#好好做内容，做好的内容# 刚听了@周彤T-shirt 最新的一个视频，她分享自己做博主的许多思考，特别感慨，特别的深刻（有意者也可dy搜“彤姐很忙”去听一听），我也分享下我自己…可能不那么重要的想法：
我们都知道有一种工作叫“创作者”，它有别于其他工作的原因是——无法剥离生活和工作。
所以，如果待在这个行业你就会发现，比较少新媒体编辑、内容运营在一个岗位上长至5年的经验，如果有也是换岗、调配项目等等，还不说wx流量下滑后，许多人转去做编导这种。
这里面有一个很深刻的原因是——内容瓶颈期。内容是给粉丝/用户提供价值的，当账hao无法像windows、ios一样定期更新、迭代自己的系统时，粉丝会厌倦，而制作内容的过程也会消耗自己。
更糟糕的是，内容源于生活，当一个人一头扎进去工作时，他也会忘记这一点，随之而来的内容会变得像是算法、推演、套路的结果，也就是我们说的有“术”无“道”，没有灵魂的内容。
在这场长跑中，许多创作者、工作者，包括我自己长期生活在焦虑里，看到新闻联想内容，看到热点就开始思考切入点，真正想休息的时候就绝对不看手机、不打开任何一个社交软件。
我跟周彤一样，经常不知道怎么得到片刻的放松，甚至不夸张的说情绪不稳定是常态，好像也只有利用自己情绪起伏的那点片刻，才能激发出内容的创作欲，而这其中愤怒是我们思考产品痛点非常重要的情绪。如果一整天的状态都是peace，哇，那真的写脚本都是在浪费时间。之前b站up主达不溜说自己录视频前必须先k两首嗨歌，嗯，dddd。
再者，做账号、做内容、做商业的过程没有所谓绝对的平衡，就是拉扯。有时候会很痛，会让你觉得，诶，我做内容不就是要做自己喜欢的内容吗，这是我的初衷。但，等到你有一定粉丝了，就被架上“被期待”，你会在数据里清楚的看到，别人喜欢什么、不喜欢什么，于是推演出相对有胜算的内容。这也是大数据推送的底层逻辑——用户，关注你，是在寻找他认同的你，这句话什么意思呢，你不一定是真正的你，你只需要提供他认同的内容，他就会持续关注。再等到终于变xian了，又会叠加上客户爸爸的期待。所以，做自己在做内容面前是个伪命题，甚至不重要。
但哪怕如此！只有真正做自己的内容才是真正有效的表达，所以这两者之间要找到的“契合点”，就是定位。
说这么多，不是要吓退任何想做内容的人，相反，我觉得喜欢做内容的人，都执迷于喜欢新鲜和未知，所以记住自己喜欢什么就好了！
一个人一生总要找到一件自己想干，且持续能干的一件事吧。
排斥，是最大可不必的内耗吧。
我特别喜欢周彤说的那段话：不管你做什么，到达一定程度都会有你不愿意做的事出现，一开始做博主，很多人都是奔着自由，但时间久了一样会有束缚。但只有人生出现困难升维，你才能突破，这就是挑战嘛。
反之想想，没有困难，所有的事不就成了日复一日、太过轻松的徒劳了吗？
所以，不要嫌做运营工作繁琐、不要嫌自己做的内容low，你只有在掌握了最基本东西、技术，并且坚持不放弃的重复，才能找到去创造深刻的那条路。
真正做内容（这里必须强调“真正的”），不是许多人以为的打开软件，挑个跟我想法差不多的写一写、改一改就好了，那只是初阶。
我最近在尝试比较有用的、能达到做出深刻内容的办法是，看完一本书、一部剧，认真拆解里面的结构、切入点、金句、文案、场景、人物心理、角色塑造……以及，分析创作者思考这些的过程、路径——不要去重复别人的观点，要去观察和发现别人思考的过程——真正由心底生发的内容，它往往并没有告诉你答案，但是它却可以打动你的原因是在于它真诚。
现在已经不是过去有一个10w+就要切蛋糕、庆祝的时代了，现在是有几个10w+，用户都不一定会记住你的时代了，而上过几次热搜就会发现，哪怕放在那么大的曝光流量里，内容站不站的住，立竿见影——用户成长的速度，往往赶超创作者的速度，因为他们有时间、有心情、看的比我们还多。
做内容很难，真的累了，也可以停下来休息，但不要轻易的放弃。在我没看加杰米拉vx之前，我一直都不知道，他是一个更新、闭关周期性切换来的人。而他的内容数据也证明了，哪怕不更新，号废了，一条好内容足以激活。
所以，粉丝不是看不到就忘记，而是因为始终有好内容而选择等待、并记住。
更何况，不为名望、liu量所焦虑，才能做真正好这件事，不是吗？
