【丰树电子：树立新的里程碑 迎来发展新机遇】
2月14日，西安丰树电子科技发展有限公司（品茗股份全资子公司，以下简称：丰树电子）与中联重科股份有限公司举行了战略合作签约仪式。中联重科副总裁、建起公司总经理唐少芳，中联重科建起公司副总经理喻乐康、研究院院长俞立虎，品茗股份副总裁李自可、特邀顾问杨静、丰树电子总经理贺俊等高层领导共同见证出席签约仪式。
中联重科创立于1992年，是国家级研究院孵化而来的企业，经20多年的创新发展，从中国工程机械技术发源地成长为国际标准制定者、全球工程机械前五强。能够与中联重科这样的行业龙头企业形成战略合作，对丰树电子来说，无疑是一个重大利好。在虎年刚刚开始，就开门见喜，真是新年展示新气象，好运迎来好兆头。
“战略合作对丰树电子来说，是一个非常重要的里程碑。双方是真正想推动整个行业的生态环境更优化、更规范、更友好。”贺俊在谈及合作初衷时，对记者说道。
技术实力是合作的基础
建筑行业是国民经济的支柱产业，在整个现代化建设中具有重要地位和作用，随着我国经济社会的高速发展，建筑行业作出了重大贡献。但细细研究目前国内建筑行业安全管理现状，却发现不容乐观，建筑行业涉及生产要素众多，同时，因为相关标准的缺失，在生产人员水平、设备租赁形式、安全经费保障、安全管理人员专业程度、系统管理措施等多个方面都存在短板。而另一方面，建筑安全行业的参与者也良莠不齐，不仅有一些投机商人拿着不合格的安监产品以次充好，用低价竞争的手段扰乱市场，同时，也有一些实力企业跨界而来，时不时打造出新的产品和概念，但却因为缺乏行业经验积淀，而难以落地。或者在行业不景气之时，抽身而去，留下一些中途半端、似是而非的“半成品”。
而丰树电子自2007年成立时，就提出“科技铸就安全”的口号，将“诚信公直，自强不息”作为企业精神，一路辛苦图存、拼搏前行，不畏风风雨雨，始终坚守初心。在十余年发展过程中，公司一直专注于建筑机械安全监控系统的研发、生产、销售与服务。目前的规模与实力已经是建筑安全行业的一流水平。公司的100余名员工中技术研发人员占一半以上，拥有技术专利、软件著作权、专著版权等80余项，年产值超过5000万元并保持快速增长势头。坚守行业底线，坚持科技创新，专注自主研发的丰树电子吸引了行业内的关注，此次与中联重科的战略合作，正是公司坚持和专注的最佳回报，也是公司技术实力与行业地位的体现，为丰树电子在通往建筑安全行业第一的梦想之路快步前行提供强大助力。
“战略合作绝非一纸空文，在中联重科最新的产品上，丰树电子的安全产品将成为标配，双方的后续合作与推进，正在紧锣密鼓筹备之中，我们希望能够共同发力将整个行业的安全管理水平推向一个新的台阶。”贺俊说道。
自主研发是发展的根本
技术实力是合作的基础，而自主研发是保证技术实力与公司发展的根本动力。丰树电子创立的机遇来自于创始人接受意大利Comedil塔机公司、新加坡建屋发展局委托，研究起重机械防碰撞技术，联合开发塔机防碰撞产品，这样的出身就决定了自主研发是公司发展的原点和特色。
在公司发展的过程中，不管外部环境如何变化，丰树电子始终专注于自主技术研发与产品升级迭代，经过多年努力，公司形成了以塔机安全监控系统、施工升降机安全管理系统，施工物联网安全监管系统平台为主的三大业务群，并在工程机械安全配套、智慧工地IOT设备为两大核心的业务领域取得斐然成就。公司相继荣获国家高新技术企业、陕西省专精特新企业、住建部建设行业科技成果评估证书、陕西省科学进步三等奖、陕西高等学校科学技术奖二等奖等称号和证书；通过欧盟CE认证、新加坡MOM认证，在全行业唯一通过国际检测机构欧盟南德意志集团相关认证；参与国家标准GB/T37366-2019《塔式起重机安全监控系统及数据传输规范》、JGJ332-2014《建筑塔机起重机械安全管理系统应用技术规程》编制，并主编团体标准T/CCMMA0061-2018《塔式起重机防碰撞装置》。公司的产品远销东南亚、中东、非洲、欧洲、美洲、俄罗斯等30多个国家和地区，在大陆市场占有率高达63%，在新加坡和香港市场的占有率更是达到了的90%以上。
丰树电子起点高、技术强、前景好，引起致力于推动建筑行业进步的公司和资本的密切关注。2011年，刚刚成立没几年的丰树电子就被杭州品茗科技有限公司收购，成为品茗科技的全资子公司。“为了让丰树更好的发展，总公司对西安进行了全面的考察，提出将公司整体搬进产业集群实力强、科技要素齐全、政策优势明显的西安高新区。事实证明，公司进入高新区之后，特别是入驻创业园现代企业中心之后，那些全面细致有温度的企业服务，让我们感觉进入了一个‘大家庭’，公司发展速度不断加速，方方面面都蓬勃向上。”贺俊说道。
