人生最好的活法：寡
CEO语录 昨天 
曾在网上看过一个问题：“怎样的活法，最让人羡慕？”
有个高赞回答说：“一个人，一条路，走一生，不用和谁假装很熟，也不用为世俗所累。”
的确，人的一生，本就是越活越寡的过程。
从热衷于呼朋引伴，到喜欢上独处时的清净；
从一个标准的大话痨，成长为话不多说的小沉默；
从一个追求物质丰富的人，变成了物质极简的迷恋者。
寡，才是人生至境。
台湾作家蒋勋，始终给人一种不染尘埃、宁静悠远的感觉。
2014年的秋天，蒋勋独自一人去往池上，居住在一个比较简陋的宿舍里，每天过得也十分简单，日出而作，日落而息。
每天早起，出门散步是他的生活标配，用手机拍一些池上的美景，再悠闲地往回走。
沿途会去一家豆包店看工人作业，轻松地聊聊天，然后吃一些豆包，再回到家中。
空闲时，画室也会成为他钟爱的放松地点，静下心来画画，享受洒进画室的阳光，斑驳有意境。
晚上的时间，静谧而充实，坐在书桌前他，开始了一天的回忆录，写写日记，记录一下自己在池上的生活碎片和感悟。
从他的身上，仿佛看不到任何世俗的烙印，始终温润如玉，寡染以清身。
其实，人活到一定年龄的时候，要学会与自己相处，才真正把生活过得充实且美好。
反观我们生活中的很多人，更愿意把时间花在人际关系上。
哪怕有些关系是无效的，也不惜浪费自己的精力去维系。
庄子曾说：“独有之人，是谓至贵。”
真正聪明的人，懂得人的精力有限，生活需要做减法。
摒弃外界更多的诱惑，不要什么都想要握在手里，懂得取舍，才能删繁就简，活得清净。
独处的时光，往往才最能成就一个人。
老子曾言：“大音希声，大象无形。”
最动听的声音，往往是无声，水深则无声，人贵则寡言。
作家李筱懿在《生活课》里讲过一个故事。
她刚工作时，老板看她沟通能力不错，经常带她出席一些公务场合。
在一次谈判会议上，她碰到了一个校友。
吃饭期间，校友问她是否认识教现代文学的某某老师。
这一问，算是打开了她的话匣子。
她滔滔不绝地说了起来：
“他是个好老师，但是太没趣，他的课一半人睡觉，一半人看小说，他还有个最诡的毛病，每一届都要挑选全班最漂亮的女生读《桨声灯影里的秦淮河》，哈哈哈，怎么，你们认识？”
那个校友很尴尬地说：“他是我爸爸。”
最后，还是校友的朋友，出面解了围。
可想而知，因为她的这次失误，跟进的项目也换了其他的人。
话并不是说得越多越好，能说会道是本事，适时寡言却是一种智慧。
就如这句话说的：“稻熟低穗，人熟低声”
越是成熟的人，越懂得沉默的力量。
不是不说，而是很多时候，有些话不能说，有些话不用说，有些话不必说。
纪伯伦曾说：“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。”
外界越喧嚣，越要少说多做，守住自己的心，守住自己的嘴。
智者多寡言，愚者多空话。
寡言，才是一个人最高的境界。
曾看过一个很有感触的故事。
有个人独自到沙漠里寻宝，可一路上他也没有找到宝藏，又累又渴。
当他拿起水杯喝水时，才发现带的水早已喝光。
他非常沮丧，觉得自己肯定会渴死在沙漠里。
刚好，有一尊佛出现了，慷慨地送给他很多水，足够他走出那片沙漠。
然而，当他开始返程时，却发现了一大片宝藏。
没能经得起诱惑的他，开始贪婪地往自己兜里装宝藏，还另外装了一袋子，扛在肩上。
刚开始，他还大摇大摆、兴高采烈地往回走。
可宝藏实在太沉，很快他就体力不支，口渴难耐，眼看所剩不多的水，差点被他一口气喝光。
即便如此，他也仍然不舍得把宝藏扔掉，而是用尽全力，拖着宝藏往回走。
最终，水被他彻底喝光，体力也彻底耗尽。
还没能走出沙漠，他就死在了沙漠里。
很多人喜欢在最开始时，拼命做加法，想要的太多，反而成了一种累赘。
欲望太满的人，容易被欲望迷失双眼，对自己的人生来说，必定是一场灾难。
只有经历得越多，才越能明白：很多东西不过是身外之物，过分追求，只会让自己心累。
