【转发】你付出了什么,种下了什么因,就会收获什么果。
《红楼梦》中的王熙凤,为人处世,八面玲珑,精明强干,在她算计别人的同时,却也在算计自己。
反而有一天,她善待了刘姥姥,在刘姥姥很无助的时候,给了她一笔钱,这是一种善念,也正是因为这一个善举,让刘姥姥记住了她的好,在贾府衰败的时候,王熙凤也难逃一劫,最后病是在床上,还是刘姥姥照顾她的,而且还救出了她的女儿,让她的女儿巧姐最后有个安身之处。
所以,做人,利不占尽,福不独享,势不用尽,留三分余地给别人,也是留给将来的自己。
做人有底线,做事知荣辱,有分寸,方得始终!
人生的得失,皆是一场因果,就像王熙凤一样,她所过的坏事,肯定难逃惩罚,但是她做过的好事,也会变成一种福报,报答在她的女儿身上,所以,得到和失去,本来就是因果轮回。
《红楼梦》中的王熙凤,为人处世,八面玲珑,精明强干,在她算计别人的同时,却也在算计自己。
反而有一天,她善待了刘姥姥,在刘姥姥很无助的时候,给了她一笔钱,这是一种善念,也正是因为这一个善举,让刘姥姥记住了她的好,在贾府衰败的时候,王熙凤也难逃一劫,最后病是在床上,还是刘姥姥照顾她的,而且还救出了她的女儿,让她的女儿巧姐最后有个安身之处。
所以,做人,利不占尽,福不独享,势不用尽,留三分余地给别人,也是留给将来的自己。
做人有底线,做事知荣辱,有分寸,方得始终!
人生的得失,皆是一场因果,就像王熙凤一样,她所过的坏事,肯定难逃惩罚,但是她做过的好事,也会变成一种福报,报答在她的女儿身上,所以,得到和失去,本来就是因果轮回。
创城进行时 | 文明倡议 请您参与
广大市民朋友:
为进一步深化我市精神文明创建,培育和践行社会主义核心价值观,不断提升市民文明素养,擦亮城市文明形象,在此,西宁市公安局城东公安分局向广大市民朋友发出倡议:
一、争当文明创城的践行者。进一步增强主人翁的责任意识,争当创城排头兵、先锋队、主力军,坚决做到认识到位、责任到位、工作到位,积极奋战在创城最前沿。做到讲文明懂礼仪,说文明话,做文明事,用一举一动,展现文明素质,争做文明市民。
二、争当文明创城的传播者。自觉当好文明城市创建的小喇叭,广泛宣传创建文明城市的重大意义、任务要求,推动形成人人了解创城,人人支持创城,人人参与创城的良好局面。自觉做城市文明传播的种子,发现身边好事,点赞身边好人,弘扬志愿精神,传递社会正能量。
三、争当文明创城的监督者。对照创城标准,留意身边环境,对于发生在身边的乱扔垃圾、乱闯红灯、大声喧哗等不文明行为,要主动站出来、积极劝导、及时制止,带动身边市民提高卫生意识、交通意识、环保意识,形成知荣辱、树新风、促和谐的社会新风尚。
西宁是我家,创城靠大家。市民朋友们,让我们行动起来,从现在做起,从点滴做起,自觉践行奉献、友爱、互助、进步的志愿精神,一起为西宁巩固、提升全国文明城市创建成果贡献自己的力量!
广大市民朋友:
为进一步深化我市精神文明创建,培育和践行社会主义核心价值观,不断提升市民文明素养,擦亮城市文明形象,在此,西宁市公安局城东公安分局向广大市民朋友发出倡议:
一、争当文明创城的践行者。进一步增强主人翁的责任意识,争当创城排头兵、先锋队、主力军,坚决做到认识到位、责任到位、工作到位,积极奋战在创城最前沿。做到讲文明懂礼仪,说文明话,做文明事,用一举一动,展现文明素质,争做文明市民。
二、争当文明创城的传播者。自觉当好文明城市创建的小喇叭,广泛宣传创建文明城市的重大意义、任务要求,推动形成人人了解创城,人人支持创城,人人参与创城的良好局面。自觉做城市文明传播的种子,发现身边好事,点赞身边好人,弘扬志愿精神,传递社会正能量。
三、争当文明创城的监督者。对照创城标准,留意身边环境,对于发生在身边的乱扔垃圾、乱闯红灯、大声喧哗等不文明行为,要主动站出来、积极劝导、及时制止,带动身边市民提高卫生意识、交通意识、环保意识,形成知荣辱、树新风、促和谐的社会新风尚。
西宁是我家,创城靠大家。市民朋友们,让我们行动起来,从现在做起,从点滴做起,自觉践行奉献、友爱、互助、进步的志愿精神,一起为西宁巩固、提升全国文明城市创建成果贡献自己的力量!