优质环境是成长的保障
谈及入驻高新区创业园的感受时，贺俊深有感触地说：“进入园区之后，我们感觉很幸福，园区的工作人员、物业人员都是实实在在干事的人，企业提出的问题都会得到积极的反馈，这让我们能够全神贯注于企业技术研发、产品迭代。”
让贺俊印象特别深刻的是，2019年疫情之后的复工那一段时间，她说：“一方面是订单交付压力巨大，内心非常焦虑。另一方面，我们对如何复工是内心茫然，不知道该从哪里下手，也不知道该做些什么。就在这时，创业园的工作人员来了，他们手把手帮我们落实相关措施，组织专家上门评审，一步一步走下来，我们心里越来越踏实，越来越有信心，最后终于顺利复工。事后，我们才知道，那一段时间，他们都是24小时连轴转，就是为了保障企业复工。这样尽心尽力地为企业拼命，真的温暖了我们的心。”
此外，还有高新区积极推进的亲商助企、派驻专员入驻企业，围绕企业生产生活需求，解决各类困难问题，推动政策入企惠企、落地落实的一系列工作，也让贺俊与同事们感到高新区真心帮助企业做大做强、大力推进企业发展的力度与用心。此外，创业园经常举办的各类专题培训、行业宣讲、政策说明等活动，让企业在提升管理水平、了解行业动态、跟进技术发展、应用最新政策等方面受益良多，将公司的“内功”不断加厚，为持续发展夯实基础。
“这样的环境和服务，企业的快速发展当然是顺理成章。在2022年，我们将以战略合作为契机，促进公司在各个方面全面提升。面对2022年，我们信心十足，一定会实现更大的跨越，为整个行业规范有序的发展作出更大的贡献。”贺俊说道。
2月14日，西安丰树电子科技发展有限公司（品茗股份全资子公司，以下简称：丰树电子）与中联重科股份有限公司举行了战略合作签约仪式。中联重科副总裁、建起公司总经理唐少芳，中联重科建起公司副总经理喻乐康、研究院院长俞立虎，品茗股份副总裁李自可、特邀顾问杨静、丰树电子总经理贺俊等高层领导共同见证出席签约仪式。
中联重科创立于1992年，是国家级研究院孵化而来的企业，经20多年的创新发展，从中国工程机械技术发源地成长为国际标准制定者、全球工程机械前五强。能够与中联重科这样的行业龙头企业形成战略合作，对丰树电子来说，无疑是一个重大利好。在虎年刚刚开始，就开门见喜，真是新年展示新气象，好运迎来好兆头。
“战略合作对丰树电子来说，是一个非常重要的里程碑。双方是真正想推动整个行业的生态环境更优化、更规范、更友好。”贺俊在谈及合作初衷时，对记者说道。
技术实力是合作的基础
建筑行业是国民经济的支柱产业，在整个现代化建设中具有重要地位和作用，随着我国经济社会的高速发展，建筑行业作出了重大贡献。但细细研究目前国内建筑行业安全管理现状，却发现不容乐观，建筑行业涉及生产要素众多，同时，因为相关标准的缺失，在生产人员水平、设备租赁形式、安全经费保障、安全管理人员专业程度、系统管理措施等多个方面都存在短板。而另一方面，建筑安全行业的参与者也良莠不齐，不仅有一些投机商人拿着不合格的安监产品以次充好，用低价竞争的手段扰乱市场，同时，也有一些实力企业跨界而来，时不时打造出新的产品和概念，但却因为缺乏行业经验积淀，而难以落地。或者在行业不景气之时，抽身而去，留下一些中途半端、似是而非的“半成品”。
而丰树电子自2007年成立时，就提出“科技铸就安全”的口号，将“诚信公直，自强不息”作为企业精神，一路辛苦图存、拼搏前行，不畏风风雨雨，始终坚守初心。在十余年发展过程中，公司一直专注于建筑机械安全监控系统的研发、生产、销售与服务。目前的规模与实力已经是建筑安全行业的一流水平。公司的100余名员工中技术研发人员占一半以上，拥有技术专利、软件著作权、专著版权等80余项，年产值超过5000万元并保持快速增长势头。坚守行业底线，坚持科技创新，专注自主研发的丰树电子吸引了行业内的关注，此次与中联重科的战略合作，正是公司坚持和专注的最佳回报，也是公司技术实力与行业地位的体现，为丰树电子在通往建筑安全行业第一的梦想之路快步前行提供强大助力。
“战略合作绝非一纸空文，在中联重科最新的产品上，丰树电子的安全产品将成为标配，双方的后续合作与推进，正在紧锣密鼓筹备之中，我们希望能够共同发力将整个行业的安全管理水平推向一个新的台阶。”贺俊说道。
自主研发是发展的根本
