譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
#美好辽宁欢迎您# 朝阳凌源经济开发区管理委员会岗位竞聘公告
为适应凌源开发区高质量发展需要，建立竞争激励的干部任用机制，建设一支业务精、能力强、善创新、肯担当，符合新时代要求和开发区创新发展的高素质干部队伍，确保开发区在全省综合排名和竞争力持续提升，根据省市有关要求和管理体制改革实施方案，现就有关事项公告如下:
一、竞争上岗原则
1.坚持公开、平等、竞争、择优的原则。
2.坚持德才兼备、忠诚担当、任人唯贤、注重实绩的原则。
3.坚持竞聘打破原有身份职务限制，人岗相适和人事相宜的原则。
4.坚持党管干部，依法依规操作的原则。
二、竞聘岗位
本次竞聘面向符合报名条件的全市行政事业在岗在编人员，竞聘打破原有身份、职务限制（不设行政、事业岗位限制，在编在岗人员可以自由竞聘；其中，部门正职岗位应由具有副科级领导职务以上人员进行竞聘上岗）。竞聘岗位为开发区党工委、管委会中层以下岗位，合计20个。其中，部门正职岗位4个，一般工作人员岗位16个。其中：
1. 综合办公室（党建工作部）设置正职领导岗位1个，文字综合岗位2个，后勤保障岗位1个，党建宣传岗位1个。
2. 产业促进局设置正职领导岗位1个，综合岗位1个，产业促进岗位3个。
3. 营商建设局设置正职领导岗位1个，审批监管综合岗位4个，项目落地保障服务岗位2个。
4. 财政金融局设置正职领导岗位1个，企财预算岗位1个、国资金融岗位1个。
三、报名范围和条件
（一）报名范围
凌源市行政在岗在编人员、全额拨款事业在岗在编人员。（医院、学校人员除外）
（二）资格条件
1.拥护中华人民共和国宪法，拥护中国共产党领导和社会主义制度。具有良好的政治素质和道德品行。
2.身体健康，具有正常履行职责的身体条件和心理素质，符合职位要求的文化程度和工作能力。
3.正科级干部参加竞聘，应具有大专及以上文化程度，年龄一般应在50周岁及以下（1971年11月17日及以后出生）。
4.副科级及以下干部参加竞聘，应具有全日制本科及以上学历，学士及以上学位，必须具有2年及以上相关工作经历。副科级干部年龄一般不超过45周岁(1976年11月17日及以后出生)，科员年龄一般不超过40周岁(1981年11月17日及以后出生)，任职及年龄年限计算均截止到2021年11月17日。
5.有下列情形之一的，不得参加竞聘：涉嫌违法违纪，正在接受有关部门审查的；被开除公职的；群众公认度不高的；受到诫勉、组织处理或者党纪政务处分等影响期未满或者期满影响使用的；被依法列为失信联合惩戒对象的；在招录、招聘中被认定有违纪违规行为且被记入诚信档案库目前仍在惩戒期的；新招聘（录用）的机关事业单位工作人员未满最低服务年限（含试用期）的；法律、法规和政策规定的其他情形。
（三）岗位要求
1.综合办主任：中共党员，有较强的文字综合、调研分析、党务工作等相关业务能力，有较强的组织协调和带队伍的领导能力。
2.产业促进局局长：掌握经济产业政策，有较强的招商引资及经济数据分析等相关业务能力，有较强的组织协调和带队伍的领导能力。
3.营商建设局局长：营商建设、审批服务、要素保障等相关业务能力水平较高，有一定组织协调和沟通能力。
4.财政金融局长：有良好的业务素养，熟悉财税业务、财务工作，有财税金融相关工作经验。
5.一般工作人员：熟悉国家经济产业政策，有一定工作经验，具有竞聘岗位所需的业务技能和组织协调能力。
四、竞争上岗的实施步骤和程序
为体现公平公正，本次公开竞聘上岗工作由朝阳凌源经济开发区改革领导小组委托第三方社会招聘机构独立组织实施笔试、面试环节，任何单位和个人不得以任何理由干扰公开竞聘。市委、市政府和开发区相关领导组成观察团，严格监督第三方社会招聘机构从业行为。
