太屑了，被噩梦吓死。
梦到学校放学，我走出校门儿转了一圈没找着我妈那车，然后人都走的差不多了，天也黑了，我才想起来我带手机了。
嗯，拿出手机打了个电话，拨号还打错了数字。
然后！特么让我惊恐的事儿是我当时带着耳机，而耳机里一直在放歌，放的还是那种偏热血的，应该是《千丈》……
谢谢千丈让我这个梦变成了噩梦[跪了]
所以你们在你们的世界上也要幸福下去！因为坏运气被我抢过来了！
咳，回归正题。
音乐声音很大，播放键按了暂停都没用！按了好几遍！我当时就已经全身都出冷汗了，不知道为什么，我越来越不禁吓，小事儿都能把我吓得呼吸心跳不稳了，靠，又偏话题了。
我又尝试把媒体音量拉到最小，没用（捂嘴哭）！！
再把通话音量调到了最大，还是没用！！！！！
梦里的设定好像是学校离家非常远，属于荒郊野岭了那种。
我就看着那手机发慌。
突然就画面一转，我和一众男同学（还是不认识的）一起去茶楼，那种废弃茶楼，听说还闹鬼。
我特么……我想拍死我自己。
我就和一个小男生进了同一个茶间，我也不晓得我要干啥子，就到处翻，然后我好像是坐在了地上的垫子上，然后还伸手倒茶，就在这个时候我发现我控制不了身体了，第一人称第三人称来回切换，但是那个动作！要是像平常我这样的肯定做不到这么优雅！真的！举止真的像另一个人！倒茶的姿势我敢肯定是特别标准的！第三人称的时候我又发现我脸上多出来了淡妆，我去，我不喜欢化妆的啊！
这还不是离谱的点儿，那个男的，就和我一起进那个茶间的男的不见了，就我一个人，就在这时候我又能控制身体了，可画面又是一转，是我抓着手机在学校里跑，我非常清楚地意识到有人在追我，而且是老师。
现实的时候在学校我特别怕那个老师。
画面又变了，我被关进了一个类似牢里有俩小孩儿看守那种……待会儿画个图。
我被关进去的时候，我问在我右斜方的小男孩有没有什么规矩。
那小孩儿告诉我不能亲他俩的试卷。
我……
我特么……
我就说：“我不会去亲的，试卷上那么多细菌。”
然后那小孩儿特别惊讶，一脸震惊地看着我，然后又跟我说，床在我前面儿那，可以睡觉。
……
那个床！是特么MC里面儿的红床！
一毛一样！
这属于是二厨狂喜了。
喜啥啊哭死我了。
然后小孩儿又把书包抛给我左边儿的小女孩儿，那小女孩儿貌似不会说话。
而且我醒来，啊对，就是打这行字的时候，突然想到了，那俩小孩儿就像是定在那里一样，根本就不走动，或者起身什么的，只是坐在椅子上。
我就这么和这俩小孩儿玩儿熟了，但是小女孩儿话真的太少，而且只是在写作业，像现实中的我一样沉默寡言，而那个小男孩儿像是在网上的我。
(*ﾟーﾟ)
画面又是一转，这回我是旁观视角了，我看到我妈来学校找老师。
然后不知道怎么了，我妈找到我的身体了，为什么说是我的身体呢，因为我灵魂和那老师互换了，那个老师现在是我。
然后就骗我妈，但我忘了和我妈说啥了都。
那样子活像个薛洋骗道长的时候。
我去，三厨狂喜！？
然后我又不知道怎么回事儿，到了一个由几十万个毛绒玩具组成的房子里，啊不对，不能说是房子里，是像吃鸡里那种特别小的平房里，一个接着一个的平房，每个中间隔着两三米的距离。
我又回到我的身体里了，然后和我一起的还有俩比我大的男的（今晚的梦能不能来个女生？算我求周公了）
房子是那种……算了，我画出来吧。
然后外面儿是巡逻的毛绒怪物，因为全是由毛绒玩具组成的，地上踩一脚就会塌一块儿，跑起来也费力。
我们瞅准时机跑到了下一个屋子里，每人一根墙靠着，然后第二次瞅准时机的时候我脑子抽了跑屋后面儿去了……擦，不画了，就这么讲吧。
因为那个毛绒怪物在没看到人之前只巡逻前面儿，屋子后面儿我本来以为没有怪物的，结果我绕到屋子后面儿的时候看到的是拐角处突然冒出一个鬼，特别吓人那种！草当时太吓人了，回想起来都怕。
我第一反应是转身，结果刚离开的房子后面儿的墙角又冒出一个鬼，我吓得直接爬上屋顶了，我去，谁特么想得到那毛绒怪物刚好看到我！第一时间朝我扑过来，但毕竟它反应太慢了，我就跳到了它巡逻的地方，然后又跳到另一个地方。