技术实力是合作的基础，而自主研发是保证技术实力与公司发展的根本动力。丰树电子创立的机遇来自于创始人接受意大利Comedil塔机公司、新加坡建屋发展局委托，研究起重机械防碰撞技术，联合开发塔机防碰撞产品，这样的出身就决定了自主研发是公司发展的原点和特色。
在公司发展的过程中，不管外部环境如何变化，丰树电子始终专注于自主技术研发与产品升级迭代，经过多年努力，公司形成了以塔机安全监控系统、施工升降机安全管理系统，施工物联网安全监管系统平台为主的三大业务群，并在工程机械安全配套、智慧工地IOT设备为两大核心的业务领域取得斐然成就。公司相继荣获国家高新技术企业、陕西省专精特新企业、住建部建设行业科技成果评估证书、陕西省科学进步三等奖、陕西高等学校科学技术奖二等奖等称号和证书；通过欧盟CE认证、新加坡MOM认证，在全行业唯一通过国际检测机构欧盟南德意志集团相关认证；参与国家标准GB/T37366-2019《塔式起重机安全监控系统及数据传输规范》、JGJ332-2014《建筑塔机起重机械安全管理系统应用技术规程》编制，并主编团体标准T/CCMMA0061-2018《塔式起重机防碰撞装置》。公司的产品远销东南亚、中东、非洲、欧洲、美洲、俄罗斯等30多个国家和地区，在大陆市场占有率高达63%，在新加坡和香港市场的占有率更是达到了的90%以上。
丰树电子起点高、技术强、前景好，引起致力于推动建筑行业进步的公司和资本的密切关注。2011年，刚刚成立没几年的丰树电子就被杭州品茗科技有限公司收购，成为品茗科技的全资子公司。“为了让丰树更好的发展，总公司对西安进行了全面的考察，提出将公司整体搬进产业集群实力强、科技要素齐全、政策优势明显的西安高新区。事实证明，公司进入高新区之后，特别是入驻创业园现代企业中心之后，那些全面细致有温度的企业服务，让我们感觉进入了一个‘大家庭’，公司发展速度不断加速，方方面面都蓬勃向上。”贺俊说道。
优质环境是成长的保障
谈及入驻高新区创业园的感受时，贺俊深有感触地说：“进入园区之后，我们感觉很幸福，园区的工作人员、物业人员都是实实在在干事的人，企业提出的问题都会得到积极的反馈，这让我们能够全神贯注于企业技术研发、产品迭代。”
让贺俊印象特别深刻的是，2019年疫情之后的复工那一段时间，她说：“一方面是订单交付压力巨大，内心非常焦虑。另一方面，我们对如何复工是内心茫然，不知道该从哪里下手，也不知道该做些什么。就在这时，创业园的工作人员来了，他们手把手帮我们落实相关措施，组织专家上门评审，一步一步走下来，我们心里越来越踏实，越来越有信心，最后终于顺利复工。事后，我们才知道，那一段时间，他们都是24小时连轴转，就是为了保障企业复工。这样尽心尽力地为企业拼命，真的温暖了我们的心。”
此外，还有高新区积极推进的亲商助企、派驻专员入驻企业，围绕企业生产生活需求，解决各类困难问题，推动政策入企惠企、落地落实的一系列工作，也让贺俊与同事们感到高新区真心帮助企业做大做强、大力推进企业发展的力度与用心。此外，创业园经常举办的各类专题培训、行业宣讲、政策说明等活动，让企业在提升管理水平、了解行业动态、跟进技术发展、应用最新政策等方面受益良多，将公司的“内功”不断加厚，为持续发展夯实基础。
“这样的环境和服务，企业的快速发展当然是顺理成章。在2022年，我们将以战略合作为契机，促进公司在各个方面全面提升。面对2022年，我们信心十足，一定会实现更大的跨越，为整个行业规范有序的发展作出更大的贡献。”贺俊说道。
#扫雷# #朙# 关于洪武二年/五年罢黜孟子配享事件部分细节的文本来源，这里也存个档，不打码了
首段例子，一半来自《三迁志》，但其仅仅简短描述“太祖览孟子土芥寇仇语，谓非臣子所宜言，诏去其配享”，那句绘声绘色的“使此老在今日宁得免耶”最早出处是《遵闻录》，梁亿录的这段故事大概什么水平呢，上个原文：
“太祖尝一日读孟子，怪其与时君言多不逊，怒曰：「使此老在今日，宁得活也？」时将丁祭，遂命礼官勿以孟子配飨先圣。明日，钦天监奏：「昨夜文星暗。」上笑曰：「此必因朕欲去孟轲之配飨孔子故耳。」即命复之，是夜星复明。”
基本就是小说段子了。
况且梁亿同期或稍前一点，好事如祝允明（朱棣处罚建文旧臣的各种酷刑，大部分这哥们儿编的）、八卦如李默，都没搞过这个段子。
