菊花香，月光朦，美景良辰，聚散总匆匆。
月如钩，花如霜，时光如流，安然风随天涯。
愿岁月留香，初淡的流年，依然如初。
秋风秋雨，在一日日的飘洒里将季节向深推移，又渐渐推开记忆的潮湿。 纵有枫红菊香，秋月明媚装饰了秋水长天。
默默里，依旧找不出欢喜的理由。
那些桃花笑芳菲的日子，不知今夕何夕，隔了一场回不去的距离。轻触尘世，一叠厚重的流年浮满云烟。遥看，秋的容颜已铺满了远山。
曾说，你不来，我不敢老去。光阴流水，若逶迤里还有尚未打开的故事，我可否等一场浅笑嫣然如初？霜染秋月，月凝秋霜，望天空，雁阵排成行，欲向南方。
淡墨浅辞，绕过光阴的素指，琉璃的素念，在走深的秋韵里落笺。唯一行丰盈的沉默，交给素素的流年。拾一瓣孤独的飘零，任落地的情愫缱绻。苍茫之间，无语，已千言。
陌上，枯黄翻腾起一卷卷秋浪。秋凉弥漫了山高水长。一曲惆怅长空浩荡，岁月的枝头妖娆着泛黄的记忆，而一些苍凉的翘首又在黄昏的烟雨里迟迟不愿离去。光阴匆匆，忽而又是一年过半。
相识的人，相遇的事翻成一页往事。错过，再也寻不到海棠依旧。而静默里，再次浮出的烟花过往忽又错乱一片风轻云淡。一脉心曲，难再赋。一袭秋风凉几许，更吹落花如雨。
深知，有些流逝，注定风雨交织有些人生，过客匆匆的人生，多少往事飘散在风中，反反复复间，唯有念依然。
守着时序更迭，依着轮回的季节，你定格成我心中的永不凋零，默默绽放旖旎芬芳。一路，寻找那份最初的感动沿着往事回旋的脉络，追忆那些往日时光，一纸念念不忘，明媚了心底的忧伤。
采一段尘世茫茫，许多的故事，总是花开两朵，天各一方。柔情缱绻的诗行，盈盈满满，旖旎在蒹葭苍苍白露为霜的那页。而那山水迢遥的彼岸，某些深深的记忆，婉约了曾经，唯美了过往。将深深浅浅的缘分轻轻搁置，花开花谢的路途，心存永恒的感激。
一杯茶香，氲开往事悠长。采一截光阴的留白，不管你在与不在，来与不来，我且种一朵嫣然花开。细细碎碎的念，我想托风找一个落脚的地址。关于你的消息，从此平息了起起伏伏。思绪，漫卷成一道秋风，萧萧瑟瑟就席卷了这一方心城。而瘦弱的笔，无力留下只言片语的说辞。
叹光阴已深，婆娑的生命，注入多少脆薄的深情。有些凉，在心上合成了一笺离殇。细雨，飘洒在黄昏的风里，点滴是巴山吹来的那片云，蓄谋已久的结局，灰色的天空布满凉凉的青雾。
秋池在目光所及的尽头将满未满，残荷的清骨傲然屹立，随手折一枝丰盈的暗香入怀，一丝丝飘向彼岸。夜凉，西窗那支烛，依旧未剪，细细编织梦中，你的归期，我还没有数出。只在静谧里生出一种相思两处闲愁。
尘世之间，我们或快或慢的行走，留下自己的故事，编织生命的藩篱。不论多少风雨挫折，请保留几分美好，几分清澈，几分释然。生命的最后，不是你活的繁花似锦，而是在安静平和中修得一颗丰盈平淡的心。
一吻天荒，不诉离殇
那一世，我为莲子，你为花客，掬莲在手，一吻天荒。那一季的烟雨太过迷离，朦胧了月色苍茫，你从江南走过，不是归人，只是过客。这一生，倾城相遇，不诉离殇。以诗为鉴，以词为盟，以月为媒，以星为证，今生愿为你费尽思量，共谱一曲莫失莫忘。
我是你五百年前失落的莲子，花开花落为你守候五百年，只为再相遇结一世情缘。今生在最深的红尘与你重逢，纵然你在天涯，我在海角，此岸我为君倾城，彼岸君为伊憔悴，此情可问天，无悔亦无怨。
今生，我是想你的天。在每一个月朗风清的夜晚，洒下一片月色伴君梦里缠绵。从此我的生命里多了一份悸动，存了一份温暖，亦如相遇的场景，唯美如一幅诗韵画卷，沉醉了我红尘千年。
生，我是你的红颜。相遇、相知、相惜的深情渐渐升华成一阕阕唐诗宋词，予彼此心中深深珍藏。闭目总会想起初见的唯美惊艳，高山巍峨，流水潺潺，幽林溪涧，一曲知音弹了千年无人来和，原来是你来的太晚，忧伤了我的指尖。你如约而来，赴一场红尘旧梦，只一眼，便似万年。一场美丽的遇见，落墨在我心底，成了我此生最深的痴恋。
红尘流年，浅浅擦肩，缘分不问时间，我深信你我之间缘分非浅，但曾相逢便相知，任思念一步步沦陷。花开时执笔抒情，花落时吻遍落花，用思念丈量你我的距离，惟有页页经卷，款款深情，伴我思念朝朝暮暮。
月色朦胧，我在秋夜里种下一季思念，拥风吻雨，以我温热的情驱散你无尽的孤独和哀愁，今夜你的心又在何方漂泊？可有一缕相思予我心有灵犀，梦中缱绻？我把思念绕成树，抛下一丝一缕红线，等你来牵，问君是何年？
只因人群中多望了你一眼，从此难忘你容颜。你可知莲苦？独自饮下相思的毒，葬于落红化春泥。你若知莲苦，那倾世一吻可否换来一世相守？且不问前尘转身，且不诉前世别离，今朝伴君前，四目交合，默然相爱，寂静欢喜。
若思念是美，我愿在每一个晨风暮雨中拥你入怀，倾听彼此心跳的旋律；若距离是美，我愿在每一缕日光月色里静静想你，感知彼此相通的情愫；若前生有缘，我愿每一年为你花落花又开，世世芬香铺红径，暗香萦绕香雪海，等你来采摘；若今世有缘，我愿虔诚为你许下心愿，你的一世安暖是我一生期盼，你的笑容是我心中不变的思恋。
只愿你把我收藏，在你温暖的情怀里，只想依偎在你温柔的目光，在你深深的牵挂里，种下甜蜜而忧伤的眷恋，相伴老去。
月如钩，花如霜，时光如流，安然风随天涯。
愿岁月留香，初淡的流年，依然如初。
秋风秋雨，在一日日的飘洒里将季节向深推移，又渐渐推开记忆的潮湿。 纵有枫红菊香，秋月明媚装饰了秋水长天。
默默里，依旧找不出欢喜的理由。
那些桃花笑芳菲的日子，不知今夕何夕，隔了一场回不去的距离。轻触尘世，一叠厚重的流年浮满云烟。遥看，秋的容颜已铺满了远山。
曾说，你不来，我不敢老去。光阴流水，若逶迤里还有尚未打开的故事，我可否等一场浅笑嫣然如初？霜染秋月，月凝秋霜，望天空，雁阵排成行，欲向南方。
淡墨浅辞，绕过光阴的素指，琉璃的素念，在走深的秋韵里落笺。唯一行丰盈的沉默，交给素素的流年。拾一瓣孤独的飘零，任落地的情愫缱绻。苍茫之间，无语，已千言。
