#青枫心语# 有时为了顾全大局，或者息事宁人，做出适当的让步和妥协也未尝不可，事后对方也会明白；你的让步并不是软弱，而是心胸开阔，以和为贵。在生活中，如果我们干什么都一定要搞清楚谁对谁错，那是一件很累心的事情，得过且过，只要不是大的原则问题、不是触碰到做人的根本，那么宽以待人会让我们的生活更加轻松。
再谈做人的变通
我一直坚持这样一个观点，做人应该知道变通，这或许与那句“精诚所至金石为开”的话有些相悖，但变通却是人生应当知晓的真语。国人崇尚执着，有句经典语言叫：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。这句话的意思其实是说，一个人做什么事情都不可半途而废，只有对事情抱有执着精神，才能滴水穿石，把事情做成。然而，并非所有的执着都是可取的。有些时候一个人过于执着，就容易钻牛角尖，不会分析情势，思维闭塞，这样的执着不仅不会让你取得成功，相反，它还会把你拖入“越执着越受累，越钻牛角尖越失败”的怪圈。
所谓变通，是指换个角度来看待问题，也就是说用新思路来看待事物。变通跟一根筋是相反的，变通不仅仅是看事物的表面，而是慢慢深入了解，在由看到的知识然后总结出来变成结论，化为自己的知识。
谈到变通，大家都会想到那篇小学语文课文《曹聪称象》：古时候有个叫曹操的人。别人送他一头大象，他很高兴，带着儿子和官员们一同去看。大象又高又大，身子像一堵墙，腿像四根柱子。官员们一边看一边议论：“这么大的象，到底有多重呢？”曹操问：“谁有办法把这头大象称一称？”有的说：“得造一杆大秤，砍一棵大树做秤杆。”有的说：“有了大秤也不行啊，谁有那么大的力气提得起这杆大秤呢？”曹操听了直摇头。曹操的儿子曹冲才七岁，他站出来，说：“我有个办法。把大象赶到一艘大船上，看船身下沉多少，就沿着水面，在船舷上画一条线。再把大象赶上岸，往船上装石头，装到船下沉到画线的地方为止。然后称一称船上的石头。石头有多重，大象就有多重。”曹操微笑着点一点头。他叫人照曹冲说的办法去做，果然称出了大象的重量。曹冲就是那种变通的典范。人生的道理也一样，想要跨越生命中的障碍，很多时候就需要具备变通思维，懂得变通，才是智慧的人生。
变通是一种本领，也是一种生活的艺术，关键在于能否做到审时度势，灵活地去掌握。首先，需要根据各种各样的信息去作出判断。能不能变通，变通的条件具备不具备都是要考虑的因素。其次，要选择变通的内容与方式，解决变什么、如何变、如何通的问题。再次，要能够把握变通的时机与正确的操作，做到神机妙算，得心应手。所以，变通绝不是随意而为的，其运用的妙处也正是一种高超的艺术。
变通其实没有技巧，贵在在知己的前提下，灵活地规划自己前行的图画：
视角要多维。一位游客向一位得道高僧请教过这样一个问题：“在前方的道路上是茫茫大海，后边是万丈悬崖，你会怎么选择？”高僧听罢，淡淡地说：“我不会跨出一步，也不会后退一步，我会站在旁边。”这是艰难的两个选择，前进和后退都很为难。我们生活中有很多类似的看似需要艰难抉择的情景，但是我们为什么一定要做出选择呢。难道我们的生活就只有这两条路。我们完全可以忽略这两个选择，因为摆放在我们眼前的选择只是生活的冰山一角。我们万不可被一叶障目蒙蔽了双眼，做出错误的选择。因此脑袋要灵活一点，懂得变通。生活看似在和他开玩笑，但是我们应该冷静看待，明白“此处不留爷自有留爷处”的道理。面对生活中抉择地绝境，我们要敢于拒绝，坚定初心，这样就能打破思想的桎梏，确立自己真正的主见。另辟蹊径也是一种智慧。我们在人生的道路上，遇到艰难的抉择，遇到困境，要学会头脑灵活，另辟蹊径，不滞于物，不困于形。培养“条条大路通罗马”的眼力和胸襟和“柳暗花明又一村”的格局和智慧。
策略要多样。经济学家有个致瑧之说，不要把鸡蛋放在同一个篮子，否则会让你头破血流。凡事都要多一个准备，不要一根筋吊在一颗树上。越是有本事的人，都是策划高手，做多方面的准备，也就是多条腿走路，进可攻退可守。
选择要多变。选择合适自己的机会有所为。不同的时期会有不同的趋势，要学会选择合适自己的，然后全力以赴去做好。不管做什么事，选择很重要，不合适自己的就会让你变得很被动，结果不但做不好，甚至损失惨重。
战术要多样。要学会随着世界的变化而灵活多变。改变不了环境，那就要学会适应环境，有些事情是注定的，你左右不了，随时随地做好改变的准备，灵活多变才能生存下来。我一直主张，人活在世上，就要承受压力。一个正人君子，是有魄力仙新生代。能将压力变成动力，将阻力变成助力。真正有智慧的人，是懂得利用一切可用的资源，而不是被眼前的障碍消耗自己。常言道，给别人退路自己才有出路，瀑布之所以美观是因为懂得借助阻力。人就更应该懂得这些智慧。
思维要多层。打破常规就是创新。人在不顺时，要学会换一个思路，绝境也许就是转机，只要敢去想，方法总比困难多。不要一有困难就认为自己运气不好，选择错了，那世界上还有什么穷人富人之分。
会变通的人，最终迎来的是超脱与释然。