我们都知道有一种工作叫“创作者”，它有别于其他工作的原因是——无法剥离生活和工作。
所以，如果待在这个行业你就会发现，比较少新媒体编辑、内容运营在一个岗位上长至5年的经验，如果有也是换岗、调配项目等等，还不说wx流量下滑后，许多人转去做编导这种。
这里面有一个很深刻的原因是——内容瓶颈期。内容是给粉丝/用户提供价值的，当账hao无法像windows、ios一样定期更新、迭代自己的系统时，粉丝会厌倦，而制作内容的过程也会消耗自己。
更糟糕的是，内容源于生活，当一个人一头扎进去工作时，他也会忘记这一点，随之而来的内容会变得像是算法、推演、套路的结果，也就是我们说的有“术”无“道”，没有灵魂的内容。
在这场长跑中，许多创作者、工作者，包括我自己长期生活在焦虑里，看到新闻联想内容，看到热点就开始思考切入点，真正想休息的时候就绝对不看手机、不打开任何一个社交软件。
我跟周彤一样，经常不知道怎么得到片刻的放松，甚至不夸张的说情绪不稳定是常态，好像也只有利用自己情绪起伏的那点片刻，才能激发出内容的创作欲，而这其中愤怒是我们思考产品痛点非常重要的情绪。如果一整天的状态都是peace，哇，那真的写脚本都是在浪费时间。之前b站up主达不溜说自己录视频前必须先k两首嗨歌，嗯，dddd。
再者，做账号、做内容、做商业的过程没有所谓绝对的平衡，就是拉扯。有时候会很痛，会让你觉得，诶，我做内容不就是要做自己喜欢的内容吗，这是我的初衷。但，等到你有一定粉丝了，就被架上“被期待”，你会在数据里清楚的看到，别人喜欢什么、不喜欢什么，于是推演出相对有胜算的内容。这也是大数据推送的底层逻辑——用户，关注你，是在寻找他认同的你，这句话什么意思呢，你不一定是真正的你，你只需要提供他认同的内容，他就会持续关注。再等到终于变xian了，又会叠加上客户爸爸的期待。所以，做自己在做内容面前是个伪命题，甚至不重要。
但哪怕如此！只有真正做自己的内容才是真正有效的表达，所以这两者之间要找到的“契合点”，就是定位。
说这么多，不是要吓退任何想做内容的人，相反，我觉得喜欢做内容的人，都执迷于喜欢新鲜和未知，所以记住自己喜欢什么就好了！
一个人一生总要找到一件自己想干，且持续能干的一件事吧。
排斥，是最大可不必的内耗吧。
我特别喜欢周彤说的那段话：不管你做什么，到达一定程度都会有你不愿意做的事出现，一开始做博主，很多人都是奔着自由，但时间久了一样会有束缚。但只有人生出现困难升维，你才能突破，这就是挑战嘛。
反之想想，没有困难，所有的事不就成了日复一日、太过轻松的徒劳了吗？
所以，不要嫌做运营工作繁琐、不要嫌自己做的内容low，你只有在掌握了最基本东西、技术，并且坚持不放弃的重复，才能找到去创造深刻的那条路。
真正做内容（这里必须强调“真正的”），不是许多人以为的打开软件，挑个跟我想法差不多的写一写、改一改就好了，那只是初阶。
我最近在尝试比较有用的、能达到做出深刻内容的办法是，看完一本书、一部剧，认真拆解里面的结构、切入点、金句、文案、场景、人物心理、角色塑造……以及，分析创作者思考这些的过程、路径——不要去重复别人的观点，要去观察和发现别人思考的过程——真正由心底生发的内容，它往往并没有告诉你答案，但是它却可以打动你的原因是在于它真诚。
现在已经不是过去有一个10w+就要切蛋糕、庆祝的时代了，现在是有几个10w+，用户都不一定会记住你的时代了，而上过几次热搜就会发现，哪怕放在那么大的曝光流量里，内容站不站的住，立竿见影——用户成长的速度，往往赶超创作者的速度，因为他们有时间、有心情、看的比我们还多。
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#哈利波特魔法觉醒[超话]# 獾院社团招新啦：神奇动物在锅里
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[小红花] 每日养生（1月18日第十八天）[小红花]
“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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