陌上，枯黄翻腾起一卷卷秋浪。秋凉弥漫了山高水长。一曲惆怅长空浩荡，岁月的枝头妖娆着泛黄的记忆，而一些苍凉的翘首又在黄昏的烟雨里迟迟不愿离去。光阴匆匆，忽而又是一年过半。
相识的人，相遇的事翻成一页往事。错过，再也寻不到海棠依旧。而静默里，再次浮出的烟花过往忽又错乱一片风轻云淡。一脉心曲，难再赋。一袭秋风凉几许，更吹落花如雨。
深知，有些流逝，注定风雨交织有些人生，过客匆匆的人生，多少往事飘散在风中，反反复复间，唯有念依然。
守着时序更迭，依着轮回的季节，你定格成我心中的永不凋零，默默绽放旖旎芬芳。一路，寻找那份最初的感动沿着往事回旋的脉络，追忆那些往日时光，一纸念念不忘，明媚了心底的忧伤。
采一段尘世茫茫，许多的故事，总是花开两朵，天各一方。柔情缱绻的诗行，盈盈满满，旖旎在蒹葭苍苍白露为霜的那页。而那山水迢遥的彼岸，某些深深的记忆，婉约了曾经，唯美了过往。将深深浅浅的缘分轻轻搁置，花开花谢的路途，心存永恒的感激。
一杯茶香，氲开往事悠长。采一截光阴的留白，不管你在与不在，来与不来，我且种一朵嫣然花开。细细碎碎的念，我想托风找一个落脚的地址。关于你的消息，从此平息了起起伏伏。思绪，漫卷成一道秋风，萧萧瑟瑟就席卷了这一方心城。而瘦弱的笔，无力留下只言片语的说辞。
叹光阴已深，婆娑的生命，注入多少脆薄的深情。有些凉，在心上合成了一笺离殇。细雨，飘洒在黄昏的风里，点滴是巴山吹来的那片云，蓄谋已久的结局，灰色的天空布满凉凉的青雾。
秋池在目光所及的尽头将满未满，残荷的清骨傲然屹立，随手折一枝丰盈的暗香入怀，一丝丝飘向彼岸。夜凉，西窗那支烛，依旧未剪，细细编织梦中，你的归期，我还没有数出。只在静谧里生出一种相思两处闲愁。
尘世之间，我们或快或慢的行走，留下自己的故事，编织生命的藩篱。不论多少风雨挫折，请保留几分美好，几分清澈，几分释然。生命的最后，不是你活的繁花似锦，而是在安静平和中修得一颗丰盈平淡的心。
一吻天荒，不诉离殇
那一世，我为莲子，你为花客，掬莲在手，一吻天荒。那一季的烟雨太过迷离，朦胧了月色苍茫，你从江南走过，不是归人，只是过客。这一生，倾城相遇，不诉离殇。以诗为鉴，以词为盟，以月为媒，以星为证，今生愿为你费尽思量，共谱一曲莫失莫忘。
我是你五百年前失落的莲子，花开花落为你守候五百年，只为再相遇结一世情缘。今生在最深的红尘与你重逢，纵然你在天涯，我在海角，此岸我为君倾城，彼岸君为伊憔悴，此情可问天，无悔亦无怨。
今生，我是想你的天。在每一个月朗风清的夜晚，洒下一片月色伴君梦里缠绵。从此我的生命里多了一份悸动，存了一份温暖，亦如相遇的场景，唯美如一幅诗韵画卷，沉醉了我红尘千年。
生，我是你的红颜。相遇、相知、相惜的深情渐渐升华成一阕阕唐诗宋词，予彼此心中深深珍藏。闭目总会想起初见的唯美惊艳，高山巍峨，流水潺潺，幽林溪涧，一曲知音弹了千年无人来和，原来是你来的太晚，忧伤了我的指尖。你如约而来，赴一场红尘旧梦，只一眼，便似万年。一场美丽的遇见，落墨在我心底，成了我此生最深的痴恋。
红尘流年，浅浅擦肩，缘分不问时间，我深信你我之间缘分非浅，但曾相逢便相知，任思念一步步沦陷。花开时执笔抒情，花落时吻遍落花，用思念丈量你我的距离，惟有页页经卷，款款深情，伴我思念朝朝暮暮。
月色朦胧，我在秋夜里种下一季思念，拥风吻雨，以我温热的情驱散你无尽的孤独和哀愁，今夜你的心又在何方漂泊？可有一缕相思予我心有灵犀，梦中缱绻？我把思念绕成树，抛下一丝一缕红线，等你来牵，问君是何年？
只因人群中多望了你一眼，从此难忘你容颜。你可知莲苦？独自饮下相思的毒，葬于落红化春泥。你若知莲苦，那倾世一吻可否换来一世相守？且不问前尘转身，且不诉前世别离，今朝伴君前，四目交合，默然相爱，寂静欢喜。
若思念是美，我愿在每一个晨风暮雨中拥你入怀，倾听彼此心跳的旋律；若距离是美，我愿在每一缕日光月色里静静想你，感知彼此相通的情愫；若前生有缘，我愿每一年为你花落花又开，世世芬香铺红径，暗香萦绕香雪海，等你来采摘；若今世有缘，我愿虔诚为你许下心愿，你的一世安暖是我一生期盼，你的笑容是我心中不变的思恋。
只愿你把我收藏，在你温暖的情怀里，只想依偎在你温柔的目光，在你深深的牵挂里，种下甜蜜而忧伤的眷恋，相伴老去。
李商隐的禅诗佛缘
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢，文采超群，但却是失意的一生，颠沛流离的一生；甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷，就是在二十六岁求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下，做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父，家道中落，穷困潦倒，往往需人接济，几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境，期求幸福与快乐。为此，他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索，却又迷茫困顿，不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云，反而频添葛藤。
