#苏人夜话# 同情与爱的体验与儒家“仁”之德目存在怎样的关系？孔子说仁者爱人，孟子以恻隐之心作为仁之发端。仁在根本上是恻隐还是爱？如果是爱，是怎样的爱？围绕对实践出发点与伦理基础的不同侧重，我们可以看到恻隐与爱的不同位置。差等之爱与一体之仁的关系是怎样的？孟子所说的“仁民”与阳明所说的“亲民”有没有本质的区别？仁爱的普遍性如何得到确保？仁爱与良知是怎样的关系？舍勒所论述的同一感与心学所言的万物一体之感有哪些不同？“一体”是否意味着“无己”？个体人格与一体感是否矛盾？一体之仁如何容纳儒家的自我观念？本书将对这些问题进行解答。

卢盈华《道德情感现象学——透过儒家哲学的阐明》
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帛书《要》中，记载了孔子如何好易，以及孔子和子赣讨论对于易的看法，对后世解读儒家与《易》的关系很有价值。帛书《要》中子曰：“《易》我后其祝卜，我观其德義耳也。”多数学者将孔子所观德義，解读为孔子观其儒家思想上的道德仁义，其实不然。李学勤引《系辞上》“是故蓍之德圆⽽神，卦之德⽅以知，六⽘之义易以贡。圣⼈以此洗⼼，退藏于密。”认为，孔子所观德義当即蓍卦之德，六爻之義，也就是神智和变易，所言或是。《系辞》下面孔子还说“神以知来，知以藏往。”，孔子所谓知其往来也。所谓蓍德之圆，王弼《周易注》附：“圆者，运而不穷……言蓍以圆象神……唯变所适，无数不周，故曰圆。”此释与此句孔子说的祝卜联系起来，以及帛书《要》上文孔子所说的“吾百占而七十当”来看，孔子所言或跟蓍和卦有关，并非后世注解的儒家道德仁義。

#虚空济[超话]#【每日一句论语】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，丧，与其易也，宁戚。”

林放问礼的根本是什么。孔夫子说：“问的太好了！礼是什么？办事情是奢侈的，如果有礼的呈现，宁愿去选择从俭，因为俭以养德。丧事，即使再简易，如果有礼的呈现，也要有悲伤的情绪。”

这句话延伸到现在，很多人办红白喜事，讲究的是排场，是面子，而失去了真正的意义。

比如现在很多人结婚的地方风俗不同，有的地方舅舅贴囍字需要很多的钞票，即使家里没有那么富裕，也要那个去讲究那个面子。

有的地方女方要很多彩礼，男方没有能力，负债也要去完成这样的婚礼。到后面还是自己去偿还。无形中给自己增添了很多压力。

节俭不但给自己增加德行，还会让自己的生活越来越顺畅。

比如说一个人懂得储存，挣来的米用三分，留七分，在人生的低谷时就不会没有自信，没有底气。

办丧事也不是越简单越好，哀戚的神情才能体现出对逝者的尊敬和怀念。

儒家文化同时也告诉我们哀而不伤，过度的哀伤也是不可以的。《中庸》讲，发而皆中节，才是中庸之道。

2022.04.19早安ﾉ☀