康德曾说：“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，我们就成了欲望和冲动的奴隶。”
当我们能够不被诱惑所动，便不会被欲望所吞噬。
平庸的人，都在纵欲；厉害的人，则都在禁欲。
生活不过是一日三餐，一年四季，简单地过，清静地活，比什么都强。
清代学者颜元，曾提出过一个三寡论：“寡染以清身，寡言以清口，寡欲以清心。”
寡身，才能专注于自己的生活，不被打扰；
寡言，才能避免不必要的误会，减少麻烦；
寡欲，才能守得住自己的内心，清静养心。
人生最好的状态，无非是能够享受孤独、学会沉默，克制欲望。
这样，我们才能在喧嚣的生活里，觅得一片清净，寡而不淡，寡而不孤。
CEO语录 昨天 
曾在网上看过一个问题：“怎样的活法，最让人羡慕？”
有个高赞回答说：“一个人，一条路，走一生，不用和谁假装很熟，也不用为世俗所累。”
的确，人的一生，本就是越活越寡的过程。
从热衷于呼朋引伴，到喜欢上独处时的清净；
从一个标准的大话痨，成长为话不多说的小沉默；
从一个追求物质丰富的人，变成了物质极简的迷恋者。
寡，才是人生至境。
台湾作家蒋勋，始终给人一种不染尘埃、宁静悠远的感觉。
2014年的秋天，蒋勋独自一人去往池上，居住在一个比较简陋的宿舍里，每天过得也十分简单，日出而作，日落而息。
每天早起，出门散步是他的生活标配，用手机拍一些池上的美景，再悠闲地往回走。
沿途会去一家豆包店看工人作业，轻松地聊聊天，然后吃一些豆包，再回到家中。
空闲时，画室也会成为他钟爱的放松地点，静下心来画画，享受洒进画室的阳光，斑驳有意境。
晚上的时间，静谧而充实，坐在书桌前他，开始了一天的回忆录，写写日记，记录一下自己在池上的生活碎片和感悟。
从他的身上，仿佛看不到任何世俗的烙印，始终温润如玉，寡染以清身。
其实，人活到一定年龄的时候，要学会与自己相处，才真正把生活过得充实且美好。
反观我们生活中的很多人，更愿意把时间花在人际关系上。
哪怕有些关系是无效的，也不惜浪费自己的精力去维系。
庄子曾说：“独有之人，是谓至贵。”
真正聪明的人，懂得人的精力有限，生活需要做减法。
摒弃外界更多的诱惑，不要什么都想要握在手里，懂得取舍，才能删繁就简，活得清净。
独处的时光，往往才最能成就一个人。
老子曾言：“大音希声，大象无形。”
最动听的声音，往往是无声，水深则无声，人贵则寡言。
作家李筱懿在《生活课》里讲过一个故事。
她刚工作时，老板看她沟通能力不错，经常带她出席一些公务场合。
在一次谈判会议上，她碰到了一个校友。
吃饭期间，校友问她是否认识教现代文学的某某老师。
这一问，算是打开了她的话匣子。
她滔滔不绝地说了起来：
“他是个好老师，但是太没趣，他的课一半人睡觉，一半人看小说，他还有个最诡的毛病，每一届都要挑选全班最漂亮的女生读《桨声灯影里的秦淮河》，哈哈哈，怎么，你们认识？”
那个校友很尴尬地说：“他是我爸爸。”
最后，还是校友的朋友，出面解了围。
可想而知，因为她的这次失误，跟进的项目也换了其他的人。
话并不是说得越多越好，能说会道是本事，适时寡言却是一种智慧。
就如这句话说的：“稻熟低穗，人熟低声”
越是成熟的人，越懂得沉默的力量。
不是不说，而是很多时候，有些话不能说，有些话不用说，有些话不必说。
纪伯伦曾说：“语言的波涛始终在我们的上面喧哗，而我们的深处永远是沉默的。”
外界越喧嚣，越要少说多做，守住自己的心，守住自己的嘴。
智者多寡言，愚者多空话。
寡言，才是一个人最高的境界。
曾看过一个很有感触的故事。
有个人独自到沙漠里寻宝，可一路上他也没有找到宝藏，又累又渴。
当他拿起水杯喝水时，才发现带的水早已喝光。
他非常沮丧，觉得自己肯定会渴死在沙漠里。
刚好，有一尊佛出现了，慷慨地送给他很多水，足够他走出那片沙漠。
然而，当他开始返程时，却发现了一大片宝藏。
没能经得起诱惑的他，开始贪婪地往自己兜里装宝藏，还另外装了一袋子，扛在肩上。
刚开始，他还大摇大摆、兴高采烈地往回走。
