至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏。

《白雪梵音》：宝钗引导宝玉悟道出家的实证！

【注释32-2】关于宝钗引导宝玉悟道出家，脂评本前八十回中有多处实证和提示。其中，最具有决定性意义的，乃是庚辰本第22回的《山门·寄生草》与庚辰本第63回的《邯郸梦·赏花时》。《山门·寄生草》被安排于宝钗的生日宴上，表现的是鲁智深从“漫揾英雄泪，相离处士家”的一腔悲怆、愤懑之情，转向“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱、彻悟的心路历程。宝钗非常偏爱这支富含道锋禅机的曲子，认为是“填的极妙”，并主动推荐给宝玉分享，结果引出了宝玉在全书中的第一次禅悟。这就是第22回回目上说的“听曲文宝玉悟禅机”。 《邯郸梦·赏花时》被穿插于宝玉生日宴上宝钗抽取“艳冠群芳”花名签的时刻，写的是何仙姑嘱托吕洞宾下凡以后莫要留恋人间的酒、色、财、气，要尽量完成度化世人的任务，速速返回天界：“您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家”、“您与俺眼向云霞”、“洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。”原文写宝玉听这支曲文的反应，乃是“口内颠来倒去”地念叨宝钗花名签上的“任是无情也动人”。曹雪芹爱戏、懂戏，《红楼梦》也多次摘引戏词，但全文照抄的曲文仅有《山门·寄生草》与《邯郸梦·赏花时》这么两处，而且两处皆与宝钗、宝玉密切相关，亦都是女性（宝钗、何仙姑）在劝导男性（宝玉、吕洞宾）留意出世、遁世的意境。这就构成了一个坚不可摧的完整证据链，无可辩驳地证明了脂评本后三十回佚稿中的大结局正是宝钗引导宝玉悟道出家！此外，脂批提示面对宝玉出家，宝钗的态度乃是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷者”（戚序本第7回双行夹批）。庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写对联，亦曰：“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。”都可以说明宝钗是以坦然自若的态度来接受婚姻终局的。这也充分证明了宝玉出家，正是基于宝钗的主动劝导，完全符合宝钗的主观意志！而事实上，也只有宝钗主动引导宝玉出家，癞头和尚专门为宝钗、宝玉安排一场金玉良姻才是合乎情理的。如果宝玉出家不是基于宝钗的引导，金玉良姻就是无意义的，癞头和尚作为出家人还去管人姻缘就纯属多事，而且坑人，完全不符合佛性的慈悲。但只要承认宝钗担负了引导宝玉悟道的重任，一切都顺理成章了，因为这本来就是女娲（宝钗）所应当担负的使命！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

在b战看水浒传，开弹幕看能收获四倍快乐[哈哈]弹幕各种四大名著串戏联动真的笑死我，感觉用一部剧的时间看了四部剧~

另外想说大闹五台山那一集，大闹之后，鲁大师回头看向方丈，弹幕里刷起《醉打山门》里那只“寄生草”的词：
“慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”
红楼梦里出现过这只词：是宝钗点了这出戏，还向宝玉说起这只词的妙处，随后宝玉还从中悟出了些禅机。
当时看到还不知道这场戏的内容，也不大懂宝玉为何念叨着一句“赤条条来去无牵挂”就能大哭起来。
现在看水浒传看到那集，鲁大师一回头，弹幕再一刷这只寄生草，我眼泪一下就出来了
两处场景同时在我脑海中浮现，我其实也还是说不出个所以然来…嗯…就是觉得，宝钗喜欢的戏词果然妙极，而宝玉大哭也情有可原了

还有，果然人人都爱鲁大师！！！