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成年人的责任感，并不是通过一份使命宣言督促自己去完成的，小孩子才需要宣誓吧！每个人在合适的年纪做自己该做的事，这不是理所当然的事吗？青少年时期就该努力读书，充实自己；30岁以后努力工作，养家糊口；60岁以后含饴弄孙，安享晚年。古人云：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古来稀”，这是自然的规律，都是顺其自然的事，写一份使命宣言是怕自己忘了自己的人生角色和使命吗？
成年人的责任感，并不是通过一份使命宣言督促自己去完成的，小孩子才需要宣誓吧！每个人在合适的年纪做自己该做的事，这不是理所当然的事吗？青少年时期就该努力读书，充实自己；30岁以后努力工作，养家糊口；60岁以后含饴弄孙，安享晚年。古人云：“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十古来稀”，这是自然的规律，都是顺其自然的事，写一份使命宣言是怕自己忘了自己的人生角色和使命吗？
子曰：吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
下午，与沈老师聊，谈起年轻时的逆反、脾气直、自负、桀骜、不服，老是吃亏、不顺。直到老了，脾气磨平了，不得不老实了，也就知天命了、耳顺了。
实际上，人生逆过来，也许更顺，
十五从心所欲不逾矩（少年时不莽撞、不违法乱纪），
三十耳顺（不顶撞、不情绪化），
四十知天命（知道自己人生目标任务），
五十不惑（不迷惑、不动摇），
六十而立（独立自主、人生自由），
七十志于学（从心开始，从头再来）
下午，与沈老师聊，谈起年轻时的逆反、脾气直、自负、桀骜、不服，老是吃亏、不顺。直到老了，脾气磨平了，不得不老实了，也就知天命了、耳顺了。
实际上，人生逆过来，也许更顺，
十五从心所欲不逾矩（少年时不莽撞、不违法乱纪），
三十耳顺（不顶撞、不情绪化），
四十知天命（知道自己人生目标任务），
五十不惑（不迷惑、不动摇），
六十而立（独立自主、人生自由），
七十志于学（从心开始，从头再来）
#小布说抚州# 【快来看看汤显祖写的文章啊！他代恩师撰写《与吴霁寰索诗文》尺牍有没有你熟悉的句子[太开心]】
徐朔方先生笺校《汤显祖全集》（1998版）和《汤显祖集全编》（2015版）收录了汤显祖很多的尺牍，但是近年来还陆续发现不少散失在他人文集中的未收录其中。目前，笔者发现的有近20个。对于收集到的汤显祖尺牍，有的已公开发表，有的发给好友进行考证，还有更多的正在考证之中。今天要向大家介绍汤显祖一个非常特别的尺牍《与吴霁寰索诗文》。录文如下：
夜过青阳，江潮已落。孤灯独坐，离思渺然。舟中惜乏卷耳。不经明灯染绘，当图万里江流。千章云树于方寸之缣矣。计明日抵家辞枫潭，即至昆陵，治一巨卷。待兄於舟渚之间，不知送行文、留别诗能满此否。幸早图，毋使临期索逋，成逼迫也。
夹注：
●《货殖传》云：“木千章。”
●唐诗：渭北春天树，江东日暮云。
●韩昌黎、柳子厚有送行文。
●杜子美、李太白有留别诗。