大中五年（851），李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师，从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载：“有李商隐者—代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载：“智玄大师俗姓陈，咸通四年总政救门事，号悟达国师。帝幸安国寺，赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀，召师赴行在，后辞退九龙山。师三学洞真，名盖一时，世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德，法门龙象，很受唐皇器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座，佛教两衔僧禄，他不仅统领全国佛教僧众，也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久，他偶患眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不日疾愈如初。从此，李商隐对佛法深信不疑，常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。”并且“自出财俸，于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间，金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命，生活拮据，连自己的妻子儿女都难以资养，他为佛法肯出巨资，实在难得。
大中五年冬，李商隐四十岁时，爱妻突然病故，擞下一对儿女无人照料，为了活计，他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微，人生苦短，祸福难料，兴衰相伴，苦空无常。认识到欲求解脱，只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者，青灯黄卷，扫地打钟，精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同，完全畅游在佛法大海之中，吸吮着自救的法味，赞佛颂法自明心地的诗文，成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》：
残阳西入崦，茅屋访孤僧；落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行，看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常，同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻，这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢？如此洒脱、自在的诗句在过去没有的，读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》：
白石莲花谁所共，六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山者病僧。
大海龙官无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛，时常想念同修楚公，劝其不可以执着于深山老林独处苦修，虽然可以达到自我解脱的境界，但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇，并非是真正的无限。诗中最后—句说，修到大阿罗汉的鹙子（舌利弗），若不能回小向大，修大乘的菩萨道，他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念，已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰：
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂，琥珀初成问旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
《因果经》说：“菩萨昔以头目脑髓施于人，为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界，以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以，人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界，并能写出那么多富有深意的佛学诗文，首先是他深厚的慧根和累世精进的修为，但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后，他常行香祭拜，不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰：