本次公开竞聘上岗按照报名、资格审查、笔试和面试、考察、体检、公示等程序进行。
1.报名
本次竞聘采用线上报名方式，请报名人登录凌源市人民政府网站：https://t.cn/ReutCB8，进入通知公告栏下载报名表。报名时间为2021年11月18日8:00至11月22日17:00，每人仅限报名一个岗位，逾期报名无效，不接受现场报名。经个人报名、单位推荐后，报名人员将《朝阳凌源经济开发区管理委员会岗位竞聘报名登记表》（PDF格式）上传到邮箱：lykfqjp@163.com。
2.资格审查
资格审查由市纪委监委、市委组织部共同负责。根据岗位任职资格要求及竞聘者提交的报名材料进行资格审查。资格审查贯穿全过程，凡不符合报名条件或弄虚作假的，一律取消报名资格。
资格审查合格后，将以电话或信息方式通知笔试时间、地点等,未通过者不再另行通知。
3.笔试
笔试采取闭卷方式进行，主要为综合能力测试+综合素质测评，综合能力测试笔试成绩满分为100分。笔试结束后，综合素质测评存在较高风险者不进入面试名单，朝阳凌源经济开发区体制机制改革领导小组对笔试成绩进行汇总分析,确定笔试合格分数线，根据综合能力测试笔试成绩由高分到低分的排序按照1:2比例确定面试人选，最后一名面试人选的笔试成绩如出现并列者，同时参加面试。
4.面试
面试采用竞聘演讲和半结构化面试方式进行百分制评分，根据招聘岗位的不同特点开展面试工作，面试综合得分计算公式=竞聘演讲得分×50%+半结构化面试得分×50%，成绩保留小数点后两位。如报名者经考核面试成绩不足60分者不得进入下一环节。面试时间、地点等，将以电话或信息方式通知面试人选。
5.考察
根据综合成绩排名，按照各职位招考计划1:1比例确定考察对象。综合成绩=综合能力测试笔试成绩×40%+面试成绩×60%，成绩保留小数点后两位，综合成绩并列者，面试成绩高者确定为考察对象。考察不合格者，不得进入下一环节。同时，考察后出现的职位空缺，根据综合成绩排名进行递补(如出现成绩并列,处理办法同上)。考察工作由朝阳凌源经济开发区体制机制改革领导小组办公室组织实施。
6.体检
考察合格人员由开发区管委会统一组织体检，参照招录公务员体检标准执行。
7.公示
对考察合格人选进行公示，公示期为5个工作日。对经公示无异议或虽有反映但不影响竞争上岗的，正式确定为竞争上岗对象，根据有关规定办理相关手续。
五、薪酬待遇
建立以绩效为核心的薪酬制度，按照按劳分配和按绩分配相结合的原则，实行基础薪酬和绩效薪酬相结合的结构工资制。基础薪酬为竞聘之前原档案工资，按月发放；绩效薪酬与竞聘岗位、绩效考核结果挂钩，年度考核后兑现。开发区绩效薪酬总量按照年度考核档次兑现，绩效薪酬总量为同级别全额拨款事业单位绩效的2—5倍。
聘用人员纳入后备干部管理，在年度考核中“优秀”等次指标不受限制，表现优秀的在职级晋升中优先考虑，在干部选任中优先提拔重用。
六、其他事项
1.本次竞聘上岗的各环节,将按照辽宁省新冠肺炎疫情防控指挥部有关规定执行。
2.其他未尽事宜由朝阳凌源经济开发区体制机制改革领导小组研究决定。
七、咨询电话
报名咨询电话: 0421-6821008
政策咨询电话: 0421-6859509
咨询时间：工作日8:30-11:30；13:30-17:00
朝阳凌源经济开发区
体制机制改革领导小组
2021年11月17日
为适应凌源开发区高质量发展需要，建立竞争激励的干部任用机制，建设一支业务精、能力强、善创新、肯担当，符合新时代要求和开发区创新发展的高素质干部队伍，确保开发区在全省综合排名和竞争力持续提升，根据省市有关要求和管理体制改革实施方案，现就有关事项公告如下:
一、竞争上岗原则
1.坚持公开、平等、竞争、择优的原则。
2.坚持德才兼备、忠诚担当、任人唯贤、注重实绩的原则。
3.坚持竞聘打破原有身份职务限制，人岗相适和人事相宜的原则。
4.坚持党管干部，依法依规操作的原则。
二、竞聘岗位
本次竞聘面向符合报名条件的全市行政事业在岗在编人员，竞聘打破原有身份、职务限制（不设行政、事业岗位限制，在编在岗人员可以自由竞聘；其中，部门正职岗位应由具有副科级领导职务以上人员进行竞聘上岗）。竞聘岗位为开发区党工委、管委会中层以下岗位，合计20个。其中，部门正职岗位4个，一般工作人员岗位16个。其中：
1. 综合办公室（党建工作部）设置正职领导岗位1个，文字综合岗位2个，后勤保障岗位1个，党建宣传岗位1个。
2. 产业促进局设置正职领导岗位1个，综合岗位1个，产业促进岗位3个。
3. 营商建设局设置正职领导岗位1个，审批监管综合岗位4个，项目落地保障服务岗位2个。
4. 财政金融局设置正职领导岗位1个，企财预算岗位1个、国资金融岗位1个。
三、报名范围和条件
（一）报名范围
凌源市行政在岗在编人员、全额拨款事业在岗在编人员。（医院、学校人员除外）
（二）资格条件
1.拥护中华人民共和国宪法，拥护中国共产党领导和社会主义制度。具有良好的政治素质和道德品行。
2.身体健康，具有正常履行职责的身体条件和心理素质，符合职位要求的文化程度和工作能力。
3.正科级干部参加竞聘，应具有大专及以上文化程度，年龄一般应在50周岁及以下（1971年11月17日及以后出生）。
4.副科级及以下干部参加竞聘，应具有全日制本科及以上学历，学士及以上学位，必须具有2年及以上相关工作经历。副科级干部年龄一般不超过45周岁(1976年11月17日及以后出生)，科员年龄一般不超过40周岁(1981年11月17日及以后出生)，任职及年龄年限计算均截止到2021年11月17日。
5.有下列情形之一的，不得参加竞聘：涉嫌违法违纪，正在接受有关部门审查的；被开除公职的；群众公认度不高的；受到诫勉、组织处理或者党纪政务处分等影响期未满或者期满影响使用的；被依法列为失信联合惩戒对象的；在招录、招聘中被认定有违纪违规行为且被记入诚信档案库目前仍在惩戒期的；新招聘（录用）的机关事业单位工作人员未满最低服务年限（含试用期）的；法律、法规和政策规定的其他情形。
（三）岗位要求
1.综合办主任：中共党员，有较强的文字综合、调研分析、党务工作等相关业务能力，有较强的组织协调和带队伍的领导能力。
2.产业促进局局长：掌握经济产业政策，有较强的招商引资及经济数据分析等相关业务能力，有较强的组织协调和带队伍的领导能力。
3.营商建设局局长：营商建设、审批服务、要素保障等相关业务能力水平较高，有一定组织协调和沟通能力。
4.财政金融局长：有良好的业务素养，熟悉财税业务、财务工作，有财税金融相关工作经验。
5.一般工作人员：熟悉国家经济产业政策，有一定工作经验，具有竞聘岗位所需的业务技能和组织协调能力。
四、竞争上岗的实施步骤和程序
为体现公平公正，本次公开竞聘上岗工作由朝阳凌源经济开发区改革领导小组委托第三方社会招聘机构独立组织实施笔试、面试环节，任何单位和个人不得以任何理由干扰公开竞聘。市委、市政府和开发区相关领导组成观察团，严格监督第三方社会招聘机构从业行为。
本次公开竞聘上岗按照报名、资格审查、笔试和面试、考察、体检、公示等程序进行。
1.报名
本次竞聘采用线上报名方式，请报名人登录凌源市人民政府网站：https://t.cn/ReutCB8，进入通知公告栏下载报名表。报名时间为2021年11月18日8:00至11月22日17:00，每人仅限报名一个岗位，逾期报名无效，不接受现场报名。经个人报名、单位推荐后，报名人员将《朝阳凌源经济开发区管理委员会岗位竞聘报名登记表》（PDF格式）上传到邮箱：lykfqjp@163.com。