可宝藏实在太沉，很快他就体力不支，口渴难耐，眼看所剩不多的水，差点被他一口气喝光。
即便如此，他也仍然不舍得把宝藏扔掉，而是用尽全力，拖着宝藏往回走。
最终，水被他彻底喝光，体力也彻底耗尽。
还没能走出沙漠，他就死在了沙漠里。
很多人喜欢在最开始时，拼命做加法，想要的太多，反而成了一种累赘。
欲望太满的人，容易被欲望迷失双眼，对自己的人生来说，必定是一场灾难。
只有经历得越多，才越能明白：很多东西不过是身外之物，过分追求，只会让自己心累。
康德曾说：“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，我们就成了欲望和冲动的奴隶。”
当我们能够不被诱惑所动，便不会被欲望所吞噬。
平庸的人，都在纵欲；厉害的人，则都在禁欲。
生活不过是一日三餐，一年四季，简单地过，清静地活，比什么都强。
清代学者颜元，曾提出过一个三寡论：“寡染以清身，寡言以清口，寡欲以清心。”
寡身，才能专注于自己的生活，不被打扰；
寡言，才能避免不必要的误会，减少麻烦；
寡欲，才能守得住自己的内心，清静养心。
人生最好的状态，无非是能够享受孤独、学会沉默，克制欲望。
这样，我们才能在喧嚣的生活里，觅得一片清净，寡而不淡，寡而不孤。
《摄影中的东方美学—寻美》青简
作者在书中展示的具有东方传统和古典风格的摄影作品，赏心悦目，极具东方之美。
心有美景，处处桃源。
每一个季节都有它的气质，每一种景色都有它的意蕴，每一张画面都有它的情绪，简单的画面源于对生活的细腻观察，是生活最本质的反映。
所有的擦肩而过，都是与那一刻的一期一会。每一场与美的相遇，都是世间与你产生的的千丝万缕的联系。美，用心灵去发现，用眼睛去寻找。一起同行，遇见各种美好，只想，在心中多刻下一点世间的美好。
———————————————————————
摘自《摄影中的东方美学—寻美》青简
庄子说：“天地有大美而不言。”我一向认为美是一种直觉，一种顿悟，是无法用文字去细细描摹的事物，就好像我们无法用双手去摩挲天边的明月，无法用语言去吟诵佛法的真谛一样，提灯寻影，灯到影灭。
所以一直以来我所追求的，也许并不是照片的质感、色彩、构图这些割裂的元素，而是整张照片所要表达的美。美在这里是一个广义词，整齐、鲜艳、明亮、清晰……是美；凌乱、素净、黯淡、模糊……也是美。我们要学会欣赏不同意义上的美，关键在于了解美背后的渊源与文化，知道美之所以为美的原因。
雨水会在空气中划出一道潮湿的门槛，只消迈过它，就能遇见一个元气淋漓的季节，草木吸足了水分，绿得仿佛能听见生长的声音。
天地间的雨落在天地间，你遇见的每一场雨绝非孤立，它会与此时此地的所有风物都产生微妙的联系。每一滴水也并不渺小，正是有无数的水滴，才交织而成雨景。
江南的春光太美，繁花似锦、姹紫嫣红，一番热闹后总是容易消歇。眼底心头留不住，只能托付相机与镜头，拾得浮光片影也好。春花、春水、春山、春心无限，待芳菲落尽后，留给回忆咀嚼，大约也是清香甜美的滋味。
春天，从来不管人间的悲欢离合，年年携着鹅黄嫩绿，准时来赴这一场约。
“细看造物初无物，春到江南花自开”。
谁决定了你生命的甘苦？是高山的云雾、早春的细雨，还是炉中的火焰？无论是什么，这种滋味已经镌刻进了我们千百年记忆的深处。这种自然的馈赠与先人智慧的结晶，融化在似水流年中，平添了一种不浓不淡，恰到好处的滋味。
山水有山水的仙气和灵气，市井有市井的烟火味。不要把视线仅仅聚焦在茶上，当你兼顾周边景物，把茶放进生活里，放进天地中，才算不负茶道的真谛。
茶就是乡愁最好的解药。如果要做一种植物，我宁愿化身为茶树。成长之时，我是南方的一株嘉木；涅槃以后，我是中国的一种味道。
偶尔的蝉鸣是活泼的文字，从枝头跳跃到炙热的日历本上，它要背叛沉默，允诺给你触手可及的明亮，毕竟从明天开始，一些热气腾腾的名词即将蜂拥而来，它们奔袭进村庄和田野，夏日因此繁茂而丰满。
