是,其中必然存有“骄”,“贪”的成分和因素,所以,善破才能迟滞或减轻灾祸
一个人经济不好,必然某方面太盛了,太多了,比如气盛,脾气大,霸道,咄咄逼人
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