梦就突然醒了。
被吓醒的。
我当时跳到另一边儿的时候被绊倒了，心道完蛋，就醒了。
………
吓死。
肯定是吓死的。
[跪了]我在梦里就不能有点儿面子吗！？
梦到学校放学，我走出校门儿转了一圈没找着我妈那车，然后人都走的差不多了，天也黑了，我才想起来我带手机了。
嗯，拿出手机打了个电话，拨号还打错了数字。
然后！特么让我惊恐的事儿是我当时带着耳机，而耳机里一直在放歌，放的还是那种偏热血的，应该是《千丈》……
谢谢千丈让我这个梦变成了噩梦[跪了]
所以你们在你们的世界上也要幸福下去！因为坏运气被我抢过来了！
咳，回归正题。
音乐声音很大，播放键按了暂停都没用！按了好几遍！我当时就已经全身都出冷汗了，不知道为什么，我越来越不禁吓，小事儿都能把我吓得呼吸心跳不稳了，靠，又偏话题了。
我又尝试把媒体音量拉到最小，没用（捂嘴哭）！！
再把通话音量调到了最大，还是没用！！！！！
梦里的设定好像是学校离家非常远，属于荒郊野岭了那种。
我就看着那手机发慌。
突然就画面一转，我和一众男同学（还是不认识的）一起去茶楼，那种废弃茶楼，听说还闹鬼。
我特么……我想拍死我自己。
我就和一个小男生进了同一个茶间，我也不晓得我要干啥子，就到处翻，然后我好像是坐在了地上的垫子上，然后还伸手倒茶，就在这个时候我发现我控制不了身体了，第一人称第三人称来回切换，但是那个动作！要是像平常我这样的肯定做不到这么优雅！真的！举止真的像另一个人！倒茶的姿势我敢肯定是特别标准的！第三人称的时候我又发现我脸上多出来了淡妆，我去，我不喜欢化妆的啊！
这还不是离谱的点儿，那个男的，就和我一起进那个茶间的男的不见了，就我一个人，就在这时候我又能控制身体了，可画面又是一转，是我抓着手机在学校里跑，我非常清楚地意识到有人在追我，而且是老师。
现实的时候在学校我特别怕那个老师。
画面又变了，我被关进了一个类似牢里有俩小孩儿看守那种……待会儿画个图。
我被关进去的时候，我问在我右斜方的小男孩有没有什么规矩。
那小孩儿告诉我不能亲他俩的试卷。
我……
我特么……
我就说：“我不会去亲的，试卷上那么多细菌。”
然后那小孩儿特别惊讶，一脸震惊地看着我，然后又跟我说，床在我前面儿那，可以睡觉。
……
那个床！是特么MC里面儿的红床！
一毛一样！
这属于是二厨狂喜了。
喜啥啊哭死我了。
然后小孩儿又把书包抛给我左边儿的小女孩儿，那小女孩儿貌似不会说话。
而且我醒来，啊对，就是打这行字的时候，突然想到了，那俩小孩儿就像是定在那里一样，根本就不走动，或者起身什么的，只是坐在椅子上。
我就这么和这俩小孩儿玩儿熟了，但是小女孩儿话真的太少，而且只是在写作业，像现实中的我一样沉默寡言，而那个小男孩儿像是在网上的我。
(*ﾟーﾟ)
画面又是一转，这回我是旁观视角了，我看到我妈来学校找老师。
然后不知道怎么了，我妈找到我的身体了，为什么说是我的身体呢，因为我灵魂和那老师互换了，那个老师现在是我。
然后就骗我妈，但我忘了和我妈说啥了都。
那样子活像个薛洋骗道长的时候。
我去，三厨狂喜！？
然后我又不知道怎么回事儿，到了一个由几十万个毛绒玩具组成的房子里，啊不对，不能说是房子里，是像吃鸡里那种特别小的平房里，一个接着一个的平房，每个中间隔着两三米的距离。
我又回到我的身体里了，然后和我一起的还有俩比我大的男的（今晚的梦能不能来个女生？算我求周公了）
房子是那种……算了，我画出来吧。
然后外面儿是巡逻的毛绒怪物，因为全是由毛绒玩具组成的，地上踩一脚就会塌一块儿，跑起来也费力。
我们瞅准时机跑到了下一个屋子里，每人一根墙靠着，然后第二次瞅准时机的时候我脑子抽了跑屋后面儿去了……擦，不画了，就这么讲吧。
因为那个毛绒怪物在没看到人之前只巡逻前面儿，屋子后面儿我本来以为没有怪物的，结果我绕到屋子后面儿的时候看到的是拐角处突然冒出一个鬼，特别吓人那种！草当时太吓人了，回想起来都怕。