我一直坚持这样一个观点，做人应该知道变通，这或许与那句“精诚所至金石为开”的话有些相悖，但变通却是人生应当知晓的真语。国人崇尚执着，有句经典语言叫：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。这句话的意思其实是说，一个人做什么事情都不可半途而废，只有对事情抱有执着精神，才能滴水穿石，把事情做成。然而，并非所有的执着都是可取的。有些时候一个人过于执着，就容易钻牛角尖，不会分析情势，思维闭塞，这样的执着不仅不会让你取得成功，相反，它还会把你拖入“越执着越受累，越钻牛角尖越失败”的怪圈。
所谓变通，是指换个角度来看待问题，也就是说用新思路来看待事物。变通跟一根筋是相反的，变通不仅仅是看事物的表面，而是慢慢深入了解，在由看到的知识然后总结出来变成结论，化为自己的知识。
谈到变通，大家都会想到那篇小学语文课文《曹聪称象》：古时候有个叫曹操的人。别人送他一头大象，他很高兴，带着儿子和官员们一同去看。大象又高又大，身子像一堵墙，腿像四根柱子。官员们一边看一边议论：“这么大的象，到底有多重呢？”曹操问：“谁有办法把这头大象称一称？”有的说：“得造一杆大秤，砍一棵大树做秤杆。”有的说：“有了大秤也不行啊，谁有那么大的力气提得起这杆大秤呢？”曹操听了直摇头。曹操的儿子曹冲才七岁，他站出来，说：“我有个办法。把大象赶到一艘大船上，看船身下沉多少，就沿着水面，在船舷上画一条线。再把大象赶上岸，往船上装石头，装到船下沉到画线的地方为止。然后称一称船上的石头。石头有多重，大象就有多重。”曹操微笑着点一点头。他叫人照曹冲说的办法去做，果然称出了大象的重量。曹冲就是那种变通的典范。人生的道理也一样，想要跨越生命中的障碍，很多时候就需要具备变通思维，懂得变通，才是智慧的人生。
变通是一种本领，也是一种生活的艺术，关键在于能否做到审时度势，灵活地去掌握。首先，需要根据各种各样的信息去作出判断。能不能变通，变通的条件具备不具备都是要考虑的因素。其次，要选择变通的内容与方式，解决变什么、如何变、如何通的问题。再次，要能够把握变通的时机与正确的操作，做到神机妙算，得心应手。所以，变通绝不是随意而为的，其运用的妙处也正是一种高超的艺术。
变通其实没有技巧，贵在在知己的前提下，灵活地规划自己前行的图画：
视角要多维。一位游客向一位得道高僧请教过这样一个问题：“在前方的道路上是茫茫大海，后边是万丈悬崖，你会怎么选择？”高僧听罢，淡淡地说：“我不会跨出一步，也不会后退一步，我会站在旁边。”这是艰难的两个选择，前进和后退都很为难。我们生活中有很多类似的看似需要艰难抉择的情景，但是我们为什么一定要做出选择呢。难道我们的生活就只有这两条路。我们完全可以忽略这两个选择，因为摆放在我们眼前的选择只是生活的冰山一角。我们万不可被一叶障目蒙蔽了双眼，做出错误的选择。因此脑袋要灵活一点，懂得变通。生活看似在和他开玩笑，但是我们应该冷静看待，明白“此处不留爷自有留爷处”的道理。面对生活中抉择地绝境，我们要敢于拒绝，坚定初心，这样就能打破思想的桎梏，确立自己真正的主见。另辟蹊径也是一种智慧。我们在人生的道路上，遇到艰难的抉择，遇到困境，要学会头脑灵活，另辟蹊径，不滞于物，不困于形。培养“条条大路通罗马”的眼力和胸襟和“柳暗花明又一村”的格局和智慧。
策略要多样。经济学家有个致瑧之说，不要把鸡蛋放在同一个篮子，否则会让你头破血流。凡事都要多一个准备，不要一根筋吊在一颗树上。越是有本事的人，都是策划高手，做多方面的准备，也就是多条腿走路，进可攻退可守。
选择要多变。选择合适自己的机会有所为。不同的时期会有不同的趋势，要学会选择合适自己的，然后全力以赴去做好。不管做什么事，选择很重要，不合适自己的就会让你变得很被动，结果不但做不好，甚至损失惨重。
战术要多样。要学会随着世界的变化而灵活多变。改变不了环境，那就要学会适应环境，有些事情是注定的，你左右不了，随时随地做好改变的准备，灵活多变才能生存下来。我一直主张，人活在世上，就要承受压力。一个正人君子，是有魄力仙新生代。能将压力变成动力，将阻力变成助力。真正有智慧的人，是懂得利用一切可用的资源，而不是被眼前的障碍消耗自己。常言道，给别人退路自己才有出路，瀑布之所以美观是因为懂得借助阻力。人就更应该懂得这些智慧。
思维要多层。打破常规就是创新。人在不顺时，要学会换一个思路，绝境也许就是转机，只要敢去想，方法总比困难多。不要一有困难就认为自己运气不好，选择错了，那世界上还有什么穷人富人之分。
会变通的人，最终迎来的是超脱与释然。
我们看人或者看自己福报，要分很多方面，不能看到谁比较有钱，就很单纯的定调为这人很有福报，满心羡慕，那就偏离实相了，要知娑婆是不完美的，大家不一定在哪个方面就会有所缺憾，所以大家才有机会修行，究竟来看，只有佛才是福慧圆满，觉行圆满，连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
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