依稀是故乡的田园，我在柔软的夜空下，与池中的鸣蛙悄悄聊一会儿天，再将天上的云朵铺成枕头，拥一池清香入眠。
“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”盛开是美，零落也是美。
每个人都似一梗叶，一枝荷，仅有一次生命，也只有一次芳华。落花与枯荷终会化为淤泥，不是颓败，而是更深沉的爱。待到明年，又是一片荷影湖光的盛景。
园林就是这样一个低调的“妙人”，也许不是梦中情人，待到时间久了，越发觉得它的好处，难以言传，却再也不舍。进，有山水之情；退，有安居之乐。进退之间，才是历尽风尘后可以栖息的心境。
北国的红叶如手掌般伸展，上面是季节刻画的纹理，需要经过水落石出的消磨才能读懂。北方的明媚大地，阳光深埋于原野，收获的色彩不似秋凉般清淡，而是以夏日烈焰般的浓墨手笔，来做季节的隆重告别。
直到那年终于在姑苏城里等到大雪纷飞，一颗悬着的心才落了地，原来念念不忘的江南雪，就应该是眼前这琉璃世界般的模样。只怕稍重一些的脚步，都能惊碎这剔透的梦境。
摄影也是一种最难成功的艺术，谁都会按快门，是记录生活还是创作艺术，都在于你的一念之间。
你没有什么要证明给别人看的，也没有什么要证明给自己看的，你摄影纯粹是因为你喜欢。
拍照是你认识世界、表达自我的一种方式，和整体的审美情趣、个人修养都密切相关。
胸有诗书，照片意境自然提升。
艺术是相通的，读书以外，看画也是不错的提升途径。
据说若是真正开悟之人，从一粒沙可就以看到所有山川，从一片叶就可以体味整个春秋。世界对于他们已经不再有多看的必要了吧。幸好我等愚钝，恐怕终其一生都不会有这样的觉悟，只能依旧抱着沉重的相机行走在天地中，遇见各种美好。若你也曾在路上遇见我，不如，一起同行？
作者在书中展示的具有东方传统和古典风格的摄影作品，赏心悦目，极具东方之美。
心有美景，处处桃源。
每一个季节都有它的气质，每一种景色都有它的意蕴，每一张画面都有它的情绪，简单的画面源于对生活的细腻观察，是生活最本质的反映。
所有的擦肩而过，都是与那一刻的一期一会。每一场与美的相遇，都是世间与你产生的的千丝万缕的联系。美，用心灵去发现，用眼睛去寻找。一起同行，遇见各种美好，只想，在心中多刻下一点世间的美好。
———————————————————————
摘自《摄影中的东方美学—寻美》青简
庄子说：“天地有大美而不言。”我一向认为美是一种直觉，一种顿悟，是无法用文字去细细描摹的事物，就好像我们无法用双手去摩挲天边的明月，无法用语言去吟诵佛法的真谛一样，提灯寻影，灯到影灭。
所以一直以来我所追求的，也许并不是照片的质感、色彩、构图这些割裂的元素，而是整张照片所要表达的美。美在这里是一个广义词，整齐、鲜艳、明亮、清晰……是美；凌乱、素净、黯淡、模糊……也是美。我们要学会欣赏不同意义上的美，关键在于了解美背后的渊源与文化，知道美之所以为美的原因。
雨水会在空气中划出一道潮湿的门槛，只消迈过它，就能遇见一个元气淋漓的季节，草木吸足了水分，绿得仿佛能听见生长的声音。
天地间的雨落在天地间，你遇见的每一场雨绝非孤立，它会与此时此地的所有风物都产生微妙的联系。每一滴水也并不渺小，正是有无数的水滴，才交织而成雨景。
江南的春光太美，繁花似锦、姹紫嫣红，一番热闹后总是容易消歇。眼底心头留不住，只能托付相机与镜头，拾得浮光片影也好。春花、春水、春山、春心无限，待芳菲落尽后，留给回忆咀嚼，大约也是清香甜美的滋味。
春天，从来不管人间的悲欢离合，年年携着鹅黄嫩绿，准时来赴这一场约。
“细看造物初无物，春到江南花自开”。
谁决定了你生命的甘苦？是高山的云雾、早春的细雨，还是炉中的火焰？无论是什么，这种滋味已经镌刻进了我们千百年记忆的深处。这种自然的馈赠与先人智慧的结晶，融化在似水流年中，平添了一种不浓不淡，恰到好处的滋味。
山水有山水的仙气和灵气，市井有市井的烟火味。不要把视线仅仅聚焦在茶上，当你兼顾周边景物，把茶放进生活里，放进天地中，才算不负茶道的真谛。
