夜幕像一张莫大的蜘蛛网织了下来,透过暮色的微亮,似乎世界快被黑暗关在门外了,层峦叠嶂极目可望到顶的小山,穿越在喀斯特地貌海拔近1100云贵之地,浓云和昏黄的天似乎触碰到了人间,天地合一,与以前旅行相比,似乎我更通透,近眼,陌上的孤灯,微熏的晕轮在月光下,显得孤寂,而极目远眺你才可将山峦,老树,流云,凉月,繁星,百花,尽收眼底,幕天席地,把幕当天,把地当席,万事万物,释然一切,终是昨日之日不可留!即是上了过往的贼船,就该做名快乐的海盗!
#看见昌宁[超话]#【美丽昌宁•人工湖里小鸊鷉】在昌宁第一次仔细观察小鸊鷉,是在改造前被称为人工湖的茶韵公园里,后来可能受了干扰,一度时期在这湖里很少再见到,直到几天前偶尔路过湖边,又看到三只快乐的小鸊鷉在湖面乐逍遥,估计一方面鸟丁兴旺需扩地盘,另一方面敏感的小鸊鷉已感觉到这片湖已不再那么多干扰。#随手拍##生物多样性##摄影# 这世上所有生命,都应该是能够顺应自然、与天地合一,才能很好地生与活。人应该无意于功,无意于名,追求顺应天地万物的本性而活着,这才是最高级的认知。只有见到了本性,才能懂得如何顺应自然而活。
水缘理而行,周流无滞,知者似之,故乐水。山安固厚重,万物生焉,仁者似之,故乐山。性与之合,故乐。
首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性,非由言辞可明,借山水以为形容,亦所谓能近取譬。
盖道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。故有道德者多知爱艺术,此二者皆同本于自然。 「论语 」中似此章富于艺术性之美者尚多。鸢飞戾天,鱼跃于渊,俯仰之间,而天人合一,亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一,美善合一之谓圣。圣人之美与善,一本于其心之诚然,乃与天地合一,此之谓真善美合一,此乃中国古人所倡“天人合一”之深旨。
——钱穆「论语新解·雍也篇」
首明仁知之性。次明仁知之用。三显仁知之效。然仁知属于德性,非由言辞可明,借山水以为形容,亦所谓能近取譬。
盖道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。故有道德者多知爱艺术,此二者皆同本于自然。 「论语 」中似此章富于艺术性之美者尚多。鸢飞戾天,鱼跃于渊,俯仰之间,而天人合一,亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一,美善合一之谓圣。圣人之美与善,一本于其心之诚然,乃与天地合一,此之谓真善美合一,此乃中国古人所倡“天人合一”之深旨。
——钱穆「论语新解·雍也篇」
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