我第一反应是转身，结果刚离开的房子后面儿的墙角又冒出一个鬼，我吓得直接爬上屋顶了，我去，谁特么想得到那毛绒怪物刚好看到我！第一时间朝我扑过来，但毕竟它反应太慢了，我就跳到了它巡逻的地方，然后又跳到另一个地方。
梦就突然醒了。
被吓醒的。
我当时跳到另一边儿的时候被绊倒了，心道完蛋，就醒了。
………
吓死。
肯定是吓死的。
[跪了]我在梦里就不能有点儿面子吗！？
[猪头]现在有点困，但我要倔强的记录生活！让快乐加倍[嘻嘻]
[猪头]早上刷老余，他老是斗地主。俺也玩了几局欢乐斗地主，得老余深传。俺屡战屡败，屡败屡战，无一胜利
[猪头]今天俺们最后一波做核酸，结束12.00啦～隔离以来第一次去东三吃自助，兴奋的拿起盘子夹了一夹子蘑菇，然后发现往前走没有菜了……原来就剩下四五个菜了（都不太得我心，努力改掉挑食的坏毛病[泪]）[微笑]立马折回去夹走了最后一个鸡腿[嘻嘻]
然后想再找点别的，发现了玉米zen子（不承认我不认识字[污]）好快乐，仅需一块钱，get家的味道！哈哈哈哈哈哈
然后回宿舍的路上，欺负大洋，让她给我拿着米饭，主要怕我的玉米zen子倒了（绝对不承认我矫情嫌太重了[污][污]）
大洋意外的发现“你这怎么还有鸡腿？！”（她肯定是嫉妒我了[白眼]）然后就开始隔着盖子暗戳戳的戳我鸡腿[悲伤]，听见鸡腿在流泪[怒]还在路上一边吐槽“哎呀，你的米饭也太重了吧，好重呀”
此时rr仗义疏言“她的才五块钱，你的都七块钱了，明明你的更重[喵喵]”哈哈哈哈哈哈俺的守护大侠[打call]plrr
[猪头]中午在宿舍看了八百遍阿建和狗强微博，没有更新[泪][泪][泪]泪流满面
然后愉悦的看了rr推荐的脏脏和星星哈哈哈哈哈
俺满面春风的考古了一中午，以至于326贪睡第一人16.00才开始她的午睡[污]然后六点多醒来发现宿舍一片漆黑，大家都躺在床上[笑cry]
星星真的好温柔呀，阳光又温柔！脏脏和星星抗住了很多压力，现在看来所有的都值得叭[打call]脏脏陪着星星一起实现梦想，咱妈也超级支持！看了之前的视频，觉得他们超级勇敢，也开始思考爱（装深沉了哈哈哈哈哈，可能是因为今天恰好打开了埃里希.弗洛姆的心理学著作《爱的艺术》，打开的原因呢说来话长了，简而言之就是看《我不是教你诈》的时候不是很得我心，所以就换一本啦～）俺也要做一个温柔的人，像星星一样[打call][打call]
脏脏和星星“人生有两次幸运，一次遇见你，一次走到底”
sweet就有好多好多幸运啦～今日份幸运之一见证脏脏和星星爱的历程。
[猪头]七点吃到了善良妹妹和大洋带的爱心晚餐，rr点的有培根、烤蛋的掉馅饼（还没有吃过，因为我想象了一下，觉得不好吃，所以不敢尝试，一想象就是十几年[允悲]）发现还是很好吃的！以后靠嘴，不靠脑袋瓜子感受美食啦～
再次感谢我的中国好舍友rr.大洋.妹妹[爱你][爱你]
[猪头]晚上无聊，涂了俺的补水面膜，还分享给了欢，我们都是蓝精灵！在洗手间碰见了谢老师，她建议我集齐赤橙黄绿青蓝紫的面膜，现在俺有四个色[喵喵]，革命尚未成功，同志仍需努力！
因为涂抹式面膜实在太喜欢了，打算再购置，打开淘宝，购物欲来了[二哈]购物清单爆满[笑cry]
冷静冷静冷静冷静
[猪头]今天有洗洗我的大油头，洗完下去吹头发，碰到了好几个男孩子，还有帅哥！留下了久违的泪水，太久没有见过男的了[泪]
顺毛的时候感觉自己是只猫咪，得意的梳理自己漂亮的毛毛[污][污]我的头发就是很漂亮很柔顺很飘逸，超级棒！（不接受任何反驳[喵喵]）
[猪头]得益于最近嗑cp哈，除了他们都是男男，还有一个特点，都有一个人健身！俺深受鼓舞，立马找妹妹给俺推荐，最后呢选择了周六野的20分钟全身燃脂塑形运动（期待俺能有有马甲线，有美丽的线条）为了达成目标，我适当增重也不是不可以[害羞]（不是给最近多了几斤肉找借口！）运动完感觉要出汗啦，又没有明显的感觉，这个状态好棒，我喜欢[嘻嘻]
