读书学典：《论语.里仁》4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

好(hào)：爱好。恶(wù)：厌恶。

现代翻译：孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

三国魏何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：唯仁者能审人之所好恶。

南朝梁皇侃《论语义疏》：夫仁人不佞，故能言人之好恶，是能好人能恶人也。雍也仁而不佞是也。亦得为向释也。又一解云：谓极仁之人也。既极仁昭，故能识审他人好恶也。

宋朱熹《论语集注》：唯之为言独也。盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”

李零《丧家狗》：仁者以仁为标准，好恶以此定。其所好之人是仁人（或近仁之人），所恶之人是不仁之人。

此句理解是略有出入。古者多有“唯仁者能审人之所好恶”之说，我觉得或近于本意。或有人说是“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”有点牵强。李零先生的解说可以启发我们的见解，其意也比较合适。“仁”，无论其作为最高道德标准，还是作为核心是人与人相互亲爱的观念，“爱人”是本质，上句提出“仁者安仁”，仁者天性仁，非关利害，自然泛爱施生，体包仁道，爱人自是无差别的，好人要爱其理自明，恶人也要爱，要教化、引导，达到“不同而同”“不和而和”，这是“仁者”的本性自然，因此，“只有道德境界达到‘仁’的人，才都真正地、真心地、自然地既爱好人，又爱恶人（使其向好）。”否则就是“知者利仁”，等而下之了。 https://t.cn/RyhOpSl

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《我喜爱一切不彻底的事物》张定浩

*这个装帧方式少见哎
*随心所感即为诗。很多人把waits的大部分诗归作情诗，我是不赞同的，但部分的确与爱有关。emmmm不像是很多著名诗人的诗一样文采藻饰，但看着很亲切。
*每一首诗的标题都是作者女儿所写（五周岁半），涂鸦是四岁时所画。
*不开心的事情就不要写进日记本啦。

#读书笔记# 米兰·昆德拉作品想表达的意图与他的人生经历密不可分，可以说始终贯穿于他的大部分作品中。做为普通读者，我们不清楚他所在那个年代的背景，所以想要完全读懂是不太可能的，但也不妨碍我对他的喜爱，因为他的作品总是透露着对生活和人生很深的哲理。《生活在别处》讲述的是一个蹩脚的诗人雅罗米尔，他父母家庭背景相差很大，富家小姐的母亲很快就对由于一时冲动的婚姻感到失望，将所有的爱和希望寄托在儿子身上，但对于儿子过分的关爱，让雅罗米尔与周边总是格格不入。她一厢情愿认为儿子是一个天才，天才的诗人、画家，但结果又恰恰是事与愿违，她对雅诺米尔就像是放风筝，无时无刻都不肯松开那条线，甚至嫉妒雅罗米尔找到比他更优秀的女友。雅罗米尔为了能赢得别人的赞誉，满足母亲对自己的期待，过分地关注别人的看法，而丧失了做本来的自己，就像书中说的：他自己又是谁呢？实际上，人的自我又是什么呢？他总是关注自己，想要审视自我，可是他找到的是那个全副心思放在自己身上，审视自我的那个形象。小说中雅罗米尔、他的父母以及其他角色，都与自己不喜欢的人过着言不由衷的生活，那自我的生活在哪里呢？在故事结尾雅罗米尔说道：自我的生活应该在别处，只有在别处，才能有真实的生活。但现实生活中，别处只能存在于回忆和梦想中，想通过逃离现实到别处找回自我是不可能的，勇敢的面对困难才是最可行的方法，就像加缪说的：人生最重要的不是医好伤痛，而是带着伤痛生活。 https://t.cn/z8LP8x9