苦海迷途去未因，东方过此几微尘，何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚，发心纯正，入佛之后心精进修行，至死不移，临终萌生出尘之志。大中十二年，在荥阳家中养病时，寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师：“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲，为时已晚，但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作，反映了他在佛法深透义理薰修之下，了悟人生苦空无常的实相见地，同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境，而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述，还有什么意义呢？李商隐死后，陕西风翔府的佛门信众，在为智玄法师建庙塑像时，特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像，侍立在智玄法师的身旁，以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿，同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢，文采超群，但却是失意的一生，颠沛流离的一生；甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷，就是在二十六岁求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下，做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父，家道中落，穷困潦倒，往往需人接济，几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境，期求幸福与快乐。为此，他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索，却又迷茫困顿，不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云，反而频添葛藤。
大中五年（851），李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师，从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载：“有李商隐者—代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载：“智玄大师俗姓陈，咸通四年总政救门事，号悟达国师。帝幸安国寺，赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀，召师赴行在，后辞退九龙山。师三学洞真，名盖一时，世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德，法门龙象，很受唐皇器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座，佛教两衔僧禄，他不仅统领全国佛教僧众，也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久，他偶患眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不日疾愈如初。从此，李商隐对佛法深信不疑，常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。”并且“自出财俸，于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间，金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命，生活拮据，连自己的妻子儿女都难以资养，他为佛法肯出巨资，实在难得。
大中五年冬，李商隐四十岁时，爱妻突然病故，擞下一对儿女无人照料，为了活计，他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微，人生苦短，祸福难料，兴衰相伴，苦空无常。认识到欲求解脱，只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者，青灯黄卷，扫地打钟，精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同，完全畅游在佛法大海之中，吸吮着自救的法味，赞佛颂法自明心地的诗文，成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》：
残阳西入崦，茅屋访孤僧；落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行，看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常，同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻，这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢？如此洒脱、自在的诗句在过去没有的，读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》：
白石莲花谁所共，六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山者病僧。
大海龙官无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛，时常想念同修楚公，劝其不可以执着于深山老林独处苦修，虽然可以达到自我解脱的境界，但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇，并非是真正的无限。诗中最后—句说，修到大阿罗汉的鹙子（舌利弗），若不能回小向大，修大乘的菩萨道，他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念，已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰：