该尺牍出自《千古斯文》第6册《匏卷·求借汇》。《千古斯文》共7册，1—3册分为天、地、人卷，由“笔洞生徐奋鹏”选评，主要收录元代以前名人的文章；4—7册分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木卷（有的是两卷合一册），由“犹龙子余应虬”纂辑，“笔洞生徐奋鹏”校释，收录了数百名明代名人的尺牍。其中收录抚州临川人汤显祖、丘兆麟、吴之甲等人的尺牍若干。这些汤显祖的尺牍，在徐朔方先生笺校的文集中只查到有《复张山东惠文》1个，题名为《与张东山司马》，内容只个别字不同。其他的均未查到。汤集未收录尺牍我正在进行一一考证，可先透露的是其中有一篇疑似汤显祖的辞职信。这些我以后将有另文介绍，这里不再赘述。
对汤显祖朋友圈稍有了解的都知道，汤显祖有一好友名叫徐奋鹏，也就是《千古斯文》纂辑人之一的“笔洞生徐奋鹏”。徐奋鹏字自溟，别号“笔峒生”，江西省抚州市临川云山人，年龄比汤显祖稍小，与汤显祖是非常要好的朋友，汤显祖早期的文集很多就是由徐奋鹏协助整理的。因此，《千古斯文》中的汤显祖尺牍出于汤显祖之手应该是毫无疑问。至于另一纂辑人“犹龙子余应虬”是何许人也，目前还未掌握太多的资料。《千古斯文·凡例》注明成书时间是“万历乙卯仲秋之吉书成”，落款是“临汝五车馆主人谨识”。万历乙卯即万历四十三年（1615），汤显祖还健在。至于“临汝五车馆主人”是谁，还有待于进一步考证，但当是临川人无疑。
那么尺牍《与吴霁寰索诗文》中的吴霁寰是谁？经过细致查找，发现是吴维岳。吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属浙江安吉)人。嘉靖十七年(1538)进士。
这下问题来了。大家都知道，汤显祖（1550—1616），隆庆四年（1570）年才中举，万历十一年（1583）才中进士。吴维岳比汤显祖年长36岁，而且吴维岳去世时，汤显祖才虚岁20，尚未中举，他们怎么会有交往？同时尺牍中更有“待兄於舟渚之间”文句，这个“兄”字明显是指尺牍的受方即吴维岳，意思是写信人和收信人是年龄相当或者是同一科举人（进士）的关系。那么，汤显祖在写信中用“兄”这个词显然有违常理。
正当笔者迷雾重重，百思不得其解时，突然盯住文中“辞枫潭”三个字，分析“枫潭”要么是个人，要么是个地方，“辞枫潭”就是辞别“枫潭”的意思。因此顺着“枫潭”这条线索查找，结果找到《枫潭集抄》，搜索后发现这是明代南昌万虞恺的文集。翻开一看，笔者顿时惊呼起来，原来《枫潭集抄》的三个序中第二个序的落款是“少初山人徐良傅谨撰”，第三个序则落款“霁寰居士吴维岳书于历下无倦堂。”
徐良傅（1505—1565），字子弼，号少初。东乡人，明代古文家，是汤显祖的尊师。龚重谟先生的《汤显祖大传》第三章“少年师友”记载：“嘉靖四十一年（1562）春节一过，汤尚贤（汤显祖的父亲）便携带十三岁的汤显祖来投这位老名师。徐良傅初看到汤显祖，上下打量一番，后觉得他气宇不凡，欣然接收为门生。”
再查徐良傅、万虞恺、吴维岳三人的关系，很快就查到他们均是嘉靖戊戌（1538）进士。徐良傅与吴维岳关系非常好，吴维岳有《天目山斋岁编》二十八卷，其中有大量与徐良傅有关的诗文。
找到了这些证据，就不难理解这篇文章是出自汤显祖之手了。因为在古代，门生代恩师，下级官员代领导，当地文士代在外地为官的乡人撰写文章是极为普遍的事情。比如罗万藻就代吴道南撰写过《乐所公墓表》；南宋崇仁李刘代人撰写过文章百篇以上，其中代临川腾桥董居谊撰写的文章多达三十篇以上；陈际泰的《故少司马大中丞毛伯丘公墓志铭》也是代人撰写的。那么《与吴霁寰索诗文》由汤显祖代老师撰写就太正常不过了。这些代人所作的文章收录到自己的文集中，也属正常。