《三迁志》最初成书时间亦相去不远（嘉靖三十一年），其特别之处，在于为罢黜孟子配享事件提出了明确的起因：“太祖览孟子土芥寇仇语”。究其源头，应取自刘三吾在《孟子节文题辞》里的列举：““台池鸟兽之乐”，引文王灵台之事，善矣。《汤誓》“时日害丧”之喻，岂不太甚哉！“雪宫之乐”，谓贤者有此乐宜矣，谓人不得即有非议其上之心，又岂不太甚哉！其他或将朝而闻命中止，【或相待如草芥，而见报施以仇雠】，或以谏大过不听而易位，或以诸侯危社稷，则变置其君，或所就三，所去三，而不轻其去就于时君，固其崇高节、抗浮云之素志。” 而《三迁志》对罢黜孟子配享事件的描述，其实也非常戏剧化，连支持钱唐死谏确有其事的研究者都认为该情节描写“可能经过夸张渲染，多少带有小说家言的味道”：
“皇明洪武二年（原注：一作五年），罢孟子配享，旋复之（原注：一作逾年而复）。太祖览孟子土芥寇仇语，谓非臣子所宜言，诏去其配享，有谏者以不敬论，且命金吾射之。钱唐抗疏入谏，舆櫬自随，袒胸受箭，且曰：“臣得为孟轲死，死有余荣。”太祖览其情词剀切，为之动，遂复孟子祭，仍命太医院疗唐箭疮焉。”
对文本来源稍做查证就应该知道，明初罢黜孟子配享确有其事，但其起因和经过仍布满谜团——《三迁志》也好，《遵闻录》《鲒埼亭集》也罢，里面那些看起来非常生动的细节多为时人猜测，并不能作为确切的论断。
至于二十几年后搞《孟子节文》的原因，也不用特地挑几个例子暗搓搓内涵，刘三吾在题辞里写道：“又《孟子》一书，中间词气之间，抑扬太过者八十五条，其余一百七十余条，悉颁之中外校官，俾读是书者，知所本旨。自今八十五条之内，课试不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本，则高不至于抗，卑不至于谄矣。”说白了就是朱元璋嫌孟子学说过分扬民抑君，不符合其加强君主专制的政治需要，本质上是传统儒家“道德相”与君权“政治王”的权力之争，与十三年的废相实属一体两面。
补充：近几年还有一些非常有意思的说法，比如，有人认为孟子节文虽始于洪武二十七年，但其上承明初暂停科举、洪武六年编《群经类要》、十六年编《精诚录》，是对元代学术“辞繁而旨深”、导致科举选拔出的人才“能以所学措诸行事者甚寡，非朕责实求贤之意”进行的矫正的一部分，在对《孟子》思想的进行阉割、强迫《孟子》为新朝的统治服务的同时，客观上也使得对《孟子》学的研究集中在心性论方面，极大地推动了《孟子》心性论的发展。（重谈元明《孟子》学的转向——以洪武朝为叙述中心 → https://t.cn/A6JtWIBK）
首段例子，一半来自《三迁志》，但其仅仅简短描述“太祖览孟子土芥寇仇语，谓非臣子所宜言，诏去其配享”，那句绘声绘色的“使此老在今日宁得免耶”最早出处是《遵闻录》，梁亿录的这段故事大概什么水平呢，上个原文：
“太祖尝一日读孟子，怪其与时君言多不逊，怒曰：「使此老在今日，宁得活也？」时将丁祭，遂命礼官勿以孟子配飨先圣。明日，钦天监奏：「昨夜文星暗。」上笑曰：「此必因朕欲去孟轲之配飨孔子故耳。」即命复之，是夜星复明。”
基本就是小说段子了。
况且梁亿同期或稍前一点，好事如祝允明（朱棣处罚建文旧臣的各种酷刑，大部分这哥们儿编的）、八卦如李默，都没搞过这个段子。
《三迁志》最初成书时间亦相去不远（嘉靖三十一年），其特别之处，在于为罢黜孟子配享事件提出了明确的起因：“太祖览孟子土芥寇仇语”。究其源头，应取自刘三吾在《孟子节文题辞》里的列举：““台池鸟兽之乐”，引文王灵台之事，善矣。《汤誓》“时日害丧”之喻，岂不太甚哉！“雪宫之乐”，谓贤者有此乐宜矣，谓人不得即有非议其上之心，又岂不太甚哉！其他或将朝而闻命中止，【或相待如草芥，而见报施以仇雠】，或以谏大过不听而易位，或以诸侯危社稷，则变置其君，或所就三，所去三，而不轻其去就于时君，固其崇高节、抗浮云之素志。” 而《三迁志》对罢黜孟子配享事件的描述，其实也非常戏剧化，连支持钱唐死谏确有其事的研究者都认为该情节描写“可能经过夸张渲染，多少带有小说家言的味道”：
“皇明洪武二年（原注：一作五年），罢孟子配享，旋复之（原注：一作逾年而复）。太祖览孟子土芥寇仇语，谓非臣子所宜言，诏去其配享，有谏者以不敬论，且命金吾射之。钱唐抗疏入谏，舆櫬自随，袒胸受箭，且曰：“臣得为孟轲死，死有余荣。”太祖览其情词剀切，为之动，遂复孟子祭，仍命太医院疗唐箭疮焉。”
对文本来源稍做查证就应该知道，明初罢黜孟子配享确有其事，但其起因和经过仍布满谜团——《三迁志》也好，《遵闻录》《鲒埼亭集》也罢，里面那些看起来非常生动的细节多为时人猜测，并不能作为确切的论断。