茶就是乡愁最好的解药。如果要做一种植物，我宁愿化身为茶树。成长之时，我是南方的一株嘉木；涅槃以后，我是中国的一种味道。
偶尔的蝉鸣是活泼的文字，从枝头跳跃到炙热的日历本上，它要背叛沉默，允诺给你触手可及的明亮，毕竟从明天开始，一些热气腾腾的名词即将蜂拥而来，它们奔袭进村庄和田野，夏日因此繁茂而丰满。
依稀是故乡的田园，我在柔软的夜空下，与池中的鸣蛙悄悄聊一会儿天，再将天上的云朵铺成枕头，拥一池清香入眠。
“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”盛开是美，零落也是美。
每个人都似一梗叶，一枝荷，仅有一次生命，也只有一次芳华。落花与枯荷终会化为淤泥，不是颓败，而是更深沉的爱。待到明年，又是一片荷影湖光的盛景。
园林就是这样一个低调的“妙人”，也许不是梦中情人，待到时间久了，越发觉得它的好处，难以言传，却再也不舍。进，有山水之情；退，有安居之乐。进退之间，才是历尽风尘后可以栖息的心境。
北国的红叶如手掌般伸展，上面是季节刻画的纹理，需要经过水落石出的消磨才能读懂。北方的明媚大地，阳光深埋于原野，收获的色彩不似秋凉般清淡，而是以夏日烈焰般的浓墨手笔，来做季节的隆重告别。
直到那年终于在姑苏城里等到大雪纷飞，一颗悬着的心才落了地，原来念念不忘的江南雪，就应该是眼前这琉璃世界般的模样。只怕稍重一些的脚步，都能惊碎这剔透的梦境。
摄影也是一种最难成功的艺术，谁都会按快门，是记录生活还是创作艺术，都在于你的一念之间。
你没有什么要证明给别人看的，也没有什么要证明给自己看的，你摄影纯粹是因为你喜欢。
拍照是你认识世界、表达自我的一种方式，和整体的审美情趣、个人修养都密切相关。
胸有诗书，照片意境自然提升。
艺术是相通的，读书以外，看画也是不错的提升途径。
据说若是真正开悟之人，从一粒沙可就以看到所有山川，从一片叶就可以体味整个春秋。世界对于他们已经不再有多看的必要了吧。幸好我等愚钝，恐怕终其一生都不会有这样的觉悟，只能依旧抱着沉重的相机行走在天地中，遇见各种美好。若你也曾在路上遇见我，不如，一起同行？
有多少职场内卷以绩效考核之名？
文｜读者：小渔
风起于青萍之末。年前，不知从哪个角落就冒出了公司要进行绩效改革的传闻。一时之间，同事之间开始互相探口风，打听消息的真实性。在茶水间打开水，在楼道等电梯、在食堂打饭菜的间隙，总能听到一些窃窃私语，讨论绩效怎么改、什么时候开始改。一种“山雨欲来风满楼”的不安感，笼罩着所有人。
果然，绩效改革的大锤在大家欢欢喜喜地过完年后，终于落了地。简单而言，绩效改革取消了基础绩效，采用按照工作量“计件算分”、“按分算绩效工资”的原则。分给每个部门池子里的钱不变，但每个人拿到手的数量有了较大差别。如果你拿的工资少了，说明必然有人“拿走”了你的部分。
这只锤子打在不同人身上，作用力是不同的。比如我所在的部门业务性质特殊，同一级别的人被指派的工作量大体一致，因此没有感受到改革切肤的阵痛。但与我相熟的其他几个部门的同事却叫苦不迭，怨声载道。他们说，绩效改革的影响是全方位的，不仅彻底扭转了工作状态，还让职场心态、同事关系产生了根本性的变化。
比如一个同事说，她亲眼看着一个职场前辈跑到领导面前，问是否能将一个项目交给他做。那是一个又苦又累、没什么营养的常规性差事。放在过去，大家一般都心照不宣地假装不闻不问，避之唯恐不及。如今，同事们却像被集体赶入了丛林里的野兽，这里闻闻，那里嗅嗅，抓紧时间抢占地盘和资源。
同事说，她看着那位前辈，就像看着一只饥饿的狮子，对着一块不剩多少肉的骨头，还啃得津津有味。一阵寒意从她的脚底冒出，一股脑蹿上了脊背，让她起了一身的鸡皮疙瘩。
绩效改革是残酷的，它板着一张严肃的脸，挥舞手中的长鞭，驱策大家使劲向前跑。在这个过程中，想维持好看的吃相就变得比较困难了。前几天下班时在电梯碰到同事，问她去哪儿。她无奈地说下楼吃个饭，之后得回办公室加班——她正费尽心思地研究有哪些新项目，手上还有一摞资料要看。