接下来简单考证一下这篇文章的撰写时间和地点。首先，这篇文章一定是徐良傅和吴维岳在世前所撰写的，也就是说《与吴霁寰索诗文》撰写时间应该在1565年前，对应汤显祖的年龄，也就是十五岁左右。不要怀疑汤显祖这么小年纪写不出好文章，在龚重谟先生的《汤显祖大传》记载汤显祖三岁时就有“帅博汤聪两神童的称赞”。在汤显祖文集中有《乱后》诗，就是汤显祖十二岁时作的。其次，撰写地点很可能是在长江的行船中。文句中有“夜过青阳”一句。青阳是长江中下游安徽省境内的一个地方，“夜过青阳”就是指晚上船过青阳。还有“即至昆陵”。昆陵是长江边上江苏常州的古称。据查，徐良傅和吴维岳两人都在昆陵任过知县。那么徐良傅这次去昆陵一带是干什么？尺牍中有“治一巨卷”文句。分析“治一巨卷”意思是编一部大书，同时想在这套书中收录一些吴维岳的文章，因此才有《与吴霁寰索诗文》的信。“不知送行文、留别诗能满此否？”就是这个意思。在古代，编书是人生“三不朽”重大追求之一。文集可以是自己撰写的文章，也可以是辑录别人撰写的，比如徐奋鹏《千古斯文》就是纂辑别人撰写文章的文集。据资料记载，徐良傅著有《爱吾庐集》八卷、《枪榆集》和《文昌新河》，但这三本文集现都不知下落。究竟“治一巨卷”是什么文集就不得而知了。
#你见过最有寓意的名字##读书#
徐朔方先生笺校《汤显祖全集》（1998版）和《汤显祖集全编》（2015版）收录了汤显祖很多的尺牍，但是近年来还陆续发现不少散失在他人文集中的未收录其中。目前，笔者发现的有近20个。对于收集到的汤显祖尺牍，有的已公开发表，有的发给好友进行考证，还有更多的正在考证之中。今天要向大家介绍汤显祖一个非常特别的尺牍《与吴霁寰索诗文》。录文如下：
夜过青阳，江潮已落。孤灯独坐，离思渺然。舟中惜乏卷耳。不经明灯染绘，当图万里江流。千章云树于方寸之缣矣。计明日抵家辞枫潭，即至昆陵，治一巨卷。待兄於舟渚之间，不知送行文、留别诗能满此否。幸早图，毋使临期索逋，成逼迫也。
夹注：
●《货殖传》云：“木千章。”
●唐诗：渭北春天树，江东日暮云。
●韩昌黎、柳子厚有送行文。
●杜子美、李太白有留别诗。
该尺牍出自《千古斯文》第6册《匏卷·求借汇》。《千古斯文》共7册，1—3册分为天、地、人卷，由“笔洞生徐奋鹏”选评，主要收录元代以前名人的文章；4—7册分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木卷（有的是两卷合一册），由“犹龙子余应虬”纂辑，“笔洞生徐奋鹏”校释，收录了数百名明代名人的尺牍。其中收录抚州临川人汤显祖、丘兆麟、吴之甲等人的尺牍若干。这些汤显祖的尺牍，在徐朔方先生笺校的文集中只查到有《复张山东惠文》1个，题名为《与张东山司马》，内容只个别字不同。其他的均未查到。汤集未收录尺牍我正在进行一一考证，可先透露的是其中有一篇疑似汤显祖的辞职信。这些我以后将有另文介绍，这里不再赘述。
对汤显祖朋友圈稍有了解的都知道，汤显祖有一好友名叫徐奋鹏，也就是《千古斯文》纂辑人之一的“笔洞生徐奋鹏”。徐奋鹏字自溟，别号“笔峒生”，江西省抚州市临川云山人，年龄比汤显祖稍小，与汤显祖是非常要好的朋友，汤显祖早期的文集很多就是由徐奋鹏协助整理的。因此，《千古斯文》中的汤显祖尺牍出于汤显祖之手应该是毫无疑问。至于另一纂辑人“犹龙子余应虬”是何许人也，目前还未掌握太多的资料。《千古斯文·凡例》注明成书时间是“万历乙卯仲秋之吉书成”，落款是“临汝五车馆主人谨识”。万历乙卯即万历四十三年（1615），汤显祖还健在。至于“临汝五车馆主人”是谁，还有待于进一步考证，但当是临川人无疑。