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂，琥珀初成问旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
《因果经》说：“菩萨昔以头目脑髓施于人，为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界，以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以，人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界，并能写出那么多富有深意的佛学诗文，首先是他深厚的慧根和累世精进的修为，但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后，他常行香祭拜，不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰：
苦海迷途去未因，东方过此几微尘，何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚，发心纯正，入佛之后心精进修行，至死不移，临终萌生出尘之志。大中十二年，在荥阳家中养病时，寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师：“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲，为时已晚，但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作，反映了他在佛法深透义理薰修之下，了悟人生苦空无常的实相见地，同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境，而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述，还有什么意义呢？李商隐死后，陕西风翔府的佛门信众，在为智玄法师建庙塑像时，特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像，侍立在智玄法师的身旁，以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿，同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
李商隐的禅诗佛缘
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢，文采超群，但却是失意的一生，颠沛流离的一生；甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷，就是在二十六岁求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下，做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父，家道中落，穷困潦倒，往往需人接济，几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境，期求幸福与快乐。为此，他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索，却又迷茫困顿，不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云，反而频添葛藤。
大中五年（851），李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师，从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载：“有李商隐者—代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载：“智玄大师俗姓陈，咸通四年总政救门事，号悟达国师。帝幸安国寺，赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀，召师赴行在，后辞退九龙山。师三学洞真，名盖一时，世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德，法门龙象，很受唐皇器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座，佛教两衔僧禄，他不仅统领全国佛教僧众，也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久，他偶患眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不日疾愈如初。从此，李商隐对佛法深信不疑，常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。”并且“自出财俸，于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间，金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命，生活拮据，连自己的妻子儿女都难以资养，他为佛法肯出巨资，实在难得。