美国人类学家克利福德·格尔茨在《农业的内卷化》中，用爪哇岛为例，生动形象地讲述了“内卷”的概念。爪哇岛位于印度尼西亚，是一个与世隔绝的海岛。在资源有限，人口又不断增长的压力下，勤奋的爪哇人民不断增加在每一亩土地上投放的劳动力，精耕细作，却未能得到与之匹配的农业产出。
农业的内卷化的概念引申到今日的职场，指代的是一种不正常的白热化竞争。为了争夺有限的资源，人们只能在一个系统中内耗，不断提高工作时长与强度，并在不必要的事情上耗费大量精力，找不到职业的价值与意义。
有媒体曾在网上发起过一项职场内卷调查。结果显示，不同程度上感受到职场内卷的受访者竟超过了96%。超过一半的受访者表示，工作重复无意义、收入与付出不成正比、加班严重是职场内卷中最常见的现象。我的同事就抱怨，工作强度高了不少，但大家争来争去，体现在工资上也就一两千块的差别，挺没劲的。
事实上，绩效考核并不见得都不好，毕竟这体现了多劳多得和奖勤罚懒的初衷。一个兢兢业业的职场“老黄牛”和只会甩锅的“摸鱼族”，待遇当然要有所区分。但是，当绩效考核到达某种极致，对人的负面压迫高于正向激励时，它的味道就变质了。
比如，在内卷重灾区的互联网行业，KPI、OKR等耳熟能详的绩效考核制度，让无数大厂社畜不得不接受“996”常态化，生活被工作无情绑架。我们单位的绩效改革已经算温和了，因为绩效只是影响工资多寡。在某些实行末尾淘汰制的企业，绩效改革直接决定饭碗和生存。大家可不得铆足了劲，让自己卷起来么？
为什么绩效考核就像洪水猛兽，让人既畏惧又无法不在意？首先，直接原因是绩效与钱袋子、晋升通道绑定了，而且这种绑定是单一的。在高度内卷化的职场中，人们疲于奔命，鲜少有人还有精力去从事副业，因此收入主要来源于工资。
绩效高，不仅意味着当前收入更可观，也意味着晋升的可能性更大，未来的收入预期也更高。因此，人们又会将更多的精力投入到绩效这片贫瘠的土壤中，希望能再多种出几斤米来。这是一个不断变本加厉的死循环，无数人在这一亩三分田中绕来绕去，像走不出去的迷宫。
薛兆丰曾经说，“让你996的不是你的老板，而是其他愿意996的人。”只要生活在人群当中，人似乎就永远逃不开同辈压力。读书时，每次月考放榜，学校便在公告栏里贴一张大红纸，按照分数依次往下排。工作后，绩效考核就像每月的放榜时刻。大家盯着工资条上浮动的数字，有人喜笑颜开，就有人愁云惨淡。
吊车尾的感觉，永远是令人不舒服的。在自然界，跑得最慢的羊，似乎都能嗅到狮子在身后张开血盆大口的危险气息。即使经过这么多年的自然进化，“恐惧落后于人”依然深深地写在人类的基因里，时刻在耳边提醒着，“太慢了”，“跑快点”，“再快点”……
面对内卷化的职场，要么顽强加入，要么选择退出，似乎很难找到第三个通道。前阵子，有媒体报道了“城市蹲族”，引发许多讨论。“城市蹲族”大多受过良好的大学教育，家庭出身也不错，但却选择宅在家里。他们控制自己的消费，维持低欲望的生活，打零工一两个月，赚够了钱就辞职，继续家里蹲。
这让我想起了玛丽-法郎士·阿兹布鲁克在《不服从》里的观点，即面对不合理的制度，除了违法、造反等暴力途径，“懈怠”也是不服从的一种重要表现。书里提到，“坚持不懈的懒惰也需要决心：要尽全部力量去抵抗社会要求人人工作的命令。”当蹲族、躺族、三和大神等群体开始引起社会注意，也正说明，“不工作”已成为一些人抵抗内卷、修复心灵的选择。
正如日剧《凪的新生活》里，28岁的大岛凪曾经是一个典型的社畜，谨言慎行，不抱怨工作，竭力讨好同事。终于，在一次晕倒住院后，她决定改变自己的生活。她辞了工作，退了房，扔掉所有家具，租住在乡下的一间小房子里，过极简主义的生活。她只带了一床被子过去，日用品选最便宜的，领最低保险金生活，每天精打细算，却在简单的生活中，找到了风平浪静的快乐。