至于二十几年后搞《孟子节文》的原因，也不用特地挑几个例子暗搓搓内涵，刘三吾在题辞里写道：“又《孟子》一书，中间词气之间，抑扬太过者八十五条，其余一百七十余条，悉颁之中外校官，俾读是书者，知所本旨。自今八十五条之内，课试不以命题，科举不以取士，壹以圣贤中正之学为本，则高不至于抗，卑不至于谄矣。”说白了就是朱元璋嫌孟子学说过分扬民抑君，不符合其加强君主专制的政治需要，本质上是传统儒家“道德相”与君权“政治王”的权力之争，与十三年的废相实属一体两面。
补充：近几年还有一些非常有意思的说法，比如，有人认为孟子节文虽始于洪武二十七年，但其上承明初暂停科举、洪武六年编《群经类要》、十六年编《精诚录》，是对元代学术“辞繁而旨深”、导致科举选拔出的人才“能以所学措诸行事者甚寡，非朕责实求贤之意”进行的矫正的一部分，在对《孟子》思想的进行阉割、强迫《孟子》为新朝的统治服务的同时，客观上也使得对《孟子》学的研究集中在心性论方面，极大地推动了《孟子》心性论的发展。（重谈元明《孟子》学的转向——以洪武朝为叙述中心 → https://t.cn/A6JtWIBK）
大悲咒的来历
与
功德利益
《大悲咒 》
为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，
功德威力无与伦比，
是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。
《 大悲咒 》
出自
“ 伽梵达摩 ”
所译的
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》，
全名为
《 广大圆满无碍大悲心陀罗尼 》。
《 大悲咒 》
全文84句。
《 大悲咒 》
在汉传佛法中具有极其重要的意义。
自唐代翻译
《 大悲心陀罗尼经 》之后，
《 大悲咒 》
即广为弘传，
并被纳入汉地丛林功课。
据《 大悲心陀罗尼经 》载：
《 大悲咒 》
是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，
其利益功德广如大海而叹莫能尽；
无论是消障除难、
得善遂愿，
还是究竟的觉证解脱，
《 大悲咒 》
都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。
因而有不在少数的佛门四众弟子，
虔心持诵
《 大悲咒 》
以自利利他、
护持佛法。
大悲咒的来历
经典记载，
观世音菩萨在过去无量劫前，
于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。
并受命以此心咒，
普为未来世一切众生作大利乐。
当时的观世音菩萨位居初地，
一闻此咒则超越八地。
成为法喜充满的八地菩萨，
立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，
发愿后马上便具足千手千眼。
十方大地为之震动，
十方诸佛为之放光普照。
观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。
即使经历了无数亿劫的生死变易，
也常所诵持而不废忘，
也因持此咒而常以莲花化生佛前。
大悲法门的核心
《 大悲心陀罗尼经 》中，
大梵天王为探求
《 大悲咒 》的真实义，
向观世音菩萨请问其相貌：
“ 唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”
就《 大悲咒 》的
“ 相貌 ”，
观世音菩萨予以启导：
“ 大慈悲心是；
平等心是；
无为心是；
无染着心是；
空观心是；
恭敬心是；
卑下心是；
无杂乱心是；
无见取心是；
无上菩提心是。
当知如是等心，
即是陀罗尼相貌，
汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，
《 大悲咒 》所显示的
“相貌”，
即是《 大悲咒 》
所具有的种种意义，
这是《 大悲咒 》的真实相。
观世音菩萨在此处所开示的
“ 相 ”，
即是佛弟子所要探求和理解的
“ 法 ”。
《大悲咒》的
“ 相貌 ”，
即是《 大悲咒 》的真实义，
也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
大悲咒的功德利益
听闻持诵
《 大悲咒 》，
可以灭除累劫重罪障难，
获得一切安乐圆满，
乃至成就无量功德善法。
依《 大悲心陀罗尼经 》
所说，
《大悲咒 》
所具有的大方便威神力，
是不可思议叹莫能尽的。
概括起来，
大悲咒有以下12种不可思议无量威神功德利益：