大中五年冬，李商隐四十岁时，爱妻突然病故，擞下一对儿女无人照料，为了活计，他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微，人生苦短，祸福难料，兴衰相伴，苦空无常。认识到欲求解脱，只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者，青灯黄卷，扫地打钟，精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同，完全畅游在佛法大海之中，吸吮着自救的法味，赞佛颂法自明心地的诗文，成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》：
残阳西入崦，茅屋访孤僧；落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行，看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常，同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻，这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢？如此洒脱、自在的诗句在过去没有的，读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》：
白石莲花谁所共，六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山者病僧。
大海龙官无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛，时常想念同修楚公，劝其不可以执着于深山老林独处苦修，虽然可以达到自我解脱的境界，但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇，并非是真正的无限。诗中最后—句说，修到大阿罗汉的鹙子（舌利弗），若不能回小向大，修大乘的菩萨道，他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念，已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰：
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂，琥珀初成问旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
《因果经》说：“菩萨昔以头目脑髓施于人，为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界，以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以，人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界，并能写出那么多富有深意的佛学诗文，首先是他深厚的慧根和累世精进的修为，但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后，他常行香祭拜，不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰：
苦海迷途去未因，东方过此几微尘，何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚，发心纯正，入佛之后心精进修行，至死不移，临终萌生出尘之志。大中十二年，在荥阳家中养病时，寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师：“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲，为时已晚，但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作，反映了他在佛法深透义理薰修之下，了悟人生苦空无常的实相见地，同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境，而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述，还有什么意义呢？李商隐死后，陕西风翔府的佛门信众，在为智玄法师建庙塑像时，特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像，侍立在智玄法师的身旁，以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿，同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
《忆住一师》
李商隐
无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰。
烟炉销尽寒灯晦，童子开门雪满松。
《华师》
李商隐
孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。