剧中有一个片段让我印象深刻：大岛凪从外头捡回来一个风扇，并精心地给它刷上鲜艳的明黄色颜料。炎炎夏日，这只风扇就像一朵开在室内的向日葵，陪她说话，给她勇气。看来，获得快乐似乎并不难，有充足的闲暇、足够低的欲望，一把旧风扇也可以很珍贵。
但是“退出”这个选项，对于绝大多数人而言是奢侈的。有房贷要付、父母赡养要花钱、子女教育支出水涨船高……每一项都让人对“退出”望而却步，只能硬着头皮继续卷。有调查就显示，上班族们普遍认为，只有存款达到了10万元，才敢裸辞。
去年，我有一个朋友潇洒地选择了裸辞，逃离那个让她身心俱疲的公司，跟凌晨一点还给她打夺命连环call的老板说了再见。她宅在家中，读想看很久的书，补一直没时间追的剧，偶尔参加旅行兴趣小组，和驴友一起爬山玩水。无数次加班赶材料的我，刷到她的朋友圈，都感到满心的羡慕。
但她也跟我说，自己过去工作几年攒了一笔钱，能够支撑一年半载游手好闲的生活。同时，她的父母极度宽容，能够理解她，并放手让她去探索自我。显然，裸辞是有门槛的，需要一定的实力、足够的勇气、亲人的支持。但这几个要素，又有多少人能同时满足呢？
（本文系读者投稿，不代表本刊立场）
文｜读者：小渔
风起于青萍之末。年前，不知从哪个角落就冒出了公司要进行绩效改革的传闻。一时之间，同事之间开始互相探口风，打听消息的真实性。在茶水间打开水，在楼道等电梯、在食堂打饭菜的间隙，总能听到一些窃窃私语，讨论绩效怎么改、什么时候开始改。一种“山雨欲来风满楼”的不安感，笼罩着所有人。
果然，绩效改革的大锤在大家欢欢喜喜地过完年后，终于落了地。简单而言，绩效改革取消了基础绩效，采用按照工作量“计件算分”、“按分算绩效工资”的原则。分给每个部门池子里的钱不变，但每个人拿到手的数量有了较大差别。如果你拿的工资少了，说明必然有人“拿走”了你的部分。
这只锤子打在不同人身上，作用力是不同的。比如我所在的部门业务性质特殊，同一级别的人被指派的工作量大体一致，因此没有感受到改革切肤的阵痛。但与我相熟的其他几个部门的同事却叫苦不迭，怨声载道。他们说，绩效改革的影响是全方位的，不仅彻底扭转了工作状态，还让职场心态、同事关系产生了根本性的变化。
比如一个同事说，她亲眼看着一个职场前辈跑到领导面前，问是否能将一个项目交给他做。那是一个又苦又累、没什么营养的常规性差事。放在过去，大家一般都心照不宣地假装不闻不问，避之唯恐不及。如今，同事们却像被集体赶入了丛林里的野兽，这里闻闻，那里嗅嗅，抓紧时间抢占地盘和资源。
同事说，她看着那位前辈，就像看着一只饥饿的狮子，对着一块不剩多少肉的骨头，还啃得津津有味。一阵寒意从她的脚底冒出，一股脑蹿上了脊背，让她起了一身的鸡皮疙瘩。
绩效改革是残酷的，它板着一张严肃的脸，挥舞手中的长鞭，驱策大家使劲向前跑。在这个过程中，想维持好看的吃相就变得比较困难了。前几天下班时在电梯碰到同事，问她去哪儿。她无奈地说下楼吃个饭，之后得回办公室加班——她正费尽心思地研究有哪些新项目，手上还有一摞资料要看。
美国人类学家克利福德·格尔茨在《农业的内卷化》中，用爪哇岛为例，生动形象地讲述了“内卷”的概念。爪哇岛位于印度尼西亚，是一个与世隔绝的海岛。在资源有限，人口又不断增长的压力下，勤奋的爪哇人民不断增加在每一亩土地上投放的劳动力，精耕细作，却未能得到与之匹配的农业产出。
农业的内卷化的概念引申到今日的职场，指代的是一种不正常的白热化竞争。为了争夺有限的资源，人们只能在一个系统中内耗，不断提高工作时长与强度，并在不必要的事情上耗费大量精力，找不到职业的价值与意义。
有媒体曾在网上发起过一项职场内卷调查。结果显示，不同程度上感受到职场内卷的受访者竟超过了96%。超过一半的受访者表示，工作重复无意义、收入与付出不成正比、加班严重是职场内卷中最常见的现象。我的同事就抱怨，工作强度高了不少，但大家争来争去，体现在工资上也就一两千块的差别，挺没劲的。