2.资格审查
资格审查由市纪委监委、市委组织部共同负责。根据岗位任职资格要求及竞聘者提交的报名材料进行资格审查。资格审查贯穿全过程，凡不符合报名条件或弄虚作假的，一律取消报名资格。
资格审查合格后，将以电话或信息方式通知笔试时间、地点等,未通过者不再另行通知。
3.笔试
笔试采取闭卷方式进行，主要为综合能力测试+综合素质测评，综合能力测试笔试成绩满分为100分。笔试结束后，综合素质测评存在较高风险者不进入面试名单，朝阳凌源经济开发区体制机制改革领导小组对笔试成绩进行汇总分析,确定笔试合格分数线，根据综合能力测试笔试成绩由高分到低分的排序按照1:2比例确定面试人选，最后一名面试人选的笔试成绩如出现并列者，同时参加面试。
4.面试
面试采用竞聘演讲和半结构化面试方式进行百分制评分，根据招聘岗位的不同特点开展面试工作，面试综合得分计算公式=竞聘演讲得分×50%+半结构化面试得分×50%，成绩保留小数点后两位。如报名者经考核面试成绩不足60分者不得进入下一环节。面试时间、地点等，将以电话或信息方式通知面试人选。
5.考察
根据综合成绩排名，按照各职位招考计划1:1比例确定考察对象。综合成绩=综合能力测试笔试成绩×40%+面试成绩×60%，成绩保留小数点后两位，综合成绩并列者，面试成绩高者确定为考察对象。考察不合格者，不得进入下一环节。同时，考察后出现的职位空缺，根据综合成绩排名进行递补(如出现成绩并列,处理办法同上)。考察工作由朝阳凌源经济开发区体制机制改革领导小组办公室组织实施。
6.体检
考察合格人员由开发区管委会统一组织体检，参照招录公务员体检标准执行。
7.公示
对考察合格人选进行公示，公示期为5个工作日。对经公示无异议或虽有反映但不影响竞争上岗的，正式确定为竞争上岗对象，根据有关规定办理相关手续。
五、薪酬待遇
建立以绩效为核心的薪酬制度，按照按劳分配和按绩分配相结合的原则，实行基础薪酬和绩效薪酬相结合的结构工资制。基础薪酬为竞聘之前原档案工资，按月发放；绩效薪酬与竞聘岗位、绩效考核结果挂钩，年度考核后兑现。开发区绩效薪酬总量按照年度考核档次兑现，绩效薪酬总量为同级别全额拨款事业单位绩效的2—5倍。
聘用人员纳入后备干部管理，在年度考核中“优秀”等次指标不受限制，表现优秀的在职级晋升中优先考虑，在干部选任中优先提拔重用。
六、其他事项
1.本次竞聘上岗的各环节,将按照辽宁省新冠肺炎疫情防控指挥部有关规定执行。
2.其他未尽事宜由朝阳凌源经济开发区体制机制改革领导小组研究决定。
七、咨询电话
报名咨询电话: 0421-6821008
政策咨询电话: 0421-6859509
咨询时间：工作日8:30-11:30；13:30-17:00
朝阳凌源经济开发区
体制机制改革领导小组
2021年11月17日
《清代漕运》，本书是研究清代漕运的笫一部专著，作者花了大量时间搜集与本书有关资料，因此写作时大量运用档案、文献，以至抄件、孤本，并互相参证。#书籍分享#
该书介绍了清代漕运由清初之混乱到康雍及乾隆中期前吏治之整肃和沿运河商业城市的发展。
目录
前言
第一章 中国古代漕运制度的发生和演变
第一节 宋元以前漕运制度沿革
第二节 明代漕运制度述略
第二章 清代长江流域农业生产的发展与漕远的持续
第一节 太湖流域的水利工程
第二节 太湖流域农业及农副业生产的发展
一 稻麦复种制的发展及单位面积产量的提高
二 蚕丝及棉纺织业的发展
第三节 长江流域其它各省水利灌溉事业及农业生产的发展