那么尺牍《与吴霁寰索诗文》中的吴霁寰是谁？经过细致查找，发现是吴维岳。吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属浙江安吉)人。嘉靖十七年(1538)进士。
这下问题来了。大家都知道，汤显祖（1550—1616），隆庆四年（1570）年才中举，万历十一年（1583）才中进士。吴维岳比汤显祖年长36岁，而且吴维岳去世时，汤显祖才虚岁20，尚未中举，他们怎么会有交往？同时尺牍中更有“待兄於舟渚之间”文句，这个“兄”字明显是指尺牍的受方即吴维岳，意思是写信人和收信人是年龄相当或者是同一科举人（进士）的关系。那么，汤显祖在写信中用“兄”这个词显然有违常理。
正当笔者迷雾重重，百思不得其解时，突然盯住文中“辞枫潭”三个字，分析“枫潭”要么是个人，要么是个地方，“辞枫潭”就是辞别“枫潭”的意思。因此顺着“枫潭”这条线索查找，结果找到《枫潭集抄》，搜索后发现这是明代南昌万虞恺的文集。翻开一看，笔者顿时惊呼起来，原来《枫潭集抄》的三个序中第二个序的落款是“少初山人徐良傅谨撰”，第三个序则落款“霁寰居士吴维岳书于历下无倦堂。”
徐良傅（1505—1565），字子弼，号少初。东乡人，明代古文家，是汤显祖的尊师。龚重谟先生的《汤显祖大传》第三章“少年师友”记载：“嘉靖四十一年（1562）春节一过，汤尚贤（汤显祖的父亲）便携带十三岁的汤显祖来投这位老名师。徐良傅初看到汤显祖，上下打量一番，后觉得他气宇不凡，欣然接收为门生。”
再查徐良傅、万虞恺、吴维岳三人的关系，很快就查到他们均是嘉靖戊戌（1538）进士。徐良傅与吴维岳关系非常好，吴维岳有《天目山斋岁编》二十八卷，其中有大量与徐良傅有关的诗文。
找到了这些证据，就不难理解这篇文章是出自汤显祖之手了。因为在古代，门生代恩师，下级官员代领导，当地文士代在外地为官的乡人撰写文章是极为普遍的事情。比如罗万藻就代吴道南撰写过《乐所公墓表》；南宋崇仁李刘代人撰写过文章百篇以上，其中代临川腾桥董居谊撰写的文章多达三十篇以上；陈际泰的《故少司马大中丞毛伯丘公墓志铭》也是代人撰写的。那么《与吴霁寰索诗文》由汤显祖代老师撰写就太正常不过了。这些代人所作的文章收录到自己的文集中，也属正常。
接下来简单考证一下这篇文章的撰写时间和地点。首先，这篇文章一定是徐良傅和吴维岳在世前所撰写的，也就是说《与吴霁寰索诗文》撰写时间应该在1565年前，对应汤显祖的年龄，也就是十五岁左右。不要怀疑汤显祖这么小年纪写不出好文章，在龚重谟先生的《汤显祖大传》记载汤显祖三岁时就有“帅博汤聪两神童的称赞”。在汤显祖文集中有《乱后》诗，就是汤显祖十二岁时作的。其次，撰写地点很可能是在长江的行船中。文句中有“夜过青阳”一句。青阳是长江中下游安徽省境内的一个地方，“夜过青阳”就是指晚上船过青阳。还有“即至昆陵”。昆陵是长江边上江苏常州的古称。据查，徐良傅和吴维岳两人都在昆陵任过知县。那么徐良傅这次去昆陵一带是干什么？尺牍中有“治一巨卷”文句。分析“治一巨卷”意思是编一部大书，同时想在这套书中收录一些吴维岳的文章，因此才有《与吴霁寰索诗文》的信。“不知送行文、留别诗能满此否？”就是这个意思。在古代，编书是人生“三不朽”重大追求之一。文集可以是自己撰写的文章，也可以是辑录别人撰写的，比如徐奋鹏《千古斯文》就是纂辑别人撰写文章的文集。据资料记载，徐良傅著有《爱吾庐集》八卷、《枪榆集》和《文昌新河》，但这三本文集现都不知下落。究竟“治一巨卷”是什么文集就不得而知了。
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