四大界定位
● 定在志界的人就是佛国,不论境遇好歹,贫富得失,荣辱丧存,一切不顾,总是如如不动只知以志为人就是了,定在意界的就该常乐,无论大小,总可以成神,心界人常思常贪,是无边的苦海。今人拿心学佛,离佛界有亿万里,那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的,绝不能定住志,志是得时时知足,才能成的。
● 占便宜乐的不是好人,吃亏生气的也不是好人。必到志上,才能无动无不动。
● 若到意界的人,还得迈大步,像我手中无钱,敢接办善德当,这正是迈大步。
● 定住位就是君子,定不住位就是小人。红尘是心,若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好,既然好了,还要求好,志界人就不那样了,好也好,歹也好,总是无说,落心界就没有头,意界是讲让的。
四大界各论,对各界的体与用,已有了大略的说明,可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦,志意两界的幸福与快乐,已清清楚楚的摆在我们面前,何去何从,任意选择。
首先必须为自己定位,定在哪一界,实际便是把根子扎在哪一界上,方向不同,则走的道路便不同,其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内,不管你承认或不承认,无不每时每刻都沉浮于四大界之中,只是有些人不能自觉而已。
四大界定位,必须首先认识自己当下是居于哪一界,要根据个人的现有基础,从实际出发。比如,心界人想要定在意界,就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素,尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的,不乐的时候,就要找出不乐的原因,必定是受私心的支配了,不是贪心未止,就是欲望没有满足,或是看他人的说话行事,不合我意了。由于心中不满意,便很有可能发动脾气,这便是落到身界了,如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己,用四大界来对照自己,及时改正,方能向上“挪界”,一念天堂,一念苦海,意界就是天堂,心界就是苦海,升降沉浮,操之在我。
身界人欲挪界,就必须安分守己,勤俭度日,不做越轨的事情,严格要求自己,确立正确的人生观,才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说:“道是相对而生,绝对而行的。”比如父亲和儿子,父子之间便产生一条父慈子孝的道,这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝,我必须尽慈道,为子的不问父亲慈不慈,我必要尽孝道。这就叫绝对而行,就是意界。如果父要求子尽孝,或子要求父尽慈,这叫“要道。”(索取),必然产生家庭苦恼,这就是心界。
人们的苦与乐,往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太,天晴也哭,下雨也哭,几乎天天都在哭泣中度过,乡人都叫她“哭婆”。
一次,有位老僧问她:“老太太,你干嘛每天哭个不停?”
老太太说:“我有两个女儿,大女儿嫁给卖鞋的,小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说:“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说:“好什么!天晴了,小女儿的伞卖不出去;下雨了,大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说:“你应该这样想:天晴时,大女儿的鞋销路准好;下雨了,小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后,恍然醒悟,心境立刻转变,再也不哭了,无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生,是喜是忧,就在于你站在哪个角度去看问题,一念之差,就有天壤之别,愁就是心界,乐就是意界。外境的改变,是不太容易的,但人的心境转变,则全在于自己。
当然,自己的为人,要定在哪一界,还必须有个总的指导思想,定位之后,就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移,不可能一蹴而就,不下一番艰苦的功夫,是达不到的,不过学道和学技能不同,学技能是前进,学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如,心界人是以满足欲望为主,贪争不足,而学道则是把心退回来,不贪不求,与世无争,知足常乐,这乃是道业的提高,是意界了。
所以凤仪先生说:“学道是极容的事,人们都认为很难,其实,只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时,多从改变外境着手,如果外境能得到改变,合乎理想了,当然是好事。然而,却有许多时候,外境是无法改变的。
处于这种情况下,便要委曲自己,勉强从事,内心长时间痛苦,得不到解决,由于心情上的压抑,精神上的苦闷,很容易造成对健康的损害,甚至长期处于病苦之中。
究其原因,是只知改变外境,而不知改变心境,如果能改变自己的心境,顺应自然,从逆境中得到考验与锻炼,不仅不怨天尤人,且能提高个人的精神境界。
前者是心界,后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境,心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使,学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的,求着别人说我好,尽量掩盖缺点,所表现的多是假相,这样的人纯属心界,再往下一滑,就堕入身界。
学道的人是不求人知的,为人处事,只求心安理得,俯仰无愧,心地坦荡,是意界人
