#书谱# 臨帖6-06
輒書易其處,私為不惡。羲之還見,乃歎曰:吾去時真大醉也!敬乃內慙。是知逸少之比鍾張,則專博斯別;子敬之不及逸少,無或疑焉。余志學之年,留心翰墨,味鍾張之餘烈,挹羲獻之前規,極慮專精,時逾二紀。有乖入木之術,無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態,絕岸頺峯之勢,臨危據槁之形。。。
輒書易其處,私為不惡。羲之還見,乃歎曰:吾去時真大醉也!敬乃內慙。是知逸少之比鍾張,則專博斯別;子敬之不及逸少,無或疑焉。余志學之年,留心翰墨,味鍾張之餘烈,挹羲獻之前規,極慮專精,時逾二紀。有乖入木之術,無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態,絕岸頺峯之勢,臨危據槁之形。。。
今日份(在家)上班前
孫過庭/書譜(7/51)
读到一个小故事好好笑:
王羲之在壁上题字 献之悄咪咪涂掉换成自己的字 还觉得不错 王羲之回来看到“以为是自己写的字”叹气道:我当时也喝太醉了吧(才会写成这样)
原:后羲之往都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶。羲之还,见乃叹曰:“吾去时真大醉也!”
孫過庭/書譜(7/51)
读到一个小故事好好笑:
王羲之在壁上题字 献之悄咪咪涂掉换成自己的字 还觉得不错 王羲之回来看到“以为是自己写的字”叹气道:我当时也喝太醉了吧(才会写成这样)
原:后羲之往都,临行题壁。子敬密拭除之,辄书易其处,私为不恶。羲之还,见乃叹曰:“吾去时真大醉也!”
和其光,同其尘,是谓玄同。——《道德经 . 第五十六章》
大道无形,且道无处不在。若能与道同游,与天地同生,与万物同在,这将是多么令人神往的玄同之境啊。
和其光者,与光芒相遇,不迎合,不抵撞,不退避,与其同往之,随其温和之,伴其盈缺之,此玄同之化也。
同其尘者,居于尘垢处,不恶视之,不践踏之,不远避之,与其同往之,敬畏之,善待之,与其共生之,此玄同之妙也。
上可和其光,下能同其尘,无分别心,存诚意正心,如范文正公所言“不以物喜,不以己悲”者,是谓上德之士也。
孩童养育若蒙此“和光同尘”之正念滋养哺育之,则孩童之幸矣。
相信每一个孩童都生性圆满俱足,相信孩童每一个或欢喜、或坎坷的历程均为化育智慧而来,非不喜不悲,乃同悲同喜也。
父母卸载下诸多烦忧与限制,愉心自洽,率先关注自我成长,进而亲子关系间,做孩童实现其人生梦想的陪伴者、支持者和见证者。喜悦着孩童之喜悦,悲悯着孩童之悲悯,如是之,父母与孩童和光同尘也。
这将是多么令人神往的亲子教育玄同之境啊。
天下父母,与孩同行 https://t.cn/RJZk0ky
大道无形,且道无处不在。若能与道同游,与天地同生,与万物同在,这将是多么令人神往的玄同之境啊。
和其光者,与光芒相遇,不迎合,不抵撞,不退避,与其同往之,随其温和之,伴其盈缺之,此玄同之化也。
同其尘者,居于尘垢处,不恶视之,不践踏之,不远避之,与其同往之,敬畏之,善待之,与其共生之,此玄同之妙也。
上可和其光,下能同其尘,无分别心,存诚意正心,如范文正公所言“不以物喜,不以己悲”者,是谓上德之士也。
孩童养育若蒙此“和光同尘”之正念滋养哺育之,则孩童之幸矣。
相信每一个孩童都生性圆满俱足,相信孩童每一个或欢喜、或坎坷的历程均为化育智慧而来,非不喜不悲,乃同悲同喜也。
父母卸载下诸多烦忧与限制,愉心自洽,率先关注自我成长,进而亲子关系间,做孩童实现其人生梦想的陪伴者、支持者和见证者。喜悦着孩童之喜悦,悲悯着孩童之悲悯,如是之,父母与孩童和光同尘也。
这将是多么令人神往的亲子教育玄同之境啊。
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