事实上，绩效考核并不见得都不好，毕竟这体现了多劳多得和奖勤罚懒的初衷。一个兢兢业业的职场“老黄牛”和只会甩锅的“摸鱼族”，待遇当然要有所区分。但是，当绩效考核到达某种极致，对人的负面压迫高于正向激励时，它的味道就变质了。
比如，在内卷重灾区的互联网行业，KPI、OKR等耳熟能详的绩效考核制度，让无数大厂社畜不得不接受“996”常态化，生活被工作无情绑架。我们单位的绩效改革已经算温和了，因为绩效只是影响工资多寡。在某些实行末尾淘汰制的企业，绩效改革直接决定饭碗和生存。大家可不得铆足了劲，让自己卷起来么？
为什么绩效考核就像洪水猛兽，让人既畏惧又无法不在意？首先，直接原因是绩效与钱袋子、晋升通道绑定了，而且这种绑定是单一的。在高度内卷化的职场中，人们疲于奔命，鲜少有人还有精力去从事副业，因此收入主要来源于工资。
绩效高，不仅意味着当前收入更可观，也意味着晋升的可能性更大，未来的收入预期也更高。因此，人们又会将更多的精力投入到绩效这片贫瘠的土壤中，希望能再多种出几斤米来。这是一个不断变本加厉的死循环，无数人在这一亩三分田中绕来绕去，像走不出去的迷宫。
薛兆丰曾经说，“让你996的不是你的老板，而是其他愿意996的人。”只要生活在人群当中，人似乎就永远逃不开同辈压力。读书时，每次月考放榜，学校便在公告栏里贴一张大红纸，按照分数依次往下排。工作后，绩效考核就像每月的放榜时刻。大家盯着工资条上浮动的数字，有人喜笑颜开，就有人愁云惨淡。
吊车尾的感觉，永远是令人不舒服的。在自然界，跑得最慢的羊，似乎都能嗅到狮子在身后张开血盆大口的危险气息。即使经过这么多年的自然进化，“恐惧落后于人”依然深深地写在人类的基因里，时刻在耳边提醒着，“太慢了”，“跑快点”，“再快点”……
面对内卷化的职场，要么顽强加入，要么选择退出，似乎很难找到第三个通道。前阵子，有媒体报道了“城市蹲族”，引发许多讨论。“城市蹲族”大多受过良好的大学教育，家庭出身也不错，但却选择宅在家里。他们控制自己的消费，维持低欲望的生活，打零工一两个月，赚够了钱就辞职，继续家里蹲。
这让我想起了玛丽-法郎士·阿兹布鲁克在《不服从》里的观点，即面对不合理的制度，除了违法、造反等暴力途径，“懈怠”也是不服从的一种重要表现。书里提到，“坚持不懈的懒惰也需要决心：要尽全部力量去抵抗社会要求人人工作的命令。”当蹲族、躺族、三和大神等群体开始引起社会注意，也正说明，“不工作”已成为一些人抵抗内卷、修复心灵的选择。
正如日剧《凪的新生活》里，28岁的大岛凪曾经是一个典型的社畜，谨言慎行，不抱怨工作，竭力讨好同事。终于，在一次晕倒住院后，她决定改变自己的生活。她辞了工作，退了房，扔掉所有家具，租住在乡下的一间小房子里，过极简主义的生活。她只带了一床被子过去，日用品选最便宜的，领最低保险金生活，每天精打细算，却在简单的生活中，找到了风平浪静的快乐。
剧中有一个片段让我印象深刻：大岛凪从外头捡回来一个风扇，并精心地给它刷上鲜艳的明黄色颜料。炎炎夏日，这只风扇就像一朵开在室内的向日葵，陪她说话，给她勇气。看来，获得快乐似乎并不难，有充足的闲暇、足够低的欲望，一把旧风扇也可以很珍贵。
但是“退出”这个选项，对于绝大多数人而言是奢侈的。有房贷要付、父母赡养要花钱、子女教育支出水涨船高……每一项都让人对“退出”望而却步，只能硬着头皮继续卷。有调查就显示，上班族们普遍认为，只有存款达到了10万元，才敢裸辞。
去年，我有一个朋友潇洒地选择了裸辞，逃离那个让她身心俱疲的公司，跟凌晨一点还给她打夺命连环call的老板说了再见。她宅在家中，读想看很久的书，补一直没时间追的剧，偶尔参加旅行兴趣小组，和驴友一起爬山玩水。无数次加班赶材料的我，刷到她的朋友圈，都感到满心的羡慕。
但她也跟我说，自己过去工作几年攒了一笔钱，能够支撑一年半载游手好闲的生活。同时，她的父母极度宽容，能够理解她，并放手让她去探索自我。显然，裸辞是有门槛的，需要一定的实力、足够的勇气、亲人的支持。但这几个要素，又有多少人能同时满足呢？
（本文系读者投稿，不代表本刊立场）
✋热门推荐