1 .离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生，
能离三涂苦；
诵持大悲咒的众生，
不会堕落三恶道中。
2 .现生所求皆果遂
诵持大悲咒，
现生中的所求所愿都能果遂。
但排除不善的人，
不至诚的人，
以及生少疑心的人。
3 .灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，
坚持每夜诵满五遍，
能除灭百千万亿劫的生死重罪；
若对大悲咒生疑，
即使诵念，
连小罪轻业也不能灭除，
重罪更加无效。
但尚且能种下成就菩提的远因。
4 .往生佛国
人天诵持大悲咒，
临终时十方诸佛都来授手，
可以往生到任何向往的佛土。
5 .免恶死，
得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。
可扫尽一切不吉祥的恶死，
具备种种吉祥的善生。
论现生暂时问题亦究竟解脱问题，
大悲咒皆以不可思议方便力，
遮止一切恶因恶果，
具足一切善因善果。
免十五种恶死：
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，
遮止一切恶因恶果。
得十五种善生：
所生之处常逢善王；
常生善国；
常值好时；
常逢善友；
身根常得具足；
道心纯熟；
不犯禁戒；
无论投生的时代环境和政治环境、
人际和物资、
身根和道心、
法缘和根机等，
都是妙善圆满的。
6 .消除一切病患
诵持大悲咒，
三界一切病患都能治好。
所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，
无不痊愈。
7 .得智慧、
三昧、
辩才，
降伏魔外。
8 .常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者，
受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，
悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人，
会化作善人给迷失深山的人指路，
为需要的人提供水火等需求。
9 .速超上地
声闻人诵持大悲咒，
未证果的能速得证果。
听闻大悲咒的、
修行书写的、
如法而住的，
四沙门果不求自得。
修行人或三千大千世界的诸神，
未发菩提心的能速令发心。
未得大乘信根的众生，
大悲咒能增长大乘种子的法芽。
修行六度未满足的能速得满足。
未达到初住的能速达初住，
乃至达到十住；
甚至能达到佛地，
成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，
大悲咒也因此而名为
“ 速超上地陀罗尼 ”。
10 .成为加持之源
诵持大悲咒者，
自身便是无量功德宝藏，
并且成为了他人不可思议的加持之源，
成为尊重恭敬的对象。
11 .成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德，
持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
12 .于诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，
若除灾厄若药用，
乃至启请观音等。
大悲咒全文
南无·
喝啰怛那·
哆啰夜耶·
南无·阿唎耶·
婆卢羯帝·
烁钵啰耶·
菩提萨埵婆耶·
摩诃萨埵婆耶·
摩诃迦卢尼迦耶·
唵· 萨皤啰罚曳·
数怛那怛写·
南无悉吉栗埵·
伊蒙阿唎耶·
婆卢吉帝·
室佛啰愣驮婆·
南无·那啰谨墀·
醯利摩诃皤哆沙咩·
萨婆阿他·
豆输朋·
阿逝孕·
萨婆萨哆·
那摩婆萨哆·
那摩婆伽·
摩罚特豆·
怛侄他·
唵·阿婆卢醯·
卢迦帝·
迦罗帝·
夷醯唎·
摩诃菩提萨埵·
萨婆萨婆·
摩啰摩啰·
摩醯摩醯·
唎驮孕·
俱卢俱卢·
羯蒙·
度卢度卢·
罚阇耶帝·
摩诃罚阇耶帝·
陀啰陀啰·
地唎尼·
室佛啰耶·
遮啰遮啰·
摩么·
罚摩啰·
穆帝隶·
伊醯伊醯·
室那室那·
阿啰嘇·
佛啰舍利·
罚沙罚参·
佛啰舍耶·
呼嚧呼嚧摩啰·
呼嚧呼嚧醯利·
娑啰娑啰·
悉唎悉唎·
苏嚧苏嚧·
菩提夜·
菩提夜·
菩驮夜·
菩驮夜·
弥帝唎夜·
那啰谨墀·
地利瑟尼那·
波夜摩那·
娑婆诃· 悉陀夜·
娑婆诃· 摩诃悉陀夜·
娑婆诃· 悉陀喻艺· 室皤啰耶·
娑婆诃· 那啰谨墀·
娑婆诃· 摩啰那啰·