第四节 清代漕运制度的重建
第三章 漕粮的财政及早恤功能
第一节漕粮与国家财政
一 历年征运和积贮情形
二 漕粮供应京师俸甲米石
三 漕粮拨充各地驻防兵饷
第二节 漕粮的赈恤和平粜
一 漕粮平粜与京城粮价
二 官兵俸甲米石对京师民食的调剂作用
三 截拨漕粮调剂畿辅民食
四 各省截拨漕粮赈恤和平粜
第三节采办米石与京畿民食
一 采购
二 提拨地方积谷
第四章 漕粮赋税制度
第一节 正米和耗米
第二节 各种附加税
第三节 漕粮的改征和改折
第四节 漕粮的豁除蠲缓和新垦升科
第五节 苏州府漕运税制事例
一 苏州府各县漕粮白粮正耗米额
二 伴随征漕各种附加
三 清王朝关于整顿漕粮征兑工作在苏州的体现
第六节 浙江省漕运税制事例
一 浙江漕粮白粮正耗米额
二 伴随征漕各种附加
三 普遍摊派于全省各县卫的各种附加税
第五章 漕粮的征收兑运和交仓
第一节 漕粮的征收
第二节 漕粮的兑运
一 派定水次与交兑上船
二 各帮漕船开行顺序
三 行船期限和稽迟情形
四 起拨和拉纤
五 漕船的救护设备
第三节 漕粮交仓
一 起卸和交仓
二 京通仓廒和贮米
第四节 各项禁令和赏罚规程
一 勒收折色和偷盗漕粮的禁令
二 米质搀和霉变的禁令和惩罚规程
三 漕粮的完欠和奖惩
四 漕船延误期限的惩罚
附清档原件
一 漕运总督鄂宝奏报起运乾隆四十六年份漕粮折
二 漕运总督鄂宝奏报起运乾隆四十七年份各省新漕折
第六章 漕运官制和船制
第一节 官制
一 监督及巡察官
二 征收及监兑官
三 押运、领运及催攒官吏
四 监收及漕仓官
五 漕务官吏的考成
第二节 船制
一 漕船数目和变动情况
二 造船厂和漕船木料
三 漕船种类和容积
四 修造经费
五 附拨船
第七章 运丁和屯田
第一节 卫所与运丁
一 卫所军挽运漕粮
二 卫所军的编审和佥运
三 运丁出运的报酬――行月粮和各项津贴
第二节 漕运屯田
一 田额和分配
二 屯田济运
三 屯田禁止买卖
第三节 漕运屯田的侵隐典卖和向民田转化
一 运丁贫困化与屯田的侵隐典卖
二 清王朝关于屯田归运的政策措施
三 漕运屯田向民田转化
第八章 漕粮运道
第一节 清代对运道的修治
一 定期挑浚和临时兴修
二 开凿新河及疏浚水源
三 潴蓄湖水和疏导泉水
四 黄淮运交汇处运道的修治
五 修筑闸坝
附 山东省及江北闸坝图
第二节 运河河政
一 设置官吏
二修建用费
附一 蓄清敌黄、借黄济运与黄河改道
附二 清代粮船水手与罗教
第九章 清中叶后吏治腐败与漕运体制内部矛盾的加剧
第一节 漕运体制内部矛盾的发展过程
第二节 州县征漕各种加派及官绅勾结对税户的贪索
一 征漕加派名目繁多及各级官吏胥役的各项贪索
二 地方绅衿勾结官府藉征漕渔利
第三节 各处漕务官吏胥役对帮船运丁的贪索
一 漕务官吏榨取运丁综述
二 领运官和押运官对运丁的贪索
三 沿途催攒稽查官及闸坝吏胥对运丁的贪索
四 淮安漕督衙门对运丁的贪索
五 通州仓场衙门和坐粮厅对运丁的贪索
六 帮船运丁向兑粮州县增索贴费
第四节 州县征漕浮收勒折与农民粮户负担的加重
第五节漕粮的缺失霉变
一 漕粮的搀和与缺失
二 漕粮霉变
附一 清道光前对漕政的整顿
一 雍正朝整顿漕政的成就
二 嘉庆、道光朝对漕政的整顿与失败
附二 清档原件
一 鸿胪寺卿金应麟奏请清除漕务积弊折
二 山西道监察御史朱昌颐奏陈清除漕务积弊折
第十章 清中叶后农村经济的变化及其对漕粮征收的冲击
第一节 江浙棉纺织及蚕丝业的发展变化
一 江南棉纺织收益在完漕方面的重要作用
二 道光后江南棉纺织业衰落、农家收入减少
三 杭、嘉、湖三府蚕丝收入的作用及后期受外丝输入的冲击
第二节 水利失修灾荒频繁与农业生产下降
一 水利失修
二 灾荒频繁
三 土地贫瘠农产下降