李商隐一生虽然才华横溢，文采超群，但却是失意的一生，颠沛流离的一生；甚至可以说是悲苦的一生。他仕途坎坷，就是在二十六岁求助令狐绹登第之后，也是郁郁不得志，最高只做过六品太学博士。一辈子大部分时间寄人篱下，做别人的幕僚和书记官。他幼年丧父，家道中落，穷困潦倒，往往需人接济，几十年都是在萎蘼不振、郁郁寡欢中度过。他渴望试图改变这种不堪的命运和颓废的心境，期求幸福与快乐。为此，他到玉阳山中求仙访道。但多年修炼求索，却又迷茫困顿，不仅没有改变自己的命运和驱散心中的疑云，反而频添葛藤。
大中五年（851），李商隐随东川节度使柳仲郢入川任节度书记官。在此他有幸遇到了佛门大德智玄国师，从此开始了他全新的生活。据《宋高僧传》记载：“有李商隐者—代文宗，时无论辈，常方从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学，后以弟子礼事玄。”又据《佛祖统纪》记载：“智玄大师俗姓陈，咸通四年总政救门事，号悟达国师。帝幸安国寺，赐师沉香宝座。僖宗中和二年幸蜀，召师赴行在，后辞退九龙山。师三学洞真，名盖一时，世称陈菩萨。”智玄大师是当时著名大德，法门龙象，很受唐皇器重，拜为国师，授予释、道、儒三教首座，佛教两衔僧禄，他不仅统领全国佛教僧众，也是释、道、儒三教共尊的大德。李商隐正式皈依智玄大师不久，他偶患眼疾，多方医治不愈，痛苦难耐，后求助智玄大师授其《天眼偈》三章。李商隐依教奉行，昼夜礼诵，虔诚不殆，不日疾愈如初。从此，李商隐对佛法深信不疑，常追随大师住寺为“行者”。他在《樊南乙集序》中写道：“三年来丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿扫地打钟，为清凉山行者。”并且“自出财俸，于长平山慧义精舍藏经院特创石壁五间，金字勒《妙法莲化经》七卷。”李商隐平时疲于奔命，生活拮据，连自己的妻子儿女都难以资养，他为佛法肯出巨资，实在难得。
大中五年冬，李商隐四十岁时，爱妻突然病故，擞下一对儿女无人照料，为了活计，他忍痛南下四川。此时的李商隐深深感到了生命脆微，人生苦短，祸福难料，兴衰相伴，苦空无常。认识到欲求解脱，只有一心向道精进修学才是正途。于是常常住寺为行者，青灯黄卷，扫地打钟，精进修行。很快对无上甚深的佛法妙理和因果缘起有了深刻的认知。他的诗作风格与前迥然不同，完全畅游在佛法大海之中，吸吮着自救的法味，赞佛颂法自明心地的诗文，成了他诗作的主流。
如五言律诗《北青萝》：
残阳西入崦，茅屋访孤僧；落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磐，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。
李商隐常在寺院与僧人相伴修行，看到“残阳”“落叶”“寒雪”的生来无常，同时感到这大千世界不过如微尘一样渺小和空幻，这世事人生还有什么爱与憎、苦和乐可执着和放不下呢？如此洒脱、自在的诗句在过去没有的，读来耳目一新。
再如《题白石莲花寄楚公》：
白石莲花谁所共，六时长捧佛首灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山者病僧。
大海龙官无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
诗人因六时用石莲花供佛，时常想念同修楚公，劝其不可以执着于深山老林独处苦修，虽然可以达到自我解脱的境界，但它好比龙宫的广大和诸天雁塔的高崇，并非是真正的无限。诗中最后—句说，修到大阿罗汉的鹙子（舌利弗），若不能回小向大，修大乘的菩萨道，他就不能证得无上正等正觉的究竟佛果。可见此时的李商隐对大、小、偏、圆的佛法理念，已经有了一个明确的认知和正确的把握。再看他的一首《题僧壁》看出他舍生求道的决心和正知见的修行见地。
《题僧壁》曰：
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满 思新桂，琥珀初成问旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
《因果经》说：“菩萨昔以头目脑髓施于人，为求无上正真之道。”诗人正是在追踪前贤“乞脑剜身”的大乘菩萨精神。可以看出他对佛法的大能现小、小能容大、圆融无碍的佛法见地和高远大气的思想境界，以及“舍生求道”实践他过去、现在、未来累世修行成佛的坚强决心。所以，人们称此诗是李商隐对佛法最透彻认知的了义之作。李商隐之所以能有如此高远的修学境界，并能写出那么多富有深意的佛学诗文，首先是他深厚的慧根和累世精进的修为，但与他的恩师智玄国师的教诲是分不开的。当他老师圆寂之后，他常行香祭拜，不忘师恩。他的一首《送臻师》渗透着他对恩师无限眷恋之情和发愿追随共同往生成佛的决心。
《送臻师》曰：
苦海迷途去未因，东方过此几微尘，何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。
李商隐佛缘深厚，发心纯正，入佛之后心精进修行，至死不移，临终萌生出尘之志。大中十二年，在荥阳家中养病时，寄信给他的师兄、著名高僧僧彻大师：“某志愿削染为玄弟子。”可惜此时他已病人膏盲，为时已晚，但他一心向佛之心天地可鉴。
诗人后期的大量诗作，反映了他在佛法深透义理薰修之下，了悟人生苦空无常的实相见地，同时彻底改变了他过去那种受伤、悲怨、颓废无奈的心境，而步人了—个开朗明快、自由自在的清净王国。若回过头来再去翻看那些被历史毁誉参半的评述，还有什么意义呢？李商隐死后，陕西风翔府的佛门信众，在为智玄法师建庙塑像时，特地为李商隐也造了—尊手持拂尘的塑像，侍立在智玄法师的身旁，以示永远纪念他们师徒二人。这也了却李商隐临终“某志愿削染为玄弟子”的心愿，同时也说明人们对李商隐修学佛法境界的肯定和人格的尊重。
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