娑婆诃· 悉啰僧·阿穆佉耶·
娑婆诃· 娑婆摩诃·阿悉陀夜·
娑婆诃· 者吉啰·阿悉陀夜·
娑婆诃· 波陀摩·羯悉陀夜·
娑婆诃· 那啰谨墀·皤伽啰耶·
娑婆诃· 摩婆利·胜羯啰夜·
娑婆诃· 南无喝啰怛那·哆啰夜耶·
南无阿唎耶· 婆嚧吉帝· 烁皤啰夜·
娑婆诃·
唵·悉殿都· 漫多啰· 跋陀耶· 娑婆诃·
与
功德利益
《大悲咒 》
为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，
功德威力无与伦比，
是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。
《 大悲咒 》
出自
“ 伽梵达摩 ”
所译的
《 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 》，
全名为
《 广大圆满无碍大悲心陀罗尼 》。
《 大悲咒 》
全文84句。
《 大悲咒 》
在汉传佛法中具有极其重要的意义。
自唐代翻译
《 大悲心陀罗尼经 》之后，
《 大悲咒 》
即广为弘传，
并被纳入汉地丛林功课。
据《 大悲心陀罗尼经 》载：
《 大悲咒 》
是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，
其利益功德广如大海而叹莫能尽；
无论是消障除难、
得善遂愿，
还是究竟的觉证解脱，
《 大悲咒 》
都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。
因而有不在少数的佛门四众弟子，
虔心持诵
《 大悲咒 》
以自利利他、
护持佛法。
大悲咒的来历
经典记载，
观世音菩萨在过去无量劫前，
于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。
并受命以此心咒，
普为未来世一切众生作大利乐。
当时的观世音菩萨位居初地，
一闻此咒则超越八地。
成为法喜充满的八地菩萨，
立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，
发愿后马上便具足千手千眼。
十方大地为之震动，
十方诸佛为之放光普照。
观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。
即使经历了无数亿劫的生死变易，
也常所诵持而不废忘，
也因持此咒而常以莲花化生佛前。
大悲法门的核心
《 大悲心陀罗尼经 》中，
大梵天王为探求
《 大悲咒 》的真实义，
向观世音菩萨请问其相貌：
“ 唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”
就《 大悲咒 》的
“ 相貌 ”，
观世音菩萨予以启导：
“ 大慈悲心是；
平等心是；
无为心是；
无染着心是；
空观心是；
恭敬心是；
卑下心是；
无杂乱心是；
无见取心是；
无上菩提心是。
当知如是等心，
即是陀罗尼相貌，
汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，
《 大悲咒 》所显示的
“相貌”，
即是《 大悲咒 》
所具有的种种意义，
这是《 大悲咒 》的真实相。
观世音菩萨在此处所开示的
“ 相 ”，
即是佛弟子所要探求和理解的
“ 法 ”。
《大悲咒》的
“ 相貌 ”，
即是《 大悲咒 》的真实义，
也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
大悲咒的功德利益
听闻持诵
《 大悲咒 》，
可以灭除累劫重罪障难，
获得一切安乐圆满，
乃至成就无量功德善法。
依《 大悲心陀罗尼经 》
所说，
《大悲咒 》
所具有的大方便威神力，
是不可思议叹莫能尽的。
概括起来，
大悲咒有以下12种不可思议无量威神功德利益：
1 .离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生，
能离三涂苦；
诵持大悲咒的众生，
不会堕落三恶道中。
2 .现生所求皆果遂
诵持大悲咒，
现生中的所求所愿都能果遂。
但排除不善的人，
不至诚的人，
以及生少疑心的人。
3 .灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，
坚持每夜诵满五遍，
能除灭百千万亿劫的生死重罪；
若对大悲咒生疑，