第三节 人口增长超越生产增长及食粮不敷
一 人口增长及人口密度
二 当时关于人多土狭的一些议论
三 征漕各省主要是重漕区食粮不敷
第四节 农民经济状况恶化与抗粮斗争
一 农民经济状况恶化
二 农民抗粮斗争
第十一章道光后漕运改制政策（上）――改折减赋
第一节 农业经济凋敝与漕运改制
第二节 湖南、湖北等五省减漕折和革浮收
一 湖南省裁减漕赋
二 湖北省裁减漕赋
三 江西省裁减漕赋
四 安徽省裁减漕赋
五 河南省裁减漕赋
第三节 江苏、浙江两省裁减漕粮正额
一 江苏省
二 浙江省
第十二章 道光后漕运改制政策（下）――招商海运
第一节 河道梗阻与议行海运
一 嘉庆后河道阻塞与海道畅通
二 关于改行海运的争议
第二节 海运漕粮兑运规则及成效
一 由招募沙宁卫船到购置轮船
二 海运漕粮兑运规制
三 历年海运情形及海运粮额
第三节 漕粮改行海运的成效
一 海运便捷、精简机构、革除积弊
二 节约用费、增加粮额
附 同治后部分地区漕粮恢复河运
第十三章 漕运的停止
第一节 湖北、湖南、江西、安徽及河南五省停止漕运
第二节 江苏、浙江、山东三省停止征漕
一 停止征漕的时代背景
二 关于漕粮实行改折及征实起运的争议
三 江、浙海运粮漕的停止
第十四章 漕运与商品经济
第一节 漕运与商品流通
一 漕船北上南下带运商货
二 商品流转与国民生计
第二节 漕运与商业城市
一 扬州（附邮州）
二 淮安
三 济宁
四 临清
五 德州
六 天津
第三节 商品流通与社会经济
附 修治运道对某些地区农业生产的破坏
地址：https://t.cn/A6xzAvGD
该书介绍了清代漕运由清初之混乱到康雍及乾隆中期前吏治之整肃和沿运河商业城市的发展。
目录
前言
第一章 中国古代漕运制度的发生和演变
第一节 宋元以前漕运制度沿革
第二节 明代漕运制度述略
第二章 清代长江流域农业生产的发展与漕远的持续
第一节 太湖流域的水利工程
第二节 太湖流域农业及农副业生产的发展
一 稻麦复种制的发展及单位面积产量的提高
二 蚕丝及棉纺织业的发展
第三节 长江流域其它各省水利灌溉事业及农业生产的发展
第四节 清代漕运制度的重建
第三章 漕粮的财政及早恤功能
第一节漕粮与国家财政
一 历年征运和积贮情形
二 漕粮供应京师俸甲米石
三 漕粮拨充各地驻防兵饷
第二节 漕粮的赈恤和平粜
一 漕粮平粜与京城粮价
二 官兵俸甲米石对京师民食的调剂作用
三 截拨漕粮调剂畿辅民食
四 各省截拨漕粮赈恤和平粜
第三节采办米石与京畿民食
一 采购
二 提拨地方积谷
第四章 漕粮赋税制度
第一节 正米和耗米
第二节 各种附加税
第三节 漕粮的改征和改折
第四节 漕粮的豁除蠲缓和新垦升科
第五节 苏州府漕运税制事例
一 苏州府各县漕粮白粮正耗米额
二 伴随征漕各种附加
三 清王朝关于整顿漕粮征兑工作在苏州的体现
第六节 浙江省漕运税制事例
一 浙江漕粮白粮正耗米额
二 伴随征漕各种附加
三 普遍摊派于全省各县卫的各种附加税
第五章 漕粮的征收兑运和交仓
第一节 漕粮的征收
第二节 漕粮的兑运
一 派定水次与交兑上船
二 各帮漕船开行顺序
三 行船期限和稽迟情形
四 起拨和拉纤
五 漕船的救护设备
第三节 漕粮交仓
一 起卸和交仓
二 京通仓廒和贮米
第四节 各项禁令和赏罚规程
一 勒收折色和偷盗漕粮的禁令
二 米质搀和霉变的禁令和惩罚规程
三 漕粮的完欠和奖惩
四 漕船延误期限的惩罚
附清档原件
一 漕运总督鄂宝奏报起运乾隆四十六年份漕粮折
二 漕运总督鄂宝奏报起运乾隆四十七年份各省新漕折
第六章 漕运官制和船制
第一节 官制
一 监督及巡察官
二 征收及监兑官
三 押运、领运及催攒官吏
四 监收及漕仓官
五 漕务官吏的考成
第二节 船制