● 定在志界的人就是佛国,不论境遇好歹,贫富得失,荣辱丧存,一切不顾,总是如如不动只知以志为人就是了,定在意界的就该常乐,无论大小,总可以成神,心界人常思常贪,是无边的苦海。今人拿心学佛,离佛界有亿万里,那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的,绝不能定住志,志是得时时知足,才能成的。
● 占便宜乐的不是好人,吃亏生气的也不是好人。必到志上,才能无动无不动。
● 若到意界的人,还得迈大步,像我手中无钱,敢接办善德当,这正是迈大步。
● 定住位就是君子,定不住位就是小人。红尘是心,若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好,既然好了,还要求好,志界人就不那样了,好也好,歹也好,总是无说,落心界就没有头,意界是讲让的。
四大界各论,对各界的体与用,已有了大略的说明,可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦,志意两界的幸福与快乐,已清清楚楚的摆在我们面前,何去何从,任意选择。
首先必须为自己定位,定在哪一界,实际便是把根子扎在哪一界上,方向不同,则走的道路便不同,其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内,不管你承认或不承认,无不每时每刻都沉浮于四大界之中,只是有些人不能自觉而已。
四大界定位,必须首先认识自己当下是居于哪一界,要根据个人的现有基础,从实际出发。比如,心界人想要定在意界,就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素,尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的,不乐的时候,就要找出不乐的原因,必定是受私心的支配了,不是贪心未止,就是欲望没有满足,或是看他人的说话行事,不合我意了。由于心中不满意,便很有可能发动脾气,这便是落到身界了,如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己,用四大界来对照自己,及时改正,方能向上“挪界”,一念天堂,一念苦海,意界就是天堂,心界就是苦海,升降沉浮,操之在我。
身界人欲挪界,就必须安分守己,勤俭度日,不做越轨的事情,严格要求自己,确立正确的人生观,才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说:“道是相对而生,绝对而行的。”比如父亲和儿子,父子之间便产生一条父慈子孝的道,这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝,我必须尽慈道,为子的不问父亲慈不慈,我必要尽孝道。这就叫绝对而行,就是意界。如果父要求子尽孝,或子要求父尽慈,这叫“要道。”(索取),必然产生家庭苦恼,这就是心界。
人们的苦与乐,往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太,天晴也哭,下雨也哭,几乎天天都在哭泣中度过,乡人都叫她“哭婆”。
一次,有位老僧问她:“老太太,你干嘛每天哭个不停?”
老太太说:“我有两个女儿,大女儿嫁给卖鞋的,小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说:“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说:“好什么!天晴了,小女儿的伞卖不出去;下雨了,大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说:“你应该这样想:天晴时,大女儿的鞋销路准好;下雨了,小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后,恍然醒悟,心境立刻转变,再也不哭了,无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生,是喜是忧,就在于你站在哪个角度去看问题,一念之差,就有天壤之别,愁就是心界,乐就是意界。外境的改变,是不太容易的,但人的心境转变,则全在于自己。
当然,自己的为人,要定在哪一界,还必须有个总的指导思想,定位之后,就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移,不可能一蹴而就,不下一番艰苦的功夫,是达不到的,不过学道和学技能不同,学技能是前进,学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如,心界人是以满足欲望为主,贪争不足,而学道则是把心退回来,不贪不求,与世无争,知足常乐,这乃是道业的提高,是意界了。
所以凤仪先生说:“学道是极容的事,人们都认为很难,其实,只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时,多从改变外境着手,如果外境能得到改变,合乎理想了,当然是好事。然而,却有许多时候,外境是无法改变的。
处于这种情况下,便要委曲自己,勉强从事,内心长时间痛苦,得不到解决,由于心情上的压抑,精神上的苦闷,很容易造成对健康的损害,甚至长期处于病苦之中。
究其原因,是只知改变外境,而不知改变心境,如果能改变自己的心境,顺应自然,从逆境中得到考验与锻炼,不仅不怨天尤人,且能提高个人的精神境界。
前者是心界,后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境,心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使,学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的,求着别人说我好,尽量掩盖缺点,所表现的多是假相,这样的人纯属心界,再往下一滑,就堕入身界。
学道的人是不求人知的,为人处事,只求心安理得,俯仰无愧,心地坦荡,是意界人
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