即使诵念，
连小罪轻业也不能灭除，
重罪更加无效。
但尚且能种下成就菩提的远因。
4 .往生佛国
人天诵持大悲咒，
临终时十方诸佛都来授手，
可以往生到任何向往的佛土。
5 .免恶死，
得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。
可扫尽一切不吉祥的恶死，
具备种种吉祥的善生。
论现生暂时问题亦究竟解脱问题，
大悲咒皆以不可思议方便力，
遮止一切恶因恶果，
具足一切善因善果。
免十五种恶死：
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，
遮止一切恶因恶果。
得十五种善生：
所生之处常逢善王；
常生善国；
常值好时；
常逢善友；
身根常得具足；
道心纯熟；
不犯禁戒；
无论投生的时代环境和政治环境、
人际和物资、
身根和道心、
法缘和根机等，
都是妙善圆满的。
6 .消除一切病患
诵持大悲咒，
三界一切病患都能治好。
所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，
无不痊愈。
7 .得智慧、
三昧、
辩才，
降伏魔外。
8 .常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者，
受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，
悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人，
会化作善人给迷失深山的人指路，
为需要的人提供水火等需求。
9 .速超上地
声闻人诵持大悲咒，
未证果的能速得证果。
听闻大悲咒的、
修行书写的、
如法而住的，
四沙门果不求自得。
修行人或三千大千世界的诸神，
未发菩提心的能速令发心。
未得大乘信根的众生，
大悲咒能增长大乘种子的法芽。
修行六度未满足的能速得满足。
未达到初住的能速达初住，
乃至达到十住；
甚至能达到佛地，
成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，
大悲咒也因此而名为
“ 速超上地陀罗尼 ”。
10 .成为加持之源
诵持大悲咒者，
自身便是无量功德宝藏，
并且成为了他人不可思议的加持之源，
成为尊重恭敬的对象。
11 .成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德，
持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
12 .于诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，
若除灾厄若药用，
乃至启请观音等。
大悲咒全文
南无·
喝啰怛那·
哆啰夜耶·
南无·阿唎耶·
婆卢羯帝·
烁钵啰耶·
菩提萨埵婆耶·
摩诃萨埵婆耶·
摩诃迦卢尼迦耶·
唵· 萨皤啰罚曳·
数怛那怛写·
南无悉吉栗埵·
伊蒙阿唎耶·
婆卢吉帝·
室佛啰愣驮婆·
南无·那啰谨墀·
醯利摩诃皤哆沙咩·
萨婆阿他·
豆输朋·
阿逝孕·
萨婆萨哆·
那摩婆萨哆·
那摩婆伽·
摩罚特豆·
怛侄他·
唵·阿婆卢醯·
卢迦帝·
迦罗帝·
夷醯唎·
摩诃菩提萨埵·
萨婆萨婆·
摩啰摩啰·
摩醯摩醯·
唎驮孕·
俱卢俱卢·
羯蒙·
度卢度卢·
罚阇耶帝·
摩诃罚阇耶帝·
陀啰陀啰·
地唎尼·
室佛啰耶·
遮啰遮啰·
摩么·
罚摩啰·
穆帝隶·
伊醯伊醯·
室那室那·
阿啰嘇·
佛啰舍利·
罚沙罚参·
佛啰舍耶·
呼嚧呼嚧摩啰·
呼嚧呼嚧醯利·
娑啰娑啰·
悉唎悉唎·
苏嚧苏嚧·
菩提夜·
菩提夜·
菩驮夜·
菩驮夜·
弥帝唎夜·
那啰谨墀·
地利瑟尼那·
波夜摩那·
娑婆诃· 悉陀夜·
娑婆诃· 摩诃悉陀夜·
娑婆诃· 悉陀喻艺· 室皤啰耶·
娑婆诃· 那啰谨墀·
娑婆诃· 摩啰那啰·
娑婆诃· 悉啰僧·阿穆佉耶·
娑婆诃· 娑婆摩诃·阿悉陀夜·
娑婆诃· 者吉啰·阿悉陀夜·
娑婆诃· 波陀摩·羯悉陀夜·
娑婆诃· 那啰谨墀·皤伽啰耶·
娑婆诃· 摩婆利·胜羯啰夜·
娑婆诃· 南无喝啰怛那·哆啰夜耶·
南无阿唎耶· 婆嚧吉帝· 烁皤啰夜·
娑婆诃·
唵·悉殿都· 漫多啰· 跋陀耶· 娑婆诃·
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