一 漕船数目和变动情况
二 造船厂和漕船木料
三 漕船种类和容积
四 修造经费
五 附拨船
第七章 运丁和屯田
第一节 卫所与运丁
一 卫所军挽运漕粮
二 卫所军的编审和佥运
三 运丁出运的报酬――行月粮和各项津贴
第二节 漕运屯田
一 田额和分配
二 屯田济运
三 屯田禁止买卖
第三节 漕运屯田的侵隐典卖和向民田转化
一 运丁贫困化与屯田的侵隐典卖
二 清王朝关于屯田归运的政策措施
三 漕运屯田向民田转化
第八章 漕粮运道
第一节 清代对运道的修治
一 定期挑浚和临时兴修
二 开凿新河及疏浚水源
三 潴蓄湖水和疏导泉水
四 黄淮运交汇处运道的修治
五 修筑闸坝
附 山东省及江北闸坝图
第二节 运河河政
一 设置官吏
二修建用费
附一 蓄清敌黄、借黄济运与黄河改道
附二 清代粮船水手与罗教
第九章 清中叶后吏治腐败与漕运体制内部矛盾的加剧
第一节 漕运体制内部矛盾的发展过程
第二节 州县征漕各种加派及官绅勾结对税户的贪索
一 征漕加派名目繁多及各级官吏胥役的各项贪索
二 地方绅衿勾结官府藉征漕渔利
第三节 各处漕务官吏胥役对帮船运丁的贪索
一 漕务官吏榨取运丁综述
二 领运官和押运官对运丁的贪索
三 沿途催攒稽查官及闸坝吏胥对运丁的贪索
四 淮安漕督衙门对运丁的贪索
五 通州仓场衙门和坐粮厅对运丁的贪索
六 帮船运丁向兑粮州县增索贴费
第四节 州县征漕浮收勒折与农民粮户负担的加重
第五节漕粮的缺失霉变
一 漕粮的搀和与缺失
二 漕粮霉变
附一 清道光前对漕政的整顿
一 雍正朝整顿漕政的成就
二 嘉庆、道光朝对漕政的整顿与失败
附二 清档原件
一 鸿胪寺卿金应麟奏请清除漕务积弊折
二 山西道监察御史朱昌颐奏陈清除漕务积弊折
第十章 清中叶后农村经济的变化及其对漕粮征收的冲击
第一节 江浙棉纺织及蚕丝业的发展变化
一 江南棉纺织收益在完漕方面的重要作用
二 道光后江南棉纺织业衰落、农家收入减少
三 杭、嘉、湖三府蚕丝收入的作用及后期受外丝输入的冲击
第二节 水利失修灾荒频繁与农业生产下降
一 水利失修
二 灾荒频繁
三 土地贫瘠农产下降
第三节 人口增长超越生产增长及食粮不敷
一 人口增长及人口密度
二 当时关于人多土狭的一些议论
三 征漕各省主要是重漕区食粮不敷
第四节 农民经济状况恶化与抗粮斗争
一 农民经济状况恶化
二 农民抗粮斗争
第十一章道光后漕运改制政策（上）――改折减赋
第一节 农业经济凋敝与漕运改制
第二节 湖南、湖北等五省减漕折和革浮收
一 湖南省裁减漕赋
二 湖北省裁减漕赋
三 江西省裁减漕赋
四 安徽省裁减漕赋
五 河南省裁减漕赋
第三节 江苏、浙江两省裁减漕粮正额
一 江苏省
二 浙江省
第十二章 道光后漕运改制政策（下）――招商海运
第一节 河道梗阻与议行海运
一 嘉庆后河道阻塞与海道畅通
二 关于改行海运的争议
第二节 海运漕粮兑运规则及成效
一 由招募沙宁卫船到购置轮船
二 海运漕粮兑运规制
三 历年海运情形及海运粮额
第三节 漕粮改行海运的成效
一 海运便捷、精简机构、革除积弊
二 节约用费、增加粮额
附 同治后部分地区漕粮恢复河运
第十三章 漕运的停止
第一节 湖北、湖南、江西、安徽及河南五省停止漕运
第二节 江苏、浙江、山东三省停止征漕
一 停止征漕的时代背景
二 关于漕粮实行改折及征实起运的争议
三 江、浙海运粮漕的停止
第十四章 漕运与商品经济
第一节 漕运与商品流通
一 漕船北上南下带运商货
二 商品流转与国民生计
第二节 漕运与商业城市
一 扬州（附邮州）
二 淮安
三 济宁
四 临清
五 德州
六 天津
第三节 商品流通与社会经济
附 修治运道对某些地区农业生产的破坏
地址：https://t.cn/A6xzAvGD
✋热门推荐