[猪头]正当我愉快的收瑜伽垫时，挂到了我桌边可爱的毛毛杯[泪]，它以优美的曲线滑落，勺子杯盖无一生还[怒]从此猫猫杯只有猫头，再无猫尾猫耳（勺子上印着猫咪尾巴，杯盖上有凸起来的猫咪耳朵）
rr点评“可怜，你再也不能贵妇喝啤酒啦”是的，没错！它完好的日子里，我喝雪碧啤酒用勺子[污]一口一口来，从来没喝完过一杯[允悲]妹妹点评“这跟贵妇喝燕窝似的”
受到惊吓，喝八宝粥的时候俺不敢用易碎物品，用了俺买燕麦赠送的高贵（rr点评）小碗[二哈][二哈]
[猪头]俺今天在阳台走来走去拿水果，把我的发光小鹿角整的不发光了。因为它摔地上，3个电池掉了，俺只找到两个，还以为它坏了，不亮了，忍痛剪掉装电池的小正方形盒子。此时，欢缓缓的拿出了第三个电池，“亲们，这是谁的电池呀？”我恨[泪]
今天实属败家子了，坏了两个俺的心头宝[泪]
但是吧，碎碎平安岁岁平安，所以他们一定是替我挡灾了，2022我就无痛无灾啦～感谢我的小鹿发箍和我的猫猫水杯的英勇就义、舍生取义。
[猪头]1800+字，再来200够我的一个作业了[允悲]微博把我话多展现的淋漓尽致[害羞]就死不改正[喵喵]
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然后回宿舍的路上，欺负大洋，让她给我拿着米饭，主要怕我的玉米zen子倒了（绝对不承认我矫情嫌太重了[污][污]）
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此时rr仗义疏言“她的才五块钱，你的都七块钱了，明明你的更重[喵喵]”哈哈哈哈哈哈俺的守护大侠[打call]plrr
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脏脏和星星“人生有两次幸运，一次遇见你，一次走到底”
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再次感谢我的中国好舍友rr.大洋.妹妹[爱你][爱你]
[猪头]晚上无聊，涂了俺的补水面膜，还分享给了欢，我们都是蓝精灵！在洗手间碰见了谢老师，她建议我集齐赤橙黄绿青蓝紫的面膜，现在俺有四个色[喵喵]，革命尚未成功，同志仍需努力！
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冷静冷静冷静冷静
[猪头]今天有洗洗我的大油头，洗完下去吹头发，碰到了好几个男孩子，还有帅哥！留下了久违的泪水，太久没有见过男的了[泪]
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[猪头]得益于最近嗑cp哈，除了他们都是男男，还有一个特点，都有一个人健身！俺深受鼓舞，立马找妹妹给俺推荐，最后呢选择了周六野的20分钟全身燃脂塑形运动（期待俺能有有马甲线，有美丽的线条）为了达成目标，我适当增重也不是不可以[害羞]（不是给最近多了几斤肉找借口！）运动完感觉要出汗啦，又没有明显的感觉，这个状态好棒，我喜欢[嘻嘻]
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今天实属败家子了，坏了两个俺的心头宝[泪]
但是吧，碎碎平安岁岁平安，所以他们一定是替我挡灾了，2022我就无痛无灾啦～感谢我的小鹿发箍和我的猫猫水杯的英勇就义、舍生取义。
[猪头]1800+字，再来200够我的一个作业了[允悲]微博把我话多展现的淋漓尽致[害羞]就死